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迷仙引·才过笄年

先秦 / 张学雅

治书招远意,知共楚狂行。"
"至理不误物,悠悠自不明。黄金烧欲尽,白发火边生。
有时作点险且能,太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥,
东道思才子,西人望客卿。从来金谷集,相继有诗名。"
寂寥从鬼出,苍翠到门深。惟有双峰寺,时时独去寻。"
有时深洞兴雷雹,飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时,
任彼桑田变沧海,一丸丹药定千春。
自有电雷声震动,一池金水向东流。
莫愁魂逐清江去,空使行人万首诗。"
返本还元道气平,虚非形质转分明。水中白雪微微结,
欲陷不陷被藤缚,欲落不落被沙阁,五百年后遇熊博。
"三仙一一驾红鸾,仙去云闲绕古坛。炼药旧台空处所,
草见吴洲发,花思御苑开。羊公惜风景,欲别几迟回。"
子子寰瀛主,孙孙日月旗。寿春嗟寿域,万国尽虔祈。
造化心数奇,性状精气饶。玉树郁玲珑,天籁韵萧寥。


迷仙引·才过笄年拼音解释:

zhi shu zhao yuan yi .zhi gong chu kuang xing ..
.zhi li bu wu wu .you you zi bu ming .huang jin shao yu jin .bai fa huo bian sheng .
you shi zuo dian xian qie neng .tai xing pian shi kan yu beng .ou ran chang che nong ru zao .
dong dao si cai zi .xi ren wang ke qing .cong lai jin gu ji .xiang ji you shi ming ..
ji liao cong gui chu .cang cui dao men shen .wei you shuang feng si .shi shi du qu xun ..
you shi shen dong xing lei bao .fei dian rao shen guang shan shuo .zha si cang long jing qi shi .
ren bi sang tian bian cang hai .yi wan dan yao ding qian chun .
zi you dian lei sheng zhen dong .yi chi jin shui xiang dong liu .
mo chou hun zhu qing jiang qu .kong shi xing ren wan shou shi ..
fan ben huan yuan dao qi ping .xu fei xing zhi zhuan fen ming .shui zhong bai xue wei wei jie .
yu xian bu xian bei teng fu .yu luo bu luo bei sha ge .wu bai nian hou yu xiong bo .
.san xian yi yi jia hong luan .xian qu yun xian rao gu tan .lian yao jiu tai kong chu suo .
cao jian wu zhou fa .hua si yu yuan kai .yang gong xi feng jing .yu bie ji chi hui ..
zi zi huan ying zhu .sun sun ri yue qi .shou chun jie shou yu .wan guo jin qian qi .
zao hua xin shu qi .xing zhuang jing qi rao .yu shu yu ling long .tian lai yun xiao liao .

译文及注释

译文
提(ti)着篮忘了采叶,昨夜又梦到渔阳。
年年春社的日子(zi)妇女们停下针线,孤单的她怎忍看见,双飞双栖的春燕?今日江城春色已过去大半,我独自还羁身于乱山深处,寂寞地伫立在小溪畔。
杜诗和韩文在愁闷时诵读,舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
  孟子的母亲,世人称她孟母。过去孟子小时候,居住的地方离墓地很近,孟子学了些祭(ji)拜之类的事。他(ta)的母亲说:“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁,孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想:“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说:“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
马上要回归布山去隐居,逸兴高入云天。
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路,又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
  屈原名平,与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博,记忆力很强,通晓治理国家的道理,熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事,发号施令;对外接待宾客,应酬诸侯。怀王很信任他。
头发遮宽额,两耳似白玉。
王濬的战船从益州出发,东吴的王气便黯然消逝。
这几(ji)天,他象流云飘哪里?忘了回家,不顾芳春将逝去。寒食路上长满了野草闲花。他车马又在谁家树上系?
  周厉王颇为得意,对召穆公说:"我能(neng)消除指责的言论,他们再也不敢吭声了!"
专心读书,不知不觉春天过完了,
总记得淡淡梳妆才完了,别宴上杯酒尚未饮尽,已引得离情翻涌如潮。醉里的秋波顾盼,梦中的幽欢蜜爱,醒来时都(du)是烦恼。算来更有牵惹情怀处,怎忍细思量、她附在耳边的情话悄悄:“啥时能跃马归来,还能认得迎门的轻柔欢笑!”
  郑庄公让许国大夫百里侍奉(feng)许庄公的弟弟许叔住在许国的东部边邑,对他说:“上天降祸给许国,鬼神也不满意许君,所以借我的手来惩罚他,我有少数的几个同姓臣子,尚且不能同心协力,哪里还敢拿打败许国作为自己的功劳呢?我有个弟弟(共叔段),还不能和睦相处,致使他到处流浪(lang),在四方奔走寄食,又怎么能长久占有许国呢?你侍奉许叔安抚这里的百姓,我将派公孙获来帮助你。如果我能得到善终而长眠于地下,上天施恩,懊悔前日对许的降祸,难道许公就不能再来掌管他的国家?只是我们郑国请求时,希望相亲相近像老亲家一样,能屈尊降贵答应我们。
虐害人伤害物的就是豺狼,何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉!

