复道中宵留宴衎，弥令上客想踟蹰。"
大汉昔云季，小人道遂振。玉帛委奄尹，斧锧婴缙绅。
建章宫阙成灰烬。淮王身死桂枝折，徐氏一去音书绝。
"文学秋天远，郎官星位尊。伊人表时彦，飞誉满司存。
"可怜濯濯春杨柳，攀折将来就纤手。
赤岸杂云霞，绿竹缘溪涧。向背群山转，应接良景晏。
孤帆夜发满湘渚。水工持楫防暗滩，直过山边及前侣。
远气犹标剑，浮云尚写冠。寂寂琴台晚，秋阴入井干。"
背风藏密叶，向日逐疏枝。仰德还能哺，依仁遂可窥。
仙井今犹在，洪厓久不还。金编莫我授，羽驾亦难攀。
日华炼魂魄，皎皎无垢氛。谓我有仙骨，且令饵氤氲。
"归休乘暇日，馌稼返秋场。径草疏王彗，岩枝落帝桑。
"将军奉命即须行，塞外领强兵。
fu dao zhong xiao liu yan kan .mi ling shang ke xiang chi chu ..
da han xi yun ji .xiao ren dao sui zhen .yu bo wei yan yin .fu zhi ying jin shen .
jian zhang gong que cheng hui jin .huai wang shen si gui zhi zhe .xu shi yi qu yin shu jue .
.wen xue qiu tian yuan .lang guan xing wei zun .yi ren biao shi yan .fei yu man si cun .
.ke lian zhuo zhuo chun yang liu .pan zhe jiang lai jiu xian shou .
chi an za yun xia .lv zhu yuan xi jian .xiang bei qun shan zhuan .ying jie liang jing yan .
gu fan ye fa man xiang zhu .shui gong chi ji fang an tan .zhi guo shan bian ji qian lv .
yuan qi you biao jian .fu yun shang xie guan .ji ji qin tai wan .qiu yin ru jing gan ..
bei feng cang mi ye .xiang ri zhu shu zhi .yang de huan neng bu .yi ren sui ke kui .
xian jing jin you zai .hong ya jiu bu huan .jin bian mo wo shou .yu jia yi nan pan .
ri hua lian hun po .jiao jiao wu gou fen .wei wo you xian gu .qie ling er yin yun .
.gui xiu cheng xia ri .ye jia fan qiu chang .jing cao shu wang hui .yan zhi luo di sang .
.jiang jun feng ming ji xu xing .sai wai ling qiang bing .
译文
出城天色刚破晓微明，站立水边让我心意稍微宁静。水面泛起的薄雾弥漫开来仿佛与天相连。水中的苇草弯曲下(xia)来发出声响，遥远的青山如黛仿佛连淡淡的影子也若有(you)似无。一会儿过后晨日初起，远处三三两两的小舟泛在水上。怎么(me)能够学得野鸭一般，能去追逐那远方的清影呢。
秋天的天空无云清爽，看到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣，饮着没过滤的酒，每一阵秋风，一场秋雨，带来习习秋凉。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
