恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
"我有一面镜，新磨似秋月。上唯金膏香，下状骊龙窟。
"堪忆春云十二峰，野桃山杏摘香红。
"怪得犬惊鸡乱飞，羸童瘦马老麻衣。
"将知骨分到仙乡，酒饮金华玉液浆。
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘.
生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。"
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
以下《锦绣万花谷》）
桃花园，宛转属旌幡。
如何十万家休戚，只在呜呜咽咽中。"
吏散翠禽下，庭闲斑竹长。人安宜远泛，沙上蕙兰香。"
月照经行更谁见，露华松粉点衣巾。"
"闭门深树里，闲足鸟来过。五马不复贵，一僧谁奈何。
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
en wei yu ji huang cheng xiang .ren xin xian wen guo xi hou .
.wo you yi mian jing .xin mo si qiu yue .shang wei jin gao xiang .xia zhuang li long ku .
.kan yi chun yun shi er feng .ye tao shan xing zhai xiang hong .
.guai de quan jing ji luan fei .lei tong shou ma lao ma yi .
.jiang zhi gu fen dao xian xiang .jiu yin jin hua yu ye jiang .
jiang shang xiang feng shuang yan bi .ran ran chun guang fang wan mian .an ran bie wo gui ji yan .
sheng zeng ping wang ting qian shui .ren zhao yuan yang xiang bei fei ..
yi zun wu wei shu .san zai chun hua xuan .gong cheng sui bu chu .dun ji fu chong xuan ..
yi xia .jin xiu wan hua gu ..
tao hua yuan .wan zhuan shu jing fan .
ru he shi wan jia xiu qi .zhi zai wu wu yan yan zhong ..
li san cui qin xia .ting xian ban zhu chang .ren an yi yuan fan .sha shang hui lan xiang ..
yue zhao jing xing geng shui jian .lu hua song fen dian yi jin ..
.bi men shen shu li .xian zu niao lai guo .wu ma bu fu gui .yi seng shui nai he .
.dan dan chun feng hua luo shi .bu kan chou wang geng xiang si .
译文
如(ru)青天之顶裂开一个豁口，万丈清泉从中泻下来；
水流在空中任意飞溅，冲刷着两侧青色的(de)石壁。
舞石应立即带着乳子起飞，且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
大雁都已飞走了，书信再难寄出。愁绪多得让人(ren)难以入眠。
她体态轻盈、语声娇软的形象，我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说：长夜多寂寞呀，你这薄情郎怎么会知道呢？春天才刚开头，却早已被我的相思情怀染遍了。
我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没(mei)有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！
荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳，一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成“人”字，一行行南归时(shi)候。月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
见到故乡旧友不禁感动得掉下泪来，亲手拉他进屋，擦干眼泪我们聊起了我离别家乡后彼此的境况。
今日像涧底的青松，明日像山头的黄檗。
在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑(you)里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？
注释
84.旌旆二句：谓黄河西岸战争仍未平息。两山，指黄河两岸的太华、首阳二山。
37．锲：用刀雕刻。
12.少城：小城。成都原有大城和少城之分，小城在大城西面。《元和郡县志》载，少城在成都县西南一里。
⑷茅茨：茅屋的屋顶。这里指屋檐。
山眼、海心：皆是比喻月亮。
覆水：旧称被遗弃的妇女。难重荐：难以重荐枕席，此句是说被遗弃的妇女就象泼出去的水难聚那样难以重荐枕席。
卫女、陈娥：均指恋爱中的少女。《诗经·鄘风·桑中》：“云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫。”
这首诗作于清乾隆三十八年（1773年），此时正处于乾隆中期，而乾隆中期以后的整个社会，到处是贫富对立，两极分化，流民遍野，人才遗弃，各种矛盾交织在一起。时作者在安徽督学朱筠幕中，除夕归家过年，作者对社会即将发生的乱象已有预感，心中惆怅，有感而作。
方文 方文（1612---1669）字尔止，号嵞山，原名孔文，字尔识，明亡后更名一耒，别号淮西山人、明农、忍冬，安徽安庆府桐城人，今桐城市区凤仪里人。方大铉长子。明末诸生，入清不仕，靠游食、卖卜、行医或充塾师为生，与复社、几社中人交游，以气节自励。方文之诗前期学杜，多苍老之作；后期专学白居易，明白如话，长于叙事，早年与钱澄之齐名，后与方贞观、方世举并称“桐城三诗家”，着有《嵞山集》。
