书法家欧阳询
森森松映月，漠漠云近户。岭外飞电明，夜来前山雨。
山月出华阴，开此河渚雾。清光比故人，豁达展心晤。
"偶然弃官去，投迹在田中。日出照茅屋，园林养愚蒙。
天地龙初见，风尘虏未殚。随川归少海，就日背长安。
住处名愚谷，何烦问是非。"
行踏空林落叶声。迸水定侵香案湿，雨花应共石床平。
逸思高秋发，欢情落景催。国人咸寡和，遥愧洛阳才。"
"与君同病复漂沦，昨夜宣城别故人。
"扬子何年邑，雄图作楚关。江连二妃渚，云近八公山。
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
书法家欧阳询拼音解释:
sen sen song ying yue .mo mo yun jin hu .ling wai fei dian ming .ye lai qian shan yu .
shan yue chu hua yin .kai ci he zhu wu .qing guang bi gu ren .huo da zhan xin wu .
.ou ran qi guan qu .tou ji zai tian zhong .ri chu zhao mao wu .yuan lin yang yu meng .
tian di long chu jian .feng chen lu wei dan .sui chuan gui shao hai .jiu ri bei chang an .
zhu chu ming yu gu .he fan wen shi fei ..
xing ta kong lin luo ye sheng .beng shui ding qin xiang an shi .yu hua ying gong shi chuang ping .
yi si gao qiu fa .huan qing luo jing cui .guo ren xian gua he .yao kui luo yang cai ..
.yu jun tong bing fu piao lun .zuo ye xuan cheng bie gu ren .
.yang zi he nian yi .xiong tu zuo chu guan .jiang lian er fei zhu .yun jin ba gong shan .
wei zhang tu zi she .ming mo qi fu lai .ping sheng sui en zhong .qian qu tuo qiong ai .
译文及注释
译文
梅花大概也知道自己飘落得早，所以赶在正月就开起花来了。
被那白齿如山的长鲸所吞食。
道路贯通穿越庐江，左岸上是连绵的丛林。
在外寄人篱下什么时候才是尽头，心中充满了难以排遣的忧愁。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
没有与你约定，我去寻幽去了，兴致勃(bo)勃，不觉路远。
由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年(nian)战乱而大批死亡。
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟，从竹林的缝隙里(li)看洒落下余晖的夕阳。
薄雾弥漫，云层浓密，日子过得愁烦(fan)，龙脑香在金兽香炉中缭袅。又到了重阳佳节，卧(wo)在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。