注释
戚然:悲伤的样子
望:希望,盼望。
⑤无草:这里指没有草、不生长草的地方。
⑷江淹诗,“倚剑临八荒。”《括地志》:玉门关,在沙州寿昌县西北一百十八里。
(7)掩:覆盖。
⑷童稚(zhì)携壶浆(jiāng):小孩子提着用壶装的汤与水。浆:古代一种略带酸味的饮品,有时也可以指米酒或汤。
68.嘻:感叹词,表示高兴。
匣中鸣:古人形容壮士复仇心切,常说刀剑在匣子里发也叫声。

赏析

  然而这一夜的小宴又是十分成功的,气氛是融洽而热烈的,宾主都共同度过了一个愉快而难忘的夜晚,因此诗人在平桥闲步时,宴会的盛况、宴会结束时“笙歌归院落,灯火下楼台”的动人情景,不断地浮现在诗人的脑海里。白居易十分爱好音乐,他曾亲手谱制过不少乐曲,包括《霓裳羽衣曲》这样的大型乐章,同时还能弹琴吹笙(chui sheng),指挥乐队。分司东都后,他蓄养有不少的乐妓,组成一支不小的乐队。赵翼在《瓯北诗话》中曾说:“其家乐直可与宰相、留守比赛精美。”可见白居易的家乐是十分有名的,这夜的小宴必定也是笙歌缭(ge liao)绕、灯辉煌,气氛热烈,宴在酒酣宴足、尽兴而散的时候,笙歌虽然结束了,但它的余音似乎还回旋散落在院落之中,不绝如缕;仆人们举着灯火,送客人步下楼台的情景,还历历在目。诗人没有正面描绘宴会酒筵之丰盛,笙歌之优美,而是抓住《宴散》白居易 古诗时的两个镜头,加以烘衬,宴会的盛况尽在其中了。欧阳修《归田录》载:“晏元献公(殊)喜评诗,尝云:‘老觉腰金重,慵便枕玉凉’未是富贵语,不如‘笙歌归院落,灯火下楼台’,此善言富贵者也。”可见这一联不愧为诗歌史上描绘富贵气象的典范,它尽弃金玉锦绣一类的庸俗字句,而以极其疏淡的笔墨,绘出了身居高位的白居易的富贵气象和赏心乐事。
  此诗《太平御览》引作“古歌辞”,属《杂歌谣辞》。箜篌,古代的一种弹拨乐器,此以为题,与歌辞内容无关。此歌似为拼合之作,前四句讲交友识人之道,后六句讲处世保身之诀。合而言之,都是生活经验的总结,这与汉乐府中一些警世喻理之作属同一类型。
  三四句具体回述失意的缘由。“不才明主弃”,感情十分复杂,有反语的性质而又不尽是反语。诗人自幼抱负非凡,“执鞭慕夫子,捧檄怀毛公,感激遂弹冠,安能守固穷!”他也自赞“词赋亦颇工”。其志如此,其才如此,不谓“不才”。因此,说“不才”既是谦词,又兼含了有才不被人识、良骥未遇伯乐的感慨。而这个不识“才”的不是别人,正是“明主”。可见,“明”也是“不明”的微词,带有埋怨意味的。此外,“明主”这一谀词,也确实含有谀美的用意,反映他求仕之心尚未灭绝,还希望皇上见用。这一句,写得有怨悱,有自怜,有哀伤,也有恳请,感情相当复杂。而“多病故人疏”比上句更为委婉深致,一波三折;本是怨“故人”不予引荐或引荐不力,而诗人却说是因为自己“多病”而疏远了故人,这是一层;古代,“穷”、“病”相通,借“多病”说“途穷”,自见对世态炎凉之怨,这又是一层;说因“故人疏”而不能使明主明察自己,这又是一层。这三层含义,最后一层才是主旨。
  尾联作者独运匠心,采用了“欲进故退”的手法,荡开笔触,不说自己的悲哀,却用劝慰的语气说:“九泉莫叹三光隔,又送文星入夜台”。意思是说:莫要悲叹九泉之下见不到日月星三光吧,现在您的逝去,就是送入冥间的一颗光芒四射的“文星”啊!这其实既不是安慰亡友,也不是诗人自慰。李商隐潦倒一生,郁郁而逝,人世既不达,冥间不可期。因此说,这只不过是作者极度悲痛的别一种表达方式,是“反进一层”之法。
  诗人寄宿西阁,夜长不寐,起坐眺望。颔联写当时所见。诗人欣赏绝境的物色,为初夜江上的山容水态所吸引,写下了“薄云岩际宿,孤月浪中翻”的名句。这两句仇兆鳌解释说:“云过山头,停岩似宿。月浮水面,浪动若翻。”是概括得很好的。薄薄的云层飘浮在岩腹里,就像栖宿在那儿似的。江上波涛腾涌,一轮孤烛的明月映照水中,好像月儿在不停翻滚。这两句是改何逊“薄云岩际出,初月波中上”(《入西塞示南府同僚》)句而成,诗人从眼前生动景色出发,只换了四个字,就把前人现成诗句和他自己的真实感受结合起来,焕发出夺目的异彩。仇兆鳌把它比作张僧繇画龙,有“点睛欲飞”之妙。何逊的诗写的是金陵附近西塞山前云起月出的向晚景色;杜甫的诗写的是夔州附近瞿塘关上薄云依山、孤月没浪的初夜景致。夔州群山万壑,连绵不绝。飞云在峰壑中缓慢飘流,夜间光线暗淡,就像停留在那里一样。诗人用一个“宿”字,显得极为稳贴。夔州一带江流向以波腾浪涌著称。此诗用“浪中翻”三字表现江上月色,就飞动自然。诗人如果没有实感,是写不出来的。读者从这里可以悟出艺术表现上“青胜于蓝”的道理。
