道隐三千年，遗芳播笙镛。当时执圭处，佳气仍童童。
维先自邹鲁，家世重儒风。诗礼袭遗训，趋庭沾末躬。昼夜常自强，词翰颇亦工。三十既成立，嗟吁命不通。慈亲向羸老，喜惧在深衷。甘脆朝不足，箪瓢夕屡空。执鞭慕夫子，捧檄怀毛公。感激遂弹冠，安能守固穷。当途诉知己，投刺匪求蒙。秦楚邈离异，翻飞何日同。
况将尘埃外，襟抱从此舒。"
遭时无早晚，蕴器俟良缘。观文心未衰，勿药疾当痊。
"时情世难消吾道，薄宦流年危此身。莫叹京华同寂寞，
"一茎两茎华发生，千枝万枝梨花白。
蛟龙无足蛇尾断，忽欲飞动中有灵。豪士得之敌国宝，
东走到营州，投身似边将。一朝去乡国，十载履亭障。
"曾闻洛下缀神仙，火树南栖几十年。白首自忻丹桂在，
海云助兵气，宝货益军饶。严城动寒角，晚骑踏霜桥。
忽惊登得鸡翁碛，又恐碍着鹿头关。"
昨诣山僧期，上到天坛东。向下望雷雨，云间见回龙。
啜茗翻真偈，然灯继夕阳。人归远相送，步履出回廊。"
游人恋此吟终日，盛暑楼台早有凉。"
dao yin san qian nian .yi fang bo sheng yong .dang shi zhi gui chu .jia qi reng tong tong .
wei xian zi zou lu .jia shi zhong ru feng .shi li xi yi xun .qu ting zhan mo gong .zhou ye chang zi qiang .ci han po yi gong .san shi ji cheng li .jie yu ming bu tong .ci qin xiang lei lao .xi ju zai shen zhong .gan cui chao bu zu .dan piao xi lv kong .zhi bian mu fu zi .peng xi huai mao gong .gan ji sui dan guan .an neng shou gu qiong .dang tu su zhi ji .tou ci fei qiu meng .qin chu miao li yi .fan fei he ri tong .
kuang jiang chen ai wai .jin bao cong ci shu ..
zao shi wu zao wan .yun qi si liang yuan .guan wen xin wei shuai .wu yao ji dang quan .
.shi qing shi nan xiao wu dao .bao huan liu nian wei ci shen .mo tan jing hua tong ji mo .
.yi jing liang jing hua fa sheng .qian zhi wan zhi li hua bai .
jiao long wu zu she wei duan .hu yu fei dong zhong you ling .hao shi de zhi di guo bao .
dong zou dao ying zhou .tou shen si bian jiang .yi chao qu xiang guo .shi zai lv ting zhang .
.zeng wen luo xia zhui shen xian .huo shu nan qi ji shi nian .bai shou zi xin dan gui zai .
hai yun zhu bing qi .bao huo yi jun rao .yan cheng dong han jiao .wan qi ta shuang qiao .
hu jing deng de ji weng qi .you kong ai zhuo lu tou guan ..
zuo yi shan seng qi .shang dao tian tan dong .xiang xia wang lei yu .yun jian jian hui long .
chuai ming fan zhen ji .ran deng ji xi yang .ren gui yuan xiang song .bu lv chu hui lang ..
you ren lian ci yin zhong ri .sheng shu lou tai zao you liang ..