鲁恭担任中牟县令，注重用道德感化百姓，不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事，怀疑它不是真的，暗(an)地里（私下）派人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田间小路上，一起坐在桑树下。有一只野鸡经过，在他们旁边停下，旁边有一个小孩。那个人说：“你为什么不把它抓住？”那个小孩说野鸡还是幼鸡，不能(neng)抓。那人很惊讶，对鲁恭辞别说：“我此次前来，是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象；爱护鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回，把情况报告袁安。”
作者又问“抽来的未成年男子实在太小了，如何能守住王城呢？”
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
放眼中原，满目疮痍，河山不复繁荣如旧，周颐情结大伤。
注释
⑧三更：古代漏记时，自黄昏至指晓分为五刻，即五更，三更正是午夜。
①八声甘州：词牌名。源于唐大曲，又名《甘州》、《潇潇雨》。
⑸城下（xià）：郊野。
（20）高蔡：上蔡。
“谓余”二句：认为我是在勉励同乡人努力学习，这是说到了我的本意。
4.棹歌：船歌。
⑷意马、心猿：是来自佛教经典中的典故。把人的名利心比作奔腾的马、烦躁的猿，必须拴住、锁着才能静得下来。
13 识：记。序以识别，作序以记离别之情。
赏析
颈联转为怀友，“南浮涨海人何处，北望衡阳雁几群”，上句中的人指杜审言，意思是说：南海风高浪急，你可平安地渡过去了吗？是否已到达了峰州呢！下句“北望”似说自己，又似与朋友谈心；看那鸿雁到了衡阳就不用再向南飞了，待春暖花开就可返回故里。言外之意是：我们还不如雁，只能继续行役向南，归期无望。“几群”含意丰富，耐人寻味：那鸿雁且能“大小相从”，有群伴儿。而你我则分飞天涯，孤苦伶仃，要是我俩能像雁儿一样作伴就好了。这句诗抒发不堪回首的孤寂之情，进一步表达对杜审言的深刻思念。
诗人在这首诗中着力塑造了琵琶女的(nv de)形象，通过它深刻地(ke di)反映了封建社会中被侮辱被损害的乐伎、艺人的悲惨命运，抒发“同是天涯沦落人”的感情。诗的开头写“秋夜送客”，“忽闻”“琵琶声”，于是“寻声”“暗问”，“移船”“邀相见”，经过“千呼万唤”，然后歌女才“半遮面”地出来了。这种回荡曲折的描写，就为“天涯沦落”的主题奠定了基石。
然而宝玉一心只在从小一起长大的林妹妹身上。第三十六回，宝玉睡中觉时连喊带骂地说出这样的话：“和尚道士的话如何信得?什么是金玉良缘?我偏说木石姻缘!”宝、黛志向一致，趣味相投，在大观园长期生活中建立起死生不渝的爱情。
小结：前两句写了六种景象，“月落”、“乌啼”、“霜满天”、“江枫”、“渔火”及泊船上的一夜未眠的客人。后两句只写了姑苏城外寒山寺，孟薰的钟声传到船上的情景。前两句是诗人看到的，后两句是诗人听到的，在静夜中忽然听到远处传来悠远的钟声，一夜未眠的诗人有何感受呢？游子面对霜夜江枫渔火，萦绕起缕(qi lv)缕轻愁。这“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深沉，而诗人卧听钟声时的种种难以言传的感受，也就尽在不言中了。
但是，这里元好问对于黄庭坚的态度怎样呢，关键是“宁”字的理解。教材P285注释57解释为“岂能”。也有不同理解，下面介绍一下周振甫、冀勤编注钱钟书《谈艺录》的《〈谈艺录〉读本》中“鉴赏论第七”：