醉中告别西楼，醒后全无记忆。犹如春梦秋云，人生聚散实在太容易。半窗斜月微明，我还是缺少睡意，彩画屏风空展出吴山碧翠。
恨只恨自己的女子身份掩盖了诗文才华，只能抬头空自羡慕那金榜上的进士题名。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵(du)塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦(gua)、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
我在这黄河岸边祭下一樽美酒，将你我那无尽的过往从头细数。你我二人那日相见恍若眼前，但在不知不觉间却已过去了悠悠岁月。我衣襟上愁苦的泪痕隐约还在，但眉间喜气却已暗示你我重逢在即。待到重逢日，我定要和你同游池上，到如雪落花中寻觅春天的痕迹。
树林深处，常见到麋鹿出没。
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。
我居住在长江上游，你居住在长江尾底。日日夜夜想你，却不能见你，你和我啊...同饮一江绿水，两情相爱相知。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
朝朝暮暮只与新人调笑，那管我这个旧人悲哭？！”
城下的道路，凄冷的风露，今人的耕田原是古人的坟墓。岸边滩头的白沙，连接着成片的蒙葭。昔日漫漫江河流水如今已成陆地，住满了人家。通往长安韵大道，黄尘滚滚，烈日炎炎，疲倦的过客人无水饮马不料草。天下太平又变乱，函谷打开又闭关。千百年来怎见不到一人有空闲？
满地凝结着寒霜，浓得像覆上一层白雪。人们立在西风中话别，瘦马也向着残月不断悲鸣。送别时，《阳关》一曲犹未奏完，离人就已出发了。咿轧的车声仿佛应和着歌声，在痛苦地呜咽。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
注释
绣轴：绘有彩饰的车轴。此指车驾之华贵。
26.相鸣：互相和鸣，互相鸣叫。
18、能：本领。
⑶扑枣：击落枣子。汉王吉妇以扑东家枣实被遣。扑：打。任：放任，不拘束。西邻：就是下句说的“妇人”。
⑩疾首蹙頞（cù è）：形容心里非常怨恨和讨厌。疾首，头痛。蹙頞，皱眉头。頞，鼻梁。
29.翠被：翡翠颜色的被子，或指以翡翠鸟羽毛为饰的被子。
⑷长安：在中国陕西的西安和咸阳附近。
《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时候写的。“少府”，是唐朝对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗。
陈无咎 原名瑞梯，字揽登。庠名绿绣，字兰澄，号汪如。又名淳白、易简，字茂弘，号无垢居士。辛亥革命后更名白，字无咎，号风雏。曾参加辛亥革命，后治哲学，更专力研医，医名甚着。由于无咎世居义乌黄山，村旁有黄山溪踪综流过，故又号“黄溪”。与元代的朱震亨，明代的虞抟（虞天民）同称为“义乌三溪”。
忽视寒暄隔，深思险易殊。四时宗伯叙，六义宰臣铺。
"万玉朝宗凤扆，千金率领龙媒。
云母窗前银汉回。玉阶阴阴苔藓色，君王履綦难再得。
"结交三十载，同游一万里。情为契阔生，心由别离死。
徒役如雷奔，珍怪亦云蓄。黔首无寄命，赭衣相追逐。
"霁色鲜宫殿，秋声脆管弦。圣明千岁乐，岁岁似今年。
橘柚在南国，鸿雁遗秋音。下有碧草洲，上有青橘林。
年少须臾老到来。
艳粉芳脂映宝钿。窈窕玉堂褰翠幕，参差绣户悬珠箔。
"七府璇衡始，三元宝历新。负扆延百辟，垂旒御九宾。
盖覆西施凤花锦，身作匡床臂为枕。朝佩摐摐王晏寝，
且喜年华去复来。边镇戍歌连夜动，京城燎火彻明开。
