一语不中治，笞箠身满疮。官罢得丝发，好买百树桑。
"燕违戊巳鹊避岁，兹事因何羽族知。
"千官晓立炉烟里，立近丹墀是起居。
"四十年来真久故，三千里外暂相逢。
乌府偶为吏，沧江长在心。忆君难就寝，烛灭复星沉。"
"病闻川守贺筵开，起伴尚书饮一杯。
微风忽起吹莲叶，青玉盘中泻水银。"
虎丘野寺吴中少，谁伴吟诗月里行。
"牧野功成后，周王战马闲。驱驰休伏皂，饮龁任依山。
"千年戴颙宅，佛庙此崇修。古井人名在，清泉鹿迹幽。
官移人未察，身没事多符。寂寞他年后，名编野史无。"
翦渡归来风正急，水溅鞍帕嫩鹅儿。"
"半年领郡固无劳，一日为心素所操。轮奂未成绳墨在，
yi yu bu zhong zhi .chi chui shen man chuang .guan ba de si fa .hao mai bai shu sang .
.yan wei wu si que bi sui .zi shi yin he yu zu zhi .
.qian guan xiao li lu yan li .li jin dan chi shi qi ju .
.si shi nian lai zhen jiu gu .san qian li wai zan xiang feng .
wu fu ou wei li .cang jiang chang zai xin .yi jun nan jiu qin .zhu mie fu xing chen ..
.bing wen chuan shou he yan kai .qi ban shang shu yin yi bei .
wei feng hu qi chui lian ye .qing yu pan zhong xie shui yin ..
hu qiu ye si wu zhong shao .shui ban yin shi yue li xing .
.mu ye gong cheng hou .zhou wang zhan ma xian .qu chi xiu fu zao .yin he ren yi shan .
.qian nian dai yong zhai .fo miao ci chong xiu .gu jing ren ming zai .qing quan lu ji you .
guan yi ren wei cha .shen mei shi duo fu .ji mo ta nian hou .ming bian ye shi wu ..
jian du gui lai feng zheng ji .shui jian an pa nen e er ..
.ban nian ling jun gu wu lao .yi ri wei xin su suo cao .lun huan wei cheng sheng mo zai .
译文
竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。
梨花自然比白雪艳丽，清冷的(de)(de)样子也赛过雪花，它散发出的香气一下就侵入衣服里。
花落花又开，柳叶绿又衰，花开盛衰无穷尽，与我此时情相近。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
萋萋的芳草，遮盖了伊人的足迹，给人留下了多少相思别离之恨，使人追忆起像绿草地一样的翠罗裙。冷落的庭院，凄迷的古道，都笼罩在茫茫烟雨之中，这景象勾起了人满怀的愁绪。
可以看到漳河之水曲弯流长，亦可看到座座花园郁郁青青。
如今天下尽是创伤，我的忧虑何时才能结束啊！
鸿雁在红叶满山的季节呼唤着同伴南迁，而离人却对着黄花遍地的景色沉醉其中，听着雨打芭蕉的声音，却只能籍着秋夜的清凉，但愿做个好梦，能梦回家乡探望亲人。
官高显赫又有什么用呢，不得收养我这至亲骨肉。
一边哭一边回忆，泪水就像漏刻里的水一样，从白天到晚上一直流个不停。
稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。
王冕是诸暨县人。七八岁时,父亲叫他在田地上放牛,他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后,总是默默地记住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。事情过后,他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就离开家,寄住在寺庙里。一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。
闺中少妇思念丈夫长夜无眠，
注释