杜甫高出于一般诗人之(ren zhi)处，主要在于他无论叙事抒情，都能做到立足生活，直入人心，剖精析微，探骊得珠，通过个别反映一般，准确传神地表现他那个时代的生活真实，概括劳苦人民包括诗人自己的无穷辛酸和灾难。他的诗，博得“诗史”的美称，绝不是偶然的。
《《山人劝酒》李白 古诗》是乐府旧题，郭茂倩《乐府诗集》编此诗入《奉曲歌辞》。诗咏商山四皓健拔如苍松，落拓不羁，仙风道骨，青春不老，春风和煦向他送暖，蝴蝶翩翩为之起舞。作品着重称颂四皓“各守麋鹿志。耻随龙虎争”的高洁之志。尤其赞誉其以隐士的身份出山辅佐太子，安定了汉朝储皇之位。尔后功成身退，复归商山，毫不系情于官禄爵们，其高风亮节直可追步上古高士巢父、许由。这正符合李白一向所追求的“功成拂衣去，归入武陵园”的理想，所以在本篇对四皓表达了极高的敬慕之情。这和李白其他诗篇颂扬“千古高风”的鲁仲连、安期生等功成身退的名士一样，不过是以咏叹古人来抒写诗人自己的襟抱而已。其他评家以为本篇借四皓佐太子事来影射玄宗朝时事，就未免失之穿凿了。
唐玄宗即位之初，励精图治，导致了“开元之治”。但到了后期，沉迷声色，任用奸佞。诗人是抱着“愿为辅弼”，“大济苍生”的愿望应诏入京的。而玄宗却只让他侍酒陪宴，“俳优蓄之”。诗人于失望之余，一再在应制诗中婉言讽谏，希冀沉醉于“温柔乡”中的皇帝能记取前朝荒淫祸国的教训，改弦更张，重振朝纲。这，就是此诗的微言大义吧。
尾联则是对颈联内容的一种补充，颈联提出了具体要求，尾联则是为达到这个要求坚定信心。“犹”，是“还，仍然”的意思，在这里，这个字用的恰到好处，世人都以为学识毫无作用，可诗人诗风在这个“犹”字上一转，立刻体现出一种警示的语气，他要提醒世人，他们的想法是荒谬的。体现了诗人对自己想法的肯定，对实现目标充满信心，用呼告的语气告诫人们不要荒废学问，因为学问在这个太平年代是有很大用武之地的。[3] “每与人言，多询时务，每读书史，多求道理”。古之人，不言文学则罢，言文学则必要把“道”摆在首位，体现出强烈的政治功利观和用世精神。这种心态，也可说是价值观和思维方式，已凝冻在诗歌里，难以剔除，成为表达上必有的一种“程式”。反之，缺失了倒觉得极不舒服，便是所谓“离经叛道”吧。故哪怕是言不由衷，心不在焉，用来作点缀，装饰，也是不可或缺的。这首诗便体现出这样一种“教化加牢骚”的程式。
“钓罢归来不系船”，首句写渔翁夜钓回来，懒得系船，而让渔船任意飘荡。“不系船”三字为全诗关键，以下诗句全从这三字生出。“江村月落正堪眠”，第二句上承起句，点明“钓罢归来”的地点、时间及人物的行动、心情。船停靠在江村，时已深夜，月亮落下去了，人也已经疲倦，该睡觉了，因此连船也懒得系。但是，不系船可能对安然入睡会有影响。这就引出了下文：“纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”这两句紧承第二句，回答了上面担心的问题。“纵然”“只在”两个关联词前后呼应，一放一收，把意思更推进一层：且不说夜里不一定起风，即使起风，没有缆住的小船也至多被吹到那长满芦花的浅水边，也没有什么关系。这里，诗人并没有刻画幽谧美好的环境，然而钓者悠闲的生活情趣和江村宁静优美的景色跃然纸上，表达了诗人对生活随性的态度。
