译文
你所佩之剑,色如秋霜,切玉如泥;你所穿之袍,缀有明珠,耀如落日。
我将这些话告诉陈公后(hou),下来为他写了这篇记。
隐居的遗迹至今犹可寻觅,超俗的风格已经远离人间。
挥笔之间,诉讼了结,傲视王(wang)侯,目送飞云。
头上的犄角高(gao)高耸立,满身的丰毛光泽如洗。
我离开京城刚刚度过大庾岭,便停下车子,再次回首遥望我的家乡。
故交中还有谁在?独有崔亭伯崔侍御你了。
孔子说;“古时(shi)有记载说:‘克制自己,回到礼仪上来,这就是仁。’说得真好啊!楚灵王如果能象这样,岂会在乾溪受辱?”
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢(ne),大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警(jing)世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
只能把相思之苦寄托在哀筝(zheng)的弦柱,独自弹出满心的愁苦。千里的江南处处令我伤心,你的灵魂是否就近在眼前呢,你可以听见了我哀怨的词章如泣如诉?
年纪渐长便生故土之思,很羡慕您能够先我而行。
老妇虽然年老力衰,但请允许我跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征,还能够为部队准备早餐。”
天命不是不会改变,你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声,依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样,没声音没气味可辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样,天下万国信服永远。
我终日或(huo)游走于山崖峻岭中,或在泛起清光的河上泛舟。
注释
二十三丝:《通典》卷一百四十四:“竖箜篌,胡乐也,汉灵帝好之,体曲而长,二十三弦。竖抱于怀中,用两手齐奏,俗谓之擘箜篌。”“紫皇”:道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。
几(jī):几乎,差点儿。
俄:一会儿
⑶横刀:屠刀,意谓就义。
鼓:弹奏。
14.意:意愿
⑽脍切:将鱼肉切做菜。鳞池鱼:大海的鱼。