20.“楼前”两句：写士女如云，难以辨识。讵：同“岂”。
南郭：《庄子·齐物论》：“南郭子綦隐机而坐，仰天嗒然，似丧其偶。”
②脱巾：摘下帽子。
⒅烬：火灰。余烬：指残余的军队。
9.朝回：上朝回来。典：押当。
2、京师：京城，国都、长安。
千秋如此，万世依然。
新诗忽见示，气逸言纵横。缠绵意千里，骚雅文发明。
"新阳归上苑，嘉树独含妍。散漫添和气，曈昽卷曙烟。
"六年衣破帝城尘，一日天池水脱鳞。未有片言惊后辈，
"何年霜夜月，桂子落寒山。翠干生岩下，金英在世间。
"章华台南莎草齐，长河柳色连金堤。青楼曈昽曙光蚤，
更看出猎相思苦，不射秋田朝雉飞。"
"故人营此地，台馆尚依依。黑夜山魈语，黄昏海燕归。
"万里穷秋客，萧条对落晖。烟霞山鸟散，风雨庙神归。
可胜饮尽江南酒，岁月犹残李白身。"
未改当时居，心事如野云。朝朝恣行坐，百事都不闻。
白石滩边长有风。热恼渐知随念尽，清凉常愿与人同。
云雨分何处，山川共异方。野行初寂寞，店宿乍恓惶。
"十里指东平，军前首出征。诸侯青服旧，御史紫衣荣。
科第门生满霄汉，岁寒少得似君心。"
与子久相从，今朝忽乖离。风飘海中船，会合难自期。
落尽万株红，无人解系风。今朝芳径里，惆怅锦机空。
赤豹欣来献，彤弓喜暂櫜。非烟含瑞气，驯雉洁霜毛。
亦须知寿逐年来。加添雪兴凭毡帐，消杀春愁付酒杯。
"闻说天坛花耐凉，笑风含露对秋光。
心奴已死胡容老，后辈风流是阿谁。"
高人留宿话禅后，寂寞雨堂空夜灯。"
"山城小阁临青嶂，红树莲宫接薜萝。斜日半岩开古殿，
"师向边头去，边人业障轻。腥膻斋自洁，部落讲还成。
暂来尘俗救危苦。紫霞妖女琼华飞，秘法虔心传付与。
郑国通梁苑，天津接帝畿。桥成乌鹊助，盖转凤凰飞。
赠诗全六义，出镇越千峰。连日陈天乐，芳筵叠酒钟。
何由一示云霄路，肠断星星两鬓霜。"
不如家池上，乐逸无忧患。有食适吾口，有酒酡吾颜。
牧守苟怀仁，痒之时为搔。其爱如赤子，始得无啼号。
"西入山门十里程，粉墙书字甚分明。萧帝坏陵深虎迹，
怒雪驱寒气，狂雷散大音。浪高风更起，波急石难沈。
为报金堤千万树，饶伊未敢苦争春。"
"君咏风月夕，余当童稚年。闲窗读书罢，偷咏左司篇。
可怜石室烧香夜，江月对心无是非。"
如何七十年，汗赩含羞耻。韩彭不再生，英卫皆为鬼。
"竹。临池，似玉。裛露静，和烟绿。抱节宁改，贞心自束。
征输一云毕，任尔自存亡。我昔造其室，羽仪鸾鹤翔。
篮舆游嵩岭，油幢镇海壖。竹篙撑钓艇，金甲拥楼船。
"冥鸿不下非无意，塞马归来是偶然。紫绶公卿今放旷，
"十里指东平，军前首出征。诸侯青服旧，御史紫衣荣。
谁言人渐老，所向意皆同。月上因留宿，移床对药丛。"
还有少年春气味，时时暂到梦中来。"
"临岐终日自裴回，干我茅斋半亩苔。山上乱云随手变，
泉暖涵窗镜，云娇惹粉囊。嫩岚滋翠葆，清渭照红妆。
"引水穿风竹，幽声胜远溪。裁衣延野客，翦翅养山鸡。
"林居向晚饶清景，惜去非关恋酒杯。石净每因杉露滴，
富者我不顾，贵者我不攀。唯有天坛子，时来一往还。"
"松窗久是餐霞客，山县新为主印官。
莫轻两片青苔石，一夜潺湲直万金。"
绣履娇行缓，花筵笑上迟。身轻委回雪，罗薄透凝脂。
国破西施一笑中。香径自生兰叶小，响廊深映月华空。
懒拜腰肢硬，慵趋礼乐生。业文随日遣，不是为求名。
蜀乡异青眼，蓬户高朱戟。风度杳难寻，云飘讵留迹。
三尸应恨少恩情。酒魔降伏终须尽，诗债填还亦欲平。
月满秋江山冷落，不知谁问夜如何。"
游荡行人莫攀折。不竞江南艳阳节，任落东风伴春雪。"
为此何是？谁冥此心，梦蝶之子。何祸非福，何吉非凶？
"世上无媒似我希，一身惟有影相随。
夜归不到应闲事，热饮三杯即是家。"
"往年江外抛桃叶，去岁楼中别柳枝。寂寞春来一杯酒，
"竹房谁继生前事，松月空悬过去心。
"文翰走天下，琴尊卧洛阳。贞元朝士尽，新岁一悲凉。
"掌上恩移玉帐空，香珠满眼泣春风。飘零怨柳凋眉翠，
香閤闲留宿，晴阶暖共行。窗西暮山色，依旧入诗情。"
"圣唐复古制，德义功无替。奥旨悦诗书，遗文分篆隶。
"幽处寻书坐，朝朝闭竹扉。山僧封茗寄，野客乞诗归。
自惭多白发，争敢竞朱颜。若有前生债，今朝不懊还。"
秋至汉水高，南音何时闻。瑶草难远寄，西风气氤氲。
洛客最闲唯有我，一年四度到平泉。"
"何物随身去，六经与一琴。辞家计已久，入谷住应深。
何意久城市，寂寥丘中缘。俯仰在颜色，区区人事间。
"关河度几重，边色上离容。灞水方为别，沙场又入冬。
"远公说易长松下，龙树双经海藏中。
不妨春暖更经过。翁居山下年空老，我得人间事校多。
远作受恩身不易，莫抛书剑近笙歌。"
臣实有长策，彼可徐鞭笞。如蒙一召议，食肉寝其皮。
素屏应居士，青衣侍孟光。夫妻老相对，各坐一绳床。"
"山川重叠远茫茫，欲别先忧别恨长。红芍药花虽共醉，
"绿波春水湖光满，丹槛连楹碧嶂遥。兰鹢对飞渔棹急，
就架题书目，寻栏记药窠。到官无别事，种得满庭莎。