译文
无边无际的(de)树木萧萧地飘下落叶，望不(bu)(bu)到(dao)头的长江水滚滚奔腾而来。
燕子归来的时节，吹起了西风。希望在人世间我们还能能相聚在一(yi)起，在菊花丛中举杯共饮。歌声悠扬有你粉嫩的脸庞。
你贤惠啊，为路过你家的客人缝补衣服。
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的人却没有梦见你。
有新鲜甘美的大龟肥鸡，和上楚国的酪浆滋味新。
山河荒芜多萧条满目凄凉到边土，胡人骑兵仗威力兵器声里夹风雨。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
我年幼时秉赋清廉的德行，献身于(yu)道义而不稍微减轻。
申伯德高望又隆，品端行直温且恭。安抚万邦功劳大，誉满四海人赞颂。吉甫创作这首诗，篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美，赠送申伯纪大功。
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
白天在海上捕鱼虽然辛苦，但晚上归来，有青天明月、大海涛声伴送到家，真是开心惬意。
桂花它那金光灿烂的色彩和碧玉一般如(ru)刀裁似的层层绿叶，其“风度精神”就像晋代名士王衍和乐广一样风流飘逸，名重于时。
在战事紧急时挥动兵器拒守，真是‘一夫当关万夫莫开”呀。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今天是腊日，我不在家陪着妻子儿女，说是去寻访僧人，其实也为的是自乐自娱。
何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。
注释
36.粱肉：好饭好菜。
10、庚寅（gēng yín）：指庚寅之日。古以干支相配来纪日。
秋霁：词牌名，据传此调始于宋人胡浩然，因赋秋晴，故名为《秋霁》。
暗明灭：指灯光忽明忽暗，一直到熄灭。
（3）临：从高处往低处看，这里有“靠近”的意思。
祢：即禯祢，也就是杜鹃鸟。
还有人认为，这是一首赞美自然生息繁盛的小诗，对神兽深怀感恩之心的诗。春夏之交，芦苇茁壮繁茂，蓬蒿绿意葱茏，行走在这草木深密的山野之间，随手拨开密密匝匝的草丛，发现一窝一窝的母野猪、小野猪，三五成群。深山野林里有如此多的禽兽，应感谢《驺虞》佚名 古诗这个神兽，因为它的不食生物仁心护佑，使得众生灵得以繁衍生息。诗人可能想借此以歌国家统治者的神圣与仁政。因为管理者的仁政，百姓得以休养生息，这和大自然是一个道理。
"结茅临绝岸，隔水闻清磬。山水旷萧条，登临散情性。
云中昨夜使星动，西门驿楼出相送。玉瓶素蚁腊酒香，
访戴昔未偶，寻嵇此相得。愁颜发新欢，终宴叙前识。
布素情深友好偏。长拟营巢安大厦，忽惊操钺领中权。
舟逢怪石碎前湾。手携弱杖仓皇处，命出洪涛顷刻间。
吐言贵珠玉，落笔回风霜。而我谢明主，衔哀投夜郎。
晚对青山别，遥寻芳草行。还期应不远，寒露湿芜城。"
"安西幕府多材雄，喧喧惟道三数公。绣衣貂裘明积雪，
回首皖公山色翠，影斜不到寿杯中。"
早霜芦叶变，寒雨石榴新。莫怪谙风土，三年作逐臣。"
"野性竟未改，何以居朝廷。空为百官首，但爱千峰青。
"几年人不见，林下掩柴关。留客当清夜，逢君话旧山。
邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。谓予搏扶桑，轻举振六翮。
不知支机石，还在人间否。"
杯盘狼藉人何处，聚散空惊似梦中。"
辉辉发众颜，灼灼叹令才。当喧既无寂，中饮亦停杯。
执事非无胆，高堂念有亲。昨缘秦苦赵，来往大梁频。"
世事日可见，身名良蹉跎。尚瞻白云岭，聊作负薪歌。
尔不耕，亦不饥。尔不蚕，亦有衣。有眼不能分黼黻，
朝燕咏无事，时丰贺国祯。日和弦管音，下使万室听。
"终岁不得意，春风今复来。自怜蓬鬓改，羞见梨花开。