“今日涧底松，明日山头蘖。”“涧底松”，语出左思《咏史》其二：“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。”以涧底松喻有才能而地位低下、困穷的士人。李商隐浮沉仕途，一生坷坎，故亦有此叹。黄蘖味苦，古乐府常以双关手法，以黄蘖隐指苦，如：“黄蘖向春生，苦心随日长。”此诗“山头蘖”，有苦辛日长之意。这两句看似诗人自叹身世，实则仍与悼亡有关。诗人与王氏结婚十四年，伉俪情笃。王氏是李商隐生活中的伴侣，更是他生活中最大的知己。李商隐在政治上屡遭挫折和打击，而王氏能相濡以沫，与之分忧，给诗人莫大的慰藉。商隐应试落第，王氏便捎信安慰他，故诗人有诗云：“锦长书郑重，眉细恨分明”（《无题》）。如今王氏已不在人世，在险恶的人生道路中，又有谁能给他以温暖，又有谁能和他同济风雨!念及此，诗人就不能不感到来日苦多了。今日苦辛，明日更加苦辛，这一切都由王氏亡故所引起，写的虽然是己身的不幸，用意却在悼亡。最后两句，“愁到天地翻，相看不相识。”为设想之辞。汉乐府《上邪》：“天地合，乃敢与君绝。”“天地翻”，极写其愁，此一；二，即使天翻地覆，亦不与君绝，反用《上邪》之意，真可谓“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！”现在是一死一生，将来在天国，或在来世，该会有相见的一天吧！不过，沧海桑田，宇宙茫茫，即使相逢，也不一定相识。归来“人不见”，将来“不相识”，将悲愁又翻进一层。钱良择评这两句说：“设必无之想，作必无之虑，哀悼之情，于此为极。”这四句一今日一明日，一现实一未来，明日、未来所设想的愁苦，无疑加深了今日现实的愁苦。明日未来为虚拟，今日现实为实写。人们在悲愁已极时常将希望寄于未来，寄于来世，在诗人看来，未来与来世无希望可言，真是愁绝。
中间四句两联，两两对比。“仙人”一联承上，对江上泛舟行乐，加以肯定赞扬：“屈平”一联启下，揭示出理想生活的历史意义。“仙人有待乘黄鹤”，即使修成神仙，仍然还有所待，黄鹤不来，也上不了天；而己之泛舟江上，“海客无心随白鸥”，乃已忘却机巧之心，物我为一，不知何者为物，何者为我，比那眼巴巴望着黄鹤的神仙还要“神仙”。到了这种境界，人世间的功名富贵，荣辱穷通，就更不在话下了。因此，俯仰宇宙，纵观古今，便得出了与“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的认识：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘！”泛舟江汉之间，想到屈原与楚王，原是很自然的，而这一联的警辟，乃在于把屈原和楚王作为两种人生的典型，鲜明地对立起来。屈原尽忠爱国，反被放逐，终于自沉汨罗，他的词赋，可与日月争光，永垂不朽；楚王荒淫无道，穷奢极欲，卒招亡国之祸，当年奴役人民建造的宫观台榭，早已荡然无存，只见满目(man mu)荒凉的山丘。这一联形象地说明了，历史上属于进步的终归不朽，属于反动的必然灭亡；还有文章者不朽之大业，而势位终不可恃的这一层意思。
“予以愚触罪”，意思是我因糊涂触犯了刑律得了罪。“谪潇水上”，意思是被贬在潇水这个地方。“得其尤绝者家焉”，意思是寻得一处风景极佳的地方安了家。这里的“家”字是动词，安家、住下的意思。“愚公谷”，在现在山东临淄西。“今予家是溪，而名莫能定”，“故更之为愚溪”，意思是说，现在我住在这溪边，不知道起一个什么名字好，鉴于古代有愚公谷，所以便改溪名为愚溪。
诗人在这首诗中着力塑造了琵琶女的(nv de)形象，通过它深刻地(ke di)反映了封建社会中被侮辱被损害的乐伎、艺人的悲惨命运，抒发“同是天涯沦落人”的感情。诗的开头写“秋夜送客”，“忽闻”“琵琶声”，于是“寻声”“暗问”，“移船”“邀相见”，经过“千呼万唤”，然后歌女才“半遮面”地出来了。这种回荡曲折的描写，就为“天涯沦落”的主题奠定了基石。