人坐青楼晚，莺语百花时。愁人多自老，肠断君不知。"
"竹径桃源本出尘，松轩茅栋别惊新。
生涯无岁月，岐路有风尘。还嗟太行道，处处白头新。"
岛户巢为馆，渔人艇作家。自怜心问景，三岁客长沙。"
笙歌到处花成泥。日沉月上且斗鸡，醉来莫问天高低。
进旅退旅，皇武之形。一倡三叹，朱弦之声。
"曲池朝下雁，幽砌夕吟蛩。叶径兰芳尽，花潭菊气浓。
帝跸千官从，干词七曜光。顾惭文墨职，无以颂时康。"
阮籍空长啸，刘琨独未欢。十步庭芳敛，三秋陇月团。
"皇恩眷下人，割爱远和亲。少女风游兑，姮娥月去秦。
君还洛邑分明记，此处同来阅岁华。"
我今穷家子，自言此见长。功成皆能退，在昔谁灭亡。"
贪残薄则智慧作，贪残临之兮不复攫；由是言之，
"松山云缭绕，萍路水分离。云去有归日，水分无合时。
"聊从嘉遁所，酌醴共抽簪。以兹山水地，留连风月心。
"镇吴称奥里，试剧仰通才。近挹人披雾，遥闻境震雷。
燕弧带晓月，吴剑动秋霜。原启前禽路，山萦后骑行。
"梵宇出三天，登临望八川。开襟坐霄汉，挥手拂云烟。
朝为双蒂花，暮为四散飞。花落却绕树，游子不顾期。"
"幸遇清明节，欣逢旧练人。刻花争脸态，写月竞眉新。
傍浦怜芳树，寻崖爱绿泉。岭云随马足，山鸟向人前。
垂露娃鬟更传语。"
深山穷谷不自见，安知采斫备嘉荐，阴房涸沍掩寒扇。
晴云曲金阁，珠楼碧烟里。月明芳树群鸟飞，
捧玩烦袂涤，啸歌美风生。迟君佐元气，调使四序平。
花裙綷縩步秋尘。桂叶刷风桂坠子，青狸哭血寒狐死。
"此别难重陈，花深复变人。来时梅覆雪，去日柳含春。
荒凉萧相阙，芜没邵平园。全盛今何在，英雄难重论。
古壁丹青色，新花绮绣纹。已开封禅所，希谒圣明君。"
尝爱陶渊明，酌醴焚枯鱼。尝学公孙弘，策杖牧群猪。
玉没终无像，兰言强问虚。平生不得意，泉路复何如。"
朱宫碧堂生青苔，白云兮归来。"
有来雍雍，登歌济济。缅维主鬯，庶歆芳醴。"
还用文章比君子。自怜弱羽讵堪珍，喜共华篇来示人。
旧里多青草，新知尽白头。风前灯易灭，川上月难留。
辟土欣耕稼，销戈遂偃兵。殊方歌帝泽，执贽驾升平。"
妙年拙自晦，皎洁弄文史。谬辱紫泥书，挥翰青云里。
嘉宾饮未极，君子娱俱并。倘入丘之户，应知由也情。"
"日路朝飞急，霜台夕影寒。联翩依月树，迢递绕风竿。
玉勒金鞍荷装饰，路傍观者无穷极。小山桂树比权奇，
片云生极浦，斜日隐离亭。坐看征骑没，惟见远山青。"
截之痛惜皆相似。还乡岂不见亲族，念此飘零隔生死。
更忆倡家楼，夫婿事封侯。去时思灼灼，去罢心悠悠。
"闻有独往客，拂衣捐世心。结欣薄枉渚，撰念萦旧林。
南风既薰。丛芳烂熳，郁郁纷纷。旷矣千祀，庆云来止，
"弱冠相知早，中年不见多。生涯在王事，客鬓各蹉跎。
"回看虏骑合，城下汉兵稀。白刃两相向，黄云愁不飞。
"饯酒临丰树，褰帷出鲁阳。蕙兰春已晚，桐柏路犹长。
鬓发愁氛换，心情险路迷。方知向蜀者，偏识子规啼。"
"于赫我皇，建中立极。动以武功，静以文德。
"啸侣入山家，临春玩物华。葛弦调绿水，桂醑酌丹霞。
帝业显，王道夷。受景命，启皇基。
弄琪树兮歌越岑。山碕礒兮隈曲，水涓涟兮洞汨。
追逐轻薄伴，闲游不着绯。长拢出猎马，数换打球衣。
露荷秋变节，风柳夕鸣梢。一散阳台雨，方随越鸟巢。"
晓风何拂拂，北斗光阑干。"
"自闭长门经几秋，罗衣湿尽泪还流。
"闰节开重九，真游下大千。花寒仍荐菊，座晚更披莲。
翠凤逶迤登介丘，仙鹤裴回天上游。
移銮明月沼，张组白云岑。御酒瑶觞落，仙坛竹径深。
"图画失天真，容华坐误人。君恩不可再，妾命在和亲。
画舫烟中浅，青阳日际微。锦帆冲浪湿，罗袖拂行衣。
"玉塞征骄子，金符命老臣。三军张武旆，万乘饯行轮。
春来未到父母家，舟小风多渡不得。欲辞舅姑先问人，
忽枉岩中赠，对玩未尝辍。殷勤独往事，委曲炼药说。
"二月韶春半，三空霁景初。献来应有受，灭尽竟无馀。
赖得烟霞气，淹留攀桂人。"
海穷南徼尽，乡远北魂惊。泣向文身国，悲看凿齿氓。