  在《诗经》305篇中,《《萚兮》佚名 古诗》该是最短小的之一,它的文辞极为简单。诗人看见枯叶被风吹落,心中自然而然涌发出伤感的情绪;这情绪到底因何而生,却也难以明说——或者说出来也没有多大意思,无非是岁月流逝不再,繁华光景倏忽便已憔悴之类。他只是想有人与他一起唱歌,让心中的伤感随着歌声流出。“叔兮伯兮”,恐怕也并无实指之人,不过是对于可能有的亲近者的呼唤罢了。
  接下去四句:“登临出世界,磴道盘虚空。突兀(tu wu)压神州,峥嵘如鬼工。”写登临所见、所感,到了塔身,拾级而上,如同走进广阔无垠的宇宙,蜿蜒的石阶,盘旋而上,直达天穹。此时再看宝塔,突兀耸立,如神工鬼斧,简直不敢相信人力所及。慈恩寺塔,不仅雄伟,而且精妙。 
  此诗言打点行装,亲朋相送,自愧《入都》李鸿章 古诗生计仍需父母扶持也。
  各章起兴之后,即转入对“淑人君子”的颂扬。首章就仪表而言,“如一”谓始终如一地威仪棣棣,包括庄重、整饬等,而不是指老是同一单调服饰。关于这一点,《诗集传(chuan)》引“陈氏曰”解说得很好:“君子动容貌斯远暴慢,正颜色斯近信,出辞气斯远鄙倍。其见于威仪动作之间者,有常度矣。”仪表从表面看仅是人的外包装,其实质则是人的心灵世界的外露,由表及里,首章也赞美了“淑人君子”充实坚贞稳如磐石的内心世界。次章举“仪”之一端,丝带、缀满五彩珠玉的皮帽,将“仪”之美具体化、形象化,让人举一反三,想像(xiang xiang)出“淑人君子”的华贵风采。
  全诗三章往复加强,不断地对黄鸟进行控诉,不断地对当地人进行批评,批评他们不能善待异乡人,不能进行心对心的交流,不能和平共处;不断地表达着快快回到亲人身旁的愿望。
  然而,诗人对自己的一生,也并非真的一无憾意。在诗人的内心深处,仍蕴蓄着几分悲怆和苦涩。此文写到结尾,诗人的辞世之梦也已编织到了最幽暗的一幕:当诗人看见自己在昏昧中告别“逆旅之馆”、踽踽飘临“萧萧墓门”之际,虽然表现了“不封不树,日月遂过”的淡泊,“匪贵前誉,孰重后歌”的超旷,但还是发出了“廓兮已灭,慨焉已遐”的苍凉慨叹。此刻,诗人似乎对过去的一生,又投去了最后的一瞥,诗人忽然见到了另一个自己:从“猛志逸四海,骞翮思远翥”(《杂诗》)的少年意气,到“大济于苍生”(《感士不遇赋》)壮年怀抱,从对“荆轲”抗暴精神的讴歌,到对“桃花源”无压迫社会的向往。在诗人的一生中,除了“性本爱丘山”的率真外,原也有造福世界的雄怀。然而,诗人所置身的时代,却是一个“网密裁而鱼骇,宏罗制而鸟惊”的专制时代。理想被幻灭,壮志被摧折,诗人纵然“怀琼握兰”,又能有何作为,最终只能如一只铩羽之鸟、一朵离岫之云,在归隐林下的孤寂中了其一生。这深藏在内心的悲怆,在诗人离世的最后一瞥中,终于如潮而涌,化作了结语的嗟叹:“人生实难,死如之何?”
  诗人远别家乡和亲人,时间已经很久。妻子从远方的来信,是客居异乡寂寞生活的慰藉,但已很久没有见到它的踪影了。在这寂寥的清秋之夜,得不到家人音书的空廓虚无之感变得如此强烈,为寂寞所咬啮的灵魂便自然而然地想从“归梦”中寻求慰藉。即使是短暂的梦中相聚,也总可稍慰相思。但“路迢归梦难成”(李煜《清平乐》),一觉醒来,竟是悠悠相别经年,魂魄未曾入梦。“远书归梦两悠悠”,正是诗人在盼远书而不至、觅归梦而不成的情况下,从心灵深处发出的一声长长的叹息。“悠悠”二字,既形象地显示出远书、归梦的杳邈难期,也传神地表现出希望两皆落空时怅然若失的意态。而双方山川阻隔、别后经年的时间、空间远隔,也隐见于言外。
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子(dui zi)产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  所以从全诗来看,它的特点既包括取喻确切传神,同时也包括对谗言的危害和根源的深刻揭示。而两者相辅相成,共同使“无信谗言”的规劝和警示显得充分有力,从而大大增强了诗的讽刺、谴责的力度。
  本来,这样的调笑,对于公孙来说,也确有颇为不恭之嫌的。但此诗的分寸把握得也好,一边大笑着比划老狼前颠后踬的体态为喻,一边即又收起笑容补上一句:“您那德性倒也没什么不好!”“德音不瑕”句的跳出,由此化解了老狼之喻的揶揄份量,使之向着“开玩笑”的一端倾斜,而不至于被误解为讥刺。所以其所造成的整首诗的氛围,便带上了一种特有的幽默感。