然而宝玉一心只在从小一起长大的林妹妹身上。第三十六回，宝玉睡中觉时连喊带骂地说出这样的话：“和尚道士的话如何信得?什么是金玉良缘?我偏说木石姻缘!”宝、黛志向一致，趣味相投，在大观园长期生活中建立起死生不渝的爱情。
小结：前两句写了六种景象，“月落”、“乌啼”、“霜满天”、“江枫”、“渔火”及泊船上的一夜未眠的客人。后两句只写了姑苏城外寒山寺，孟薰的钟声传到船上的情景。前两句是诗人看到的，后两句是诗人听到的，在静夜中忽然听到远处传来悠远的钟声，一夜未眠的诗人有何感受呢？游子面对霜夜江枫渔火，萦绕起缕(qi lv)缕轻愁。这“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深沉，而诗人卧听钟声时的种种难以言传的感受，也就尽在不言中了。
但是，这里元好问对于黄庭坚的态度怎样呢，关键是“宁”字的理解。教材P285注释57解释为“岂能”。也有不同理解，下面介绍一下周振甫、冀勤编注钱钟书《谈艺录》的《〈谈艺录〉读本》中“鉴赏论第七”：
杜甫高出于一般诗人之(ren zhi)处，主要在于他无论叙事抒情，都能做到立足生活，直入人心，剖精析微，探骊得珠，通过个别反映一般，准确传神地表现他那个时代的生活真实，概括劳苦人民包括诗人自己的无穷辛酸和灾难。他的诗，博得“诗史”的美称，绝不是偶然的。
《《山人劝酒》李白 古诗》是乐府旧题，郭茂倩《乐府诗集》编此诗入《奉曲歌辞》。诗咏商山四皓健拔如苍松，落拓不羁，仙风道骨，青春不老，春风和煦向他送暖，蝴蝶翩翩为之起舞。作品着重称颂四皓“各守麋鹿志。耻随龙虎争”的高洁之志。尤其赞誉其以隐士的身份出山辅佐太子，安定了汉朝储皇之位。尔后功成身退，复归商山，毫不系情于官禄爵们，其高风亮节直可追步上古高士巢父、许由。这正符合李白一向所追求的“功成拂衣去，归入武陵园”的理想，所以在本篇对四皓表达了极高的敬慕之情。这和李白其他诗篇颂扬“千古高风”的鲁仲连、安期生等功成身退的名士一样，不过是以咏叹古人来抒写诗人自己的襟抱而已。其他评家以为本篇借四皓佐太子事来影射玄宗朝时事，就未免失之穿凿了。
唐玄宗即位之初，励精图治，导致了“开元之治”。但到了后期，沉迷声色，任用奸佞。诗人是抱着“愿为辅弼”，“大济苍生”的愿望应诏入京的。而玄宗却只让他侍酒陪宴，“俳优蓄之”。诗人于失望之余，一再在应制诗中婉言讽谏，希冀沉醉于“温柔乡”中的皇帝能记取前朝荒淫祸国的教训，改弦更张，重振朝纲。这，就是此诗的微言大义吧。
尾联则是对颈联内容的一种补充，颈联提出了具体要求，尾联则是为达到这个要求坚定信心。“犹”，是“还，仍然”的意思，在这里，这个字用的恰到好处，世人都以为学识毫无作用，可诗人诗风在这个“犹”字上一转，立刻体现出一种警示的语气，他要提醒世人，他们的想法是荒谬的。体现了诗人对自己想法的肯定，对实现目标充满信心，用呼告的语气告诫人们不要荒废学问，因为学问在这个太平年代是有很大用武之地的。[3] “每与人言，多询时务，每读书史，多求道理”。古之人，不言文学则罢，言文学则必要把“道”摆在首位，体现出强烈的政治功利观和用世精神。这种心态，也可说是价值观和思维方式，已凝冻在诗歌里，难以剔除，成为表达上必有的一种“程式”。反之，缺失了倒觉得极不舒服，便是所谓“离经叛道”吧。故哪怕是言不由衷，心不在焉，用来作点缀，装饰，也是不可或缺的。这首诗便体现出这样一种“教化加牢骚”的程式。
