"野癖虽相似，生涯即不同。红霞禅石上，明月钓船中。
因思往事真堪笑，鹤背渔竿未是归。"
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
"多病多慵汉水边，流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹，
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火，留滞难移压脑山。
"南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。
车马喧长路，烟云净远山。观空复观俗，皇鉴此中闲。"
木落多诗藁，山枯见墨烟。何时深夜坐，共话草堂禅。"
"孙登好淳古，卉服从穴居。弹琴合天和，读易见象初。
药院常无客，茶樽独对余。有时招逸史，来饭野中蔬。"
吟斋春长蕨，钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月，曾招我看同。"
宿处林闻虎，行时天有星。回期谁可定，浮世重看经。"
莫道此间无我分，遗民长在惠持家。"
舍鲁知非愿，朝天不话贫。沙头千骑送，岛上一蝉新。
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。"
"陇城秋月满，太守待停歌。与鹤来松杪，开烟出海波。
.ye pi sui xiang si .sheng ya ji bu tong .hong xia chan shi shang .ming yue diao chuan zhong .
yin si wang shi zhen kan xiao .he bei yu gan wei shi gui ..
.yi yin qiong jiang bai gan sheng .xuan shuang dao jin jian yun ying .
.duo bing duo yong han shui bian .liu nian bu jue yi po ran .jiu zai hua di tian huang zhu .
na yi you yong zu lan ban .xiang si mo jiu shao xin huo .liu zhi nan yi ya nao shan .
.nan zhi xiang nuan bei zhi han .yi zhong chun feng you liang ban .
che ma xuan chang lu .yan yun jing yuan shan .guan kong fu guan su .huang jian ci zhong xian ..
mu luo duo shi gao .shan ku jian mo yan .he shi shen ye zuo .gong hua cao tang chan ..
.sun deng hao chun gu .hui fu cong xue ju .dan qin he tian he .du yi jian xiang chu .
yao yuan chang wu ke .cha zun du dui yu .you shi zhao yi shi .lai fan ye zhong shu ..
yin zhai chun chang jue .diao zhu ye ming hong .chou chang qiu jiang yue .zeng zhao wo kan tong ..
su chu lin wen hu .xing shi tian you xing .hui qi shui ke ding .fu shi zhong kan jing ..
mo dao ci jian wu wo fen .yi min chang zai hui chi jia ..
she lu zhi fei yuan .chao tian bu hua pin .sha tou qian qi song .dao shang yi chan xin .
fu sheng yi wen kong wang liao .jian ji guang yin yi ren cui ..
.long cheng qiu yue man .tai shou dai ting ge .yu he lai song miao .kai yan chu hai bo .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引(yin)荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤(bang)和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
作者问《新安吏》杜甫 古诗：“难道因新安县小，壮丁已抽完，才抓这些不成丁的青年？”
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
唉！没有机会与你一起共攀同折花枝，只好伸长脖子看望你闺房描金的门窗。
山路很陡，一路敞着衣襟登山，终于抵达山顶；席地而坐，俯瞰淙淙流过的圣泉。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
秋霜早早地从北方来到这里，北方的云也把秋色带过了汾河。
种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地，柴烟中红星乱闪。
我梦中都在想念着的故乡在哪里呢，因为奉了君王之命暂时欲去又未去。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
你看这六幅描摹南朝往事的画中，枯老的树木和寒凉的云朵充满了整个金陵城。
深夜，前殿传来有节奏的歌声。
为国为民，我鞠躬尽瘁、沥血呕心，
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。
健壮的中男还有母亲相送，瘦小的由于父母在战乱中去世，就变得孤苦伶仃了。
安禄山拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞，引发了杨贵妃的笑声随风飘扬越过层层山峰。
