译文
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入(ru)昭陵,人间还遗留下王羲之龙腾虎跃(yue)的字形。
山中砍柴人差不(bu)多走尽,烟霭中鸟儿刚归巢安息。
所希望的是(shi)平定叛乱,功成身退,追随鲁仲连。
笑死了陶渊明,就因为你不饮杯中酒。
方形刻花的古老石墩,矗立着大柱九根,刺杀斑豹流鲜血,注入银瓶痛饮。
江东依旧在进行艰苦的战争,我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
头发遮宽额,两耳似白玉。
却又为何远至班禄,不到清晨便及时回返?
天赋给我很多良好素质,我不断加强自己的修养。
身穿粗衣情自乐,经常贫困心安处。
微风轻拂笛声幽咽离亭染暮色,你就要南下潇湘我却奔向西秦。
将军神勇天生,犹如天上麒麟的后代,敌人如同洞里的蝼蚁一般,怎么能逃走呢?
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博(bo)学多才、见识通达的人,忠义英烈(lie)、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
这天晚上,天空晴朗,树林间月光很明亮,(甚至连)头发都能数清。于是(我)离开船,跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。(我们)过了雷峰塔,渡过南屏一带,在惠因涧(注:山沟)洗脚(注:意为赤脚涉过惠因涧),进入灵石坞,发现一条小路(就沿着它)爬到了风篁岭,在龙井亭休息,斟起泉水(shui),(背)靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺,都十分寂静,听不到人的声音,路边的屋舍,灯火若隐若现,草木长得葱葱郁郁,水流得很急,发出悲怆的声响,这大概不是人间有的地方。(我们继续)前行(到了)二更天,才到寿圣院,在朝音堂拜见辨才大师,第二天便回去了。
雪花飒飒作响偏落竹林旁,凄寒之夜几番梦回总关家。
骑驴行走了十三年(nian),寄食长安度过不少的新春。
注释
⑥旗:星名。星旗:就是旗星,古代人认为它代表战争。《史记·天官书》:“房心东北曲十二星曰旗。”映:照耀,映照。疏勒:汉代西域的诸国之一,王都疏勒城在今新疆维吾尔族自治区疏勒县。
⑿莫相猜:不要猜忌。相,一方对另一方(发出动作)。
(19) 良:实在,的确,确实。
12.籍:登记,抄查没收。
230(ài ài)、暧暧:昏暗的样子。
59. 微察:偷偷地观察。察:与上文“观”互文见义。
⑻应觉:设想之词。