创作背景

  《大武》一成的舞蹈表现周武王观兵于盟津的历史事件。据《史记·周本纪》记载,周武王出发前曾往毕地文王墓上举行过祭祀。他这次出兵伐纣,是以文王为号召,自称“太子发”,军中载着文王的牌位,用以召集诸侯会师。所以这首诗原来盖为出兵前祭祀文王的祷词,后来伐纣成功,又将此诗确定为《大武》一成的歌诗。《毛诗序》曰:“《我将》,祀文王于明堂也。”盖《大武》之六篇诗,周代常单独使用,故于明堂祀文王亦可用该诗。

  

张学雅( 先秦 )

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简 介

张学雅 张学雅,字古什,太原人。诸生佚长女。有《绣馀遗草》。

南乡子·寒玉细凝肤 / 徐孚远

秦争汉夺空劳力,却是巢由得稳眠。"
素面已云妖,更着花钿饰。脸横一寸波,浸破吴王国。
"亡吴霸越已功全,深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾,
整袜兮欲举,塞路兮荆榛。逢人兮欲语,鞈匝兮顽嚚。
"须鬓三分白二分,一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪,
"试算平生事,中年欠五年。知非未落后,读易尚加前。
掷孔圣之日月,相空王之橐籥.曾升麟德殿,谭无着,
书信茫茫何处问,持竿尽日碧江空。"


玉阶怨 / 吴传正

鸟乱村林迥,人喧水栅横。苍茫平野外,渐认远峰名。"
常将花月恨,并作可怜人。 ——谢生"
"一百二十日,煎熬几不胜。忆归沧海寺,冷倚翠崖棱。
闲忆遗民此心地,一般无染喻真空。"
好进梵文沾帝泽,却归天策继真风。"
曾折松枝为宝栉,又编栗叶代罗襦。
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬,嫩苔和水没金瓶。
自嗟不及波中叶,荡漾乘春取次行。"