谅予衰俗人，无能振颓纲。分辞皆乱世，乐寐蛟螭乡。
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
活狱威豪右，销时赖典坟。如何经济意，未克致吾君。"
及我门人。伪道养形，真道养神。懋哉懋哉，馀无所陈。"
隋皇堤畔依依在，曾惹当时歌吹声。"
"二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日，茅栋三间映古原。
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
"把卷思高兴，潇湘阔浸门。无云生翠浪，有月动清魂。
无端触忤王衙押，不得今朝看饮乡。"
纵与乘轩终误主，不如还放却辽天。"
"病起见庭菊，几劳栽种工。可能经卧疾，相倚自成丛。
元是我王金弹子，海棠花下打流莺。"
道心制野猿，法语授幽客。境净万象真，寄目皆有益。
大耳仙人满颔须，醉倚长松一声啸。"
本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，
"蝶舞莺歌喜岁芳，柳丝袅袅蕙带长。
"兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，
天子初未起，金闺籍先通。身逢轩辕世，名贵鸳鸾中。
将奈何兮青春。"
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手，风月闲思到极精。
其间寒暑互煎熬，不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前，
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
"张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅，
"柳门柳门，芳草芊绵。日日日日，黯然黯然。
"时时闻说故人死，日日自悲随老身。
"长者车尘每到门，长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤，
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
吾知世代相看尽，谁悟浮生似影公。"
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
色浓春草在，峰起夏云归。不是蓬莱岛，如何人去稀。"
何忍不蒙学士。墨制帘下出来，微臣眼看喜死。"
竹竿袅袅鱼簁簁，此中自得还自笑。汗漫一游何可期，
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
立月无人近，归林有鹤随。所居浑不远，相识偶然迟。"
此日多君可俦侣，堆珠叠玑满玄圃。终日并辔游昆仑，
"旧业树连湘树远，家山云与岳云平。僧来已说无耕钓，
九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。
"平明择钵向风轻，正及隋堤柳色行。
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我，象形类物无不可。
"常忆将吾友，穿云过瀑西。有碑皆读彻，无处不相携。
匠心圣亦尤，攻异天见责。试以慧眼观，斯言谅可觌。
润屋何曾有，缘墙谩可怜。虚教作铜臭，空使外人传。"
回瞻四面如看画，须信游人不欲还。"
爱河竭处生波澜。言公少年真法器，白昼不出夜不睡。
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦，落花啼鸟去年春。
冥期傥可逢，生尽会无缘。幸愿示因业，代君运精专。
碛吼旄头落，风干刁斗清。因嗟李陵苦，只得没蕃名。"
"三仙一一驾红鸾，仙去云闲绕古坛。炼药旧台空处所，
松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。"
妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。
"旧游经丧乱，道在复何人。寒草心易折，闲云性常真。
取将白金为鼎器，鼎成潜伏汞来侵。
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。
"苇萧萧，风摵摵，落日江头何处客。
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
禁盐调上味，麦穗结秋花。前席因筹画，清吟塞日斜。"
"三面僧邻一面墙，更无风路可吹凉。
扫径僧倾笠，为诗士弃炉。桥高银螮蝀，峰峻玉浮图。
"野径东风起，山扉度日开。晴光拆红萼，流水长青苔。
吾乡有鬼巫，惑人人不知。天子正尊信，左公能杀之。
夜夜不成寐，拥被啼终夕。郎不信侬时，但看枕上迹。
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
竹众凉欺水，苔繁绿胜莎。无惭孤圣代，赋咏有诗歌。"
岛香思贾岛，江碧忆清江。囊橐谁相似，馋慵世少双。
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
贤路曾无滞，良时肯自违。明年窥日窟，仙桂露霏微。"
纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
重猿围浅井，斗鼠下疏篱。寒食微灯在，高风势彻陂。"
三田宝，镇长存，赤帝分明坐广寒。"
交情别后见，诗句比来新。向我桃州住，惜君东岭春。"
"妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。
沈潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。
堪叹行人不回首，前山应是苎萝山。"
此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
云片随天阔，泉声落石孤。何期早相遇，乐共煮菖蒲。"
自南自北。伊飞伊走，乳乳良牧。和气无形，春光自成。
紫苔封井石，绿竹掩柴关。若到云峰外，齐心去住间。"
畹静风吹乱，亭秋雨引长。灵均曾采撷，纫珮挂荷裳。"