“钓罢归来不系船”，首句写渔翁夜钓回来，懒得系船，而让渔船任意飘荡。“不系船”三字为全诗关键，以下诗句全从这三字生出。“江村月落正堪眠”，第二句上承起句，点明“钓罢归来”的地点、时间及人物的行动、心情。船停靠在江村，时已深夜，月亮落下去了，人也已经疲倦，该睡觉了，因此连船也懒得系。但是，不系船可能对安然入睡会有影响。这就引出了下文：“纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”这两句紧承第二句，回答了上面担心的问题。“纵然”“只在”两个关联词前后呼应，一放一收，把意思更推进一层：且不说夜里不一定起风，即使起风，没有缆住的小船也至多被吹到那长满芦花的浅水边，也没有什么关系。这里，诗人并没有刻画幽谧美好的环境，然而钓者悠闲的生活情趣和江村宁静优美的景色跃然纸上，表达了诗人对生活随性的态度。
“今日涧底松，明日山头蘖。”“涧底松”，语出左思《咏史》其二：“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。”以涧底松喻有才能而地位低下、困穷的士人。李商隐浮沉仕途，一生坷坎，故亦有此叹。黄蘖味苦，古乐府常以双关手法，以黄蘖隐指苦，如：“黄蘖向春生，苦心随日长。”此诗“山头蘖”，有苦辛日长之意。这两句看似诗人自叹身世，实则仍与悼亡有关。诗人与王氏结婚十四年，伉俪情笃。王氏是李商隐生活中的伴侣，更是他生活中最大的知己。李商隐在政治上屡遭挫折和打击，而王氏能相濡以沫，与之分忧，给诗人莫大的慰藉。商隐应试落第，王氏便捎信安慰他，故诗人有诗云：“锦长书郑重，眉细恨分明”（《无题》）。如今王氏已不在人世，在险恶的人生道路中，又有谁能给他以温暖，又有谁能和他同济风雨!念及此，诗人就不能不感到来日苦多了。今日苦辛，明日更加苦辛，这一切都由王氏亡故所引起，写的虽然是己身的不幸，用意却在悼亡。最后两句，“愁到天地翻，相看不相识。”为设想之辞。汉乐府《上邪》：“天地合，乃敢与君绝。”“天地翻”，极写其愁，此一；二，即使天翻地覆，亦不与君绝，反用《上邪》之意，真可谓“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！”现在是一死一生，将来在天国，或在来世，该会有相见的一天吧！不过，沧海桑田，宇宙茫茫，即使相逢，也不一定相识。归来“人不见”，将来“不相识”，将悲愁又翻进一层。钱良择评这两句说：“设必无之想，作必无之虑，哀悼之情，于此为极。”这四句一今日一明日，一现实一未来，明日、未来所设想的愁苦，无疑加深了今日现实的愁苦。明日未来为虚拟，今日现实为实写。人们在悲愁已极时常将希望寄于未来，寄于来世，在诗人看来，未来与来世无希望可言，真是愁绝。
中间四句两联，两两对比。“仙人”一联承上，对江上泛舟行乐，加以肯定赞扬：“屈平”一联启下，揭示出理想生活的历史意义。“仙人有待乘黄鹤”，即使修成神仙，仍然还有所待，黄鹤不来，也上不了天；而己之泛舟江上，“海客无心随白鸥”，乃已忘却机巧之心，物我为一，不知何者为物，何者为我，比那眼巴巴望着黄鹤的神仙还要“神仙”。到了这种境界，人世间的功名富贵，荣辱穷通，就更不在话下了。因此，俯仰宇宙，纵观古今，便得出了与“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的认识：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘！”泛舟江汉之间，想到屈原与楚王，原是很自然的，而这一联的警辟，乃在于把屈原和楚王作为两种人生的典型，鲜明地对立起来。屈原尽忠爱国，反被放逐，终于自沉汨罗，他的词赋，可与日月争光，永垂不朽；楚王荒淫无道，穷奢极欲，卒招亡国之祸，当年奴役人民建造的宫观台榭，早已荡然无存，只见满目(man mu)荒凉的山丘。这一联形象地说明了，历史上属于进步的终归不朽，属于反动的必然灭亡；还有文章者不朽之大业，而势位终不可恃的这一层意思。