注释
①立：成。
③九垓（gāi）。九州，天下，这句可能是用古神话中竖亥自东极步行至西极的故事（见《山海经·海外东经》），表示自己将风尘仆仆地走遍各地观察形势。
⑷啭（zhuàn）：鸟宛转地鸣叫。
46.东曦既驾：东方的太阳已经升起。东曦，指日神东君。曦，日光。既驾，已经乘车出来。古代传说，日神乘着神龙驾驭的车。
40.庐陵：今江西吉安。萧君圭，字君玉。
（3）齐桓、晋文：指齐桓公小白和晋文公重耳，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主。宣王有志效法齐桓、晋文，称霸于诸侯，故以此问孟子。
持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境非常寂寞抑郁。
少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。
斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。
"清河逝水大匆匆，东观无人失至公。天上君恩三载隔，
终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
莫问我姓名，向君言亦空。潮生沙骨冷，魂魄悲秋风。
雨歇云埋阁，月明霜洒松。师心多似我，所以访师重。"
"陋巷冬将尽，东风细杂篮。解牵窗梦远，先是涧梅谙。
日落烟水黯，骊珠色岂昏。寒光射万里，霜缟遍千门。
赖以王猷盛，中原无凶慝。杨公当此晨，省灾常旰食。
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
"驿吏满江城，深仁见此情。士林推玉振，公府荐冰清。
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
仿佛之间一倍杨。
"藏经看几遍，眉有数条霜。万境心都泯，深冬日亦长。
不疑不疑。"
浴就微微白，烧成渐渐红。一丸延万纪，物外去冲冲。
安能受玄纁，秉愿终素履。逃遁从所尚，萧萧绝尘轨。"
"堂开星斗边，大谏采薇还。禽隐石中树，月生池上山。
水花凝幻质，墨彩染空尘。堪笑予兼尔，俱为未了人。"
"逸僧戛碗为龙吟，世上未曾闻此音。一从太尉房公赏，
箧中封禅书，欲献无由缘。岂乏晨风翼，翻飞到日边。"
雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。
烟霞衣上落，阊阖雪中开。寿酒今朝进，无非出世才。"
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾，灵踪销得正思量。
"我闻昔有海上翁，须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风，
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑，
陷兔埋平泽，和鱼冻合溪。入楼消酒力，当槛写诗题。
"漳河湘岸柳关头，离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国，
即全胜和璞悬璃，垂棘结绿。"
岭上千峰秀，江边细草春。今逢浣纱石，不见浣纱人。
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
扶桑诞初景，羽盖凌晨霞。倏欻造西域，嬉游金母家。
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
"远水长流洁复清，雪窗高卧与云平。
先打南，后打北，留取清源作佛国。
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。"
摄念精思引彩霞，焚香虚室对烟花。
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐，两朝更变未曾惊。
黠虏犹违命，烽烟直北愁。却教严谴妾，不敢向松州。"
故山有深霞，未如旌旗红。惭非卫霍松，何以当清风。
闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，
雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
乳香诸洞滴，地秀众峰朝。曾见奇人说，烟霞恨太遥。
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
味击诗魔乱，香搜睡思轻。春风霅川上，忆傍绿丛行。"
披云得灵境，拂石临芳洲。积翠遥空碧，含风广泽秋。
灭烛每嫌秋夜短。"
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
莫向舒姑泉口泊，此中呜咽为伤情。"
以上俱见《吟窗杂录》）"
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
搜书秋霁阁，走马夕阳田。急兔投深草，瞋鹰下半天。
"谁遣西来负岳云，自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪，
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语，吟思海月上沙汀。
郭里多榕树，街中足使君。
"莲岳三征者，论诗旧与君。相留曾几岁，酬唱有新文。
迩来便止于匡霍，瀑布千寻喷冷烟，旃檀一枝翘瘦鹤。
"雨信清残暑，萧条古县西。早凉生浦溆，秋意满高低。
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
饮流夸父毙长途，如见当中印王字。明明夜西朝又东，
一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。
谷神不死此中求。此中悟取玄微处，与君白日登瀛洲。"
举世言多媚，无人师此师。因知吾道后，冷淡亦如斯。"
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。"
翠窦容闲憩，岚峰许共分。当年若同访，合得伴吟云。"
只因学得虞姬婿，书字才能记姓名。"
欲问采灵药，如何学无生。爱鹤颇似君，且非求仙情。