"东门垂柳长，回首独心伤。日暖临芳草，天晴忆故乡。
云湿幽崖滑，风梳古木香。晴空聊纵目，杳杳极穷荒。"
垆头青丝白玉瓶，别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见，
天鸡唱罢南山晓，春色光辉十二楼。
尔家何在潇湘川， 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日，
"玉塞抵长城，金徽映高阙。遥心万馀里，直望三边月。
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
驰誉超先辈，居官下我侬。司仓旧曹署，一见一心忡。"
新岁相思自过访，不烦虚左远相迎。"
今日高楼鸳瓦上，不知抛掷是何人。"
"新春蕊绽訾家洲，信是南方最胜游。酒满百分殊不怕，
却笑田家门下客，当时容易叹车鱼。"
调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。"
双节行为伴，孤烽到似家。和戎非用武，不学李轻车。"
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。
水驿风催舫，江楼月透床。仍怀陆氏橘，归献老亲尝。"
离披将谢忍重看。氛氲兰麝香初减，零落云霞色渐干。
龙树蛰一花，砌瑶扫云屋。色静曼仙花，名高给孤独。
今将匹马静烟尘。旅宿关河逢暮雨，春耕亭障识遗民。
"丽锦匹云终，襜襜展向风。花开翻覆翠，色乱动摇红。
待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。"
绕殿钩阑压玉阶，内人轻语凭葱苔。
蜀王难保旧山川。非干将相扶持拙，自是君臣数尽年。
溪冻声全减，灯寒焰不高。他人莫相笑，未易会吾曹。"
"禅灵桥畔落残花，桥上离情对日斜。顾我乘轩惭组绶，
谁知汉武轻中国，闲夺天山草木荒。"
气歇汾阴鼎，魂飞京兆阡。先时剑已没，陇树久苍然。
昔君隐苏门，浪迹不可羁。诏书自征用，令誉天下知。
一生欲报主，百代思荣亲。其事竟不就，哀哉难重陈。
"春风濯濯柳容仪，鹤氅神情举世推。
"万岁楼头望故乡，独令乡思更茫茫。天寒雁度堪垂泪，
软障薰笼空悄悄。殷郎去冬入翰林，九霄官署转深沉。
担书从我游，携手广川阴。云开夏郊绿，景晏青山沉。
"逐客凄凄重入京，旧愁新恨两难胜。云收楚塞千山雪，
舣棹夕阳在，听鸿秋色深。一尊开口笑，不必话升沈。"
见《颜真卿集》）"
浮生多夭枉，惟尔最堪悲。同气未归日，慈亲临老时。
应过伯夷庙，为上关城楼。楼上能相忆，西南指雍州。"
郡斋有佳月，园林含清泉。同心不在宴，樽酒徒盈前。
云分落叶拥樵径。张璪松石徒称奇，边鸾花鸟何足窥。
"苦学三十载，闭门江汉阴。用贤遭圣日，羁旅属秋霖。
清扬杳莫睹，白云空望美。待我辞人间，携手访松子。"
"清赏非素期，偶游方自得。前登绝岭险，下视深潭黑。
莫讶偏吟望乡句，明朝便见岭南人。"
日暮徒盈把，裴回忧思深。慨然纫杂佩，重奏丘中琴。"
九重梦卜时终在，莫向深云独闭门。"
我家小阮贤，剖竹赤城边。诗人多见重，官烛未曾然。
智水润其根，仁锄护其芳。蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。
所愿酌贪泉，心不为磷缁。上将玩国士，下以报渴饥。"
红药阶前访旧知。乱点乍滋承露处，碎声因想滴蓬时。
不种千株橘，惟资五色瓜。邵平能就我，开径剪蓬麻。"
解榻皆五侯，结交尽群英。六月槐花飞，忽思莼菜羹。
白日淇上没，空闺生远愁。寸心不可限，淇水长悠悠。
"今年花似去年好，去年人到今年老。始知人老不如花，
逸老诚云福，遗形未免贫。求文空得草，埋玉遂为尘。
金鞭白马紫游缰。花门南，燕支北，张掖城头云正黑，
衣服藏内箧，药草曝前阶。谁复知次第，濩落且安排。
堪恨此身何处老，始皇桥畔又经年。"
不须面上浑妆却，留着双眉待画人。"