“予以愚触罪”，意思是我因糊涂触犯了刑律得了罪。“谪潇水上”，意思是被贬在潇水这个地方。“得其尤绝者家焉”，意思是寻得一处风景极佳的地方安了家。这里的“家”字是动词，安家、住下的意思。“愚公谷”，在现在山东临淄西。“今予家是溪，而名莫能定”，“故更之为愚溪”，意思是说，现在我住在这溪边，不知道起一个什么名字好，鉴于古代有愚公谷，所以便改溪名为愚溪。
创作背景
汉元鼎四年（公元前113年），汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阳县（山西万荣县北面）祭祀后土，途中传来南征将士的捷报，而将当地改名为闻喜，沿用至今。时值秋风萧飒，鸿雁南归，汉武帝乘坐楼船泛舟汾河，饮宴中流，听说汾水旁边有火光腾起，就在那里立了一座后土祠来祭祠大地。
任昉( 两汉 )
收录诗词 (7729) 首
简 介
任昉 任昉（460年-508年），字彦升，小字阿堆，乐安郡博昌（今山东省寿光市）人。南朝文学家、方志学家、藏书家，“竟陵八友”之一。十六岁时，被刘宋丹阳尹刘秉聘为主簿，后被朝廷征召，任太常博士、征北行参军。永元末年，任司徒右长史。梁高祖萧衍即帝位后，任命任昉为黄门侍郎，接着又升任吏部郎中。天监二年（503年），出任义兴太守。此后先后出任吏部郎中、御史中丞、秘书监、领前军将军。天监六年（507年）春，出任宁朔将军、新安太守。天监七年（408年），任昉在任上去世，终年四十九岁。追赠太常卿，谥号“敬子”。
贺进士王参元失火书
"泪尽江楼北望归，田园已陷百重围。平芜万里无人去，
苍山隐暮雪，白鸟没寒流。不是莲花府，冥冥不可求。"
胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖，落叶飘扬何处归。
"张翰黄花句，风流五百年。谁人今继作，夫子世称贤。
华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。"
平明露滴垂红脸，似有朝愁暮落时。"
鲁连卖谈笑，岂是顾千金。陶朱虽相越，本有五湖心。余亦南阳子，时为梁甫吟。苍山容偃蹇，白日惜颓侵。愿一佐明主，功成还旧林。西来何所为，孤剑托知音。鸟爱碧山远，鱼游沧海深。唿鹰过上蔡，卖畚向嵩岑。他日闲相访，丘中有素琴。
归卧东窗兀然醉。诸兄相继掌青史，第五之名齐骠骑。
七日夜女歌·其二
银函竟谁发，金液徒堪荐。千载空桃花，秦人深不见。
"乖阙意方弭，安知忽来翔。累日重欢宴，一旦复离伤。
彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。
"见月出东山，上方高处禅。空林无宿火，独夜汲寒泉。
俯仰遽终毕，封树已荒凉。独留不得还，欲去结中肠。
"桑落洲渚连，沧江无云烟。寻阳非剡水，忽见子猷船。
"圣主崇文化，锵锵得盛才。相因归梦立，殿以集贤开。
云雾杳冥窗户外。水灵慷慨行泣珠，游女飘飖思解佩。
浪淘沙·其八
上延北原秀，下属幽人居。暑雨若混沌，清明如空虚。
"假邑非拙素，况乃别伊人。聊登释氏居，携手恋兹晨。
枝上莺娇不畏人，叶底蛾飞自相乱。秦家女儿爱芳菲，
此行颇自适，物外谁能牵。弄棹白苹里，挂帆飞鸟边。
"二月韶光好，春风香气多。园中花巧笑，林里鸟能歌。
畏瘦疑伤窄，防寒更厚装。半啼封裹了，知欲寄谁将。"
云岭同昏黑，观望悸心魂。舟人空敛棹，风波正自奔。"
英豪若云集，饯别塞城闉。高驾临长路，日夕起风尘。
奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀
君登青云去，予望青山归。云山从此别，泪湿薜萝衣。