桂枝香·金陵怀古 / 贾朝奉

忘归亲野水,适性许云鸿。萧散都曹吏,还将静者同。"
却笑霞楼紫芝侣,桃源深洞访仙才。"
若教倚向闲窗下,恰似箜篌不着弦。"
踏沙夜马细,吹雨晓笳清。正报胡尘灭,桃花汾水生。"
为文攀讽谏,得道在毫厘。唯有桐江守,常怜志不卑。"
(穆讽县主就礼)
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息,一头白发气犹高。
牛渚何时到,渔船几处停。遥知咏史夜,谢守月中听。"


清平乐·风光紧急 / 刘献臣

高秋日月清,中气天地正。远情偶兹夕,道用增寥夐。
信回陵树老,梦断灞流分。兄弟正南北,鸿声堪独闻。
公既来止,东人以完。今公殁矣,人谁与安?"
"云势崄于峰,金流断竹风。万方应望雨,片景欲焚空。
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠,蹙成数片倚松根。
梨花发后杏花初,甸邑南来庆有馀。
高秋日月清,中气天地正。远情偶兹夕,道用增寥夐。
炼得绵绵元气定,自然不食亦长生。"


绝句漫兴九首·其九 / 周士皇

"因卖丹砂下白云,鹿裘惟惹九衢尘。
"南方山水地,念子为贫游。纵是逢佳景,那能缓旅愁。
相思坐溪石,□□□山风。
九转周为得道年。炼药但寻金里水,安炉先立地中天。
(《道边古坟》)
难于寻阆岛,险甚涉云涛。珍重西归去,无忘役思劳。"
兴言振颓纲,将以有所维。君臣恣淫惑,风俗日凋衰。
"白萍红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。


腊前月季 / 钱晔

政入龚黄甲,诗轻沈宋徒。受恩酬未得,不觉只长吁。
人言有恒性,也复道非常。为君好思量,何□□禹汤。
"谋身非不早,其奈命来迟。旧友皆霄汉,此身犹路岐。
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞,上天入地绝欹倾。
罗刹石底奔雷霆。"
睡觉莫言云去处,残灯一盏野蛾飞。"
"城里寻常见碧棱,水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地,
更有上方难上处,紫苔红藓绕峥嵘。"


蜉蝣 / 郑守仁

"绵绵渺渺楚云繁,万里西归望国门。
谁谓三才贵,余观万化同。心虚嫌蠹食,年老怯狂风。"
猕猴尚教得,人何不愤发。前车既落坑,后车须改辙。
周王应未雪,白起作何颜。尽日空弹指,茫茫尘世间。"
争如访取旧时伴,休更朝夕劳神魂。"
僧高眉半白,山老石多摧。莫问尘中事,如今正可哀。"
霄汉路殊从道合,往来人事不相乖。"
"寒食江天气最清,庾公晨望动高情。因逢内火千家静,


南乡子·渌水带青潮 / 陶模

市饶黄犊卖,田蹑白云鉏.万里千山路,何因欲寄书。"
"往岁曾寻圣迹时,树边三绕礼吾师。敢望护法将军记,
死地再生知德重,精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出,
一握黳髯一握丝,须知只为平戎术。
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡,几重青出丈人山。
"俟时兼待价,垂棘出尘埃。仄席三旌切,移山万里来。
迈俗多真气,传家有素风。应须学心地,宗旨在关东。"
绮陌春望远,瑶徽春兴多。


赠道者 / 王绳曾

仁政无不及,乳獭将子行。谁家苦竹林,中有读书声。"
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫,帝王岂是无人力。
"入道曾经离乱前,长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足,
出处名则异,游从迹何疏。吟看刻尽烛,笑卷读残书。
养斗形如木,迎春质似泥。信如风雨在,何惮迹卑栖。
尚书近日清如镜,天子官街不许行。"
回瞻四面如看画,须信游人不欲还。"
"蠹不自蠹,而蠹于木。蠹极木心,以丰尔腹。


清平乐·莺啼残月 / 仇州判

罗襦遗侍者,粉黛成仇雠。邦国已沦覆,馀生誓不留。
三千馀法论修行,第一烧丹路最亲。须是坎男端的物,
方知此是生生物,得在仁人始受传。
束马悬车岂等程。不徇今身乐,无祈后代荣。
楚庙繁蝉断,淮田细雨生。赏心知有处,蒋宅古津平。"
溪草何草号帝女,溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤,
"鸟外更谁亲,诸峰即四邻。白头寒枕石,青衲烂无尘。
"fk镂银盘盛炒虾,镜湖莼菜乱如麻。