"高第后归道，乃居玉华宫。逍遥人间世，不异浮丘公。
萋萋籍草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
"图书应明主，策府宴嘉宾。台曜临东壁，干光自北辰。
茫茫烟水上，日暮阴云飞。孤坐正愁绪，湖南谁捣衣。
不知苍梧处，气尽唿青天。愁泪变楚竹，蛾眉丧湘川。
安知广成子，不是老夫身。"
借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。"
孤雁儿·藤床纸帐朝眠起
海上移珍木，楼前咏所思。遥闻下车日，正在落花时。
伤此无衣客，如何蒙雪霜。"
告归应未得，荣宦又知疏。日日生春草，空令忆旧居。"
未能忘魏阙，空此滞秦稽。两见夏云起，再闻春鸟啼。
忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁。"
青枫林下回天跸，杜若洲前转国容。都门不见河阳树，
"玉辇移中禁，珠梯览四禅。重阶清汉接，飞窦紫霄悬。
才雄草圣凌古人，欲卧鸣皋绝世尘。鸣皋微茫在何处，
春日还郊
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。意清净，貌棱棱。
子女四代为妃嫔。南山赐田接御苑，北宫甲第连紫宸。
烟波见栖旅，景物具昭陈。秋塘唯落叶，野寺不逢人。
懒任垂竿老，狂因酿黍春。桃花迷圣代，桂树狎幽人。
香炉远峰出，石镜澄湖泻。董奉杏成林，陶潜菊盈把。
"我游东亭不见君，沙上行将白鹭群。白鹭行时散飞去，
亭楼明落照，井邑秀通川。涧竹生幽兴，林风入管弦。
"春树绕宫墙，宫莺啭曙光。忽惊啼暂断，移处弄还长。
绝句漫兴九首·其四
"对此嘉树林，独有戚戚颜。抱瘵知旷职，淹旬非乐闲。
"想见孤舟去，无由此路寻。暮帆遥在眼，春色独何心。
孤烟飞广泽，一鸟向空山。愁入云峰里，苍苍闭古关。"
古树崩沙岸，新苔覆石矶。津途赏无限，征客暂忘归。"
诬善不足悲，失听一何丑。大来敢遐望，小往且虚受。
"已恨亲皆远，谁怜友复稀。君王未西顾，游宦尽东归。
"到君幽卧处，为我扫莓苔。花雨晴天落，松风终日来。
何假扶摇九万为。"
浣溪沙·败叶填溪水已冰
"野水烟鹤唳，楚天云雨空。玩舟清景晚，垂钓绿蒲中。
"取胜小非用，来朝明光殿。东平不足先，梦出凤林间。
"昔闻班家子，笔砚忽然投。一朝抚长剑，万里入荒陬。
日月渝乡思，烟花换客愁。幸逢苏伯玉，回借水亭幽。
素绠久未垂，清凉尚含洁。岂能无汲引，长讶君恩绝。"
同官岁岁先辞满，唯有青山伴老身。"
车徒遍草木，锦帛招谈说。八骏空往还，三山转亏蔽。
"漕水东去远，送君多暮情。淹留野寺出，向背孤山明。
金陵新亭
放神遗所拘，觥罚屡见酬。乐燕良未极，安知有沉浮。
三杰贤更穆，百僚欢且兢。摇怀及宾友，计曲辨淄渑。
香随青霭散，钟过白云来。野雪空斋掩，山风古殿开。
灭虏不言功，飘然陟蓬壶。惟有安期舄，留之沧海隅。"
"秋砧响落木，共坐茅君家。惟见两童子，林前汲井华。
得道无古今，失道还衰老。自笑镜中人，白发如霜草。扪心空叹息，问影何枯藁？桃李竟何言，终成南山皓。
为客难适意，逢君方暂游。夤缘白苹际，日暮沧浪舟。
"湖南无村落，山舍多黄茆。淳朴如太古，其人居鸟巢。
腊前月季
"片帆浮桂水，落日天涯时。飞鸟看共度，闲云相与迟。
况昔陪朝列，今兹俱海壖。清觞方对酌，天书忽告迁。
"凉州城外少行人，百尺峰头望虏尘。
"北斋有凉气，嘉树对层城。重门永日掩，清池夏云生。
"宜阳出守新恩至，京口因家始愿违。五柳闭门高士去，
平生忽如梦，百事皆成昔。结骑京华年，挥文箧笥积。
"知掩山扉三十秋，鱼须翠碧弃床头。
执玉来朝远，还珠入贡频。连年不见雪，到处即行春。"