即事
眼昏多为夜抄书。雁惊风浦渔灯动，猿叫霜林橡实疏。
假言藏宝非真宝，不是生知焉得知。"
"听经看画绕虚廊，风拂金炉待赐香。
闻道渔家酒初熟，晚来翻喜打头风。"
"奔避投人远，漂离易感恩。愁髯霜飒飒，病眼泪昏昏。
"梦思非一日，携手却凄凉。诗见江南雹，游经塞北霜。
"铜仪一夜变葭灰，暖律还吹岭上梅。已喜汉官今再睹，
驿步无人白鸟飞。牧笛自由随草远，渔歌得意扣舷归。
不有小园新竹色，君来那肯暂淹留。"
为问东山谢丞相，可能诸妓胜红儿。
即事拼音解释:
yan hun duo wei ye chao shu .yan jing feng pu yu deng dong .yuan jiao shuang lin xiang shi shu .
jia yan cang bao fei zhen bao .bu shi sheng zhi yan de zhi ..
.ting jing kan hua rao xu lang .feng fu jin lu dai ci xiang .
wen dao yu jia jiu chu shu .wan lai fan xi da tou feng ..
.ben bi tou ren yuan .piao li yi gan en .chou ran shuang sa sa .bing yan lei hun hun .
.meng si fei yi ri .xie shou que qi liang .shi jian jiang nan bao .you jing sai bei shuang .
.tong yi yi ye bian jia hui .nuan lv huan chui ling shang mei .yi xi han guan jin zai du .
yi bu wu ren bai niao fei .mu di zi you sui cao yuan .yu ge de yi kou xian gui .
bu you xiao yuan xin zhu se .jun lai na ken zan yan liu ..
wei wen dong shan xie cheng xiang .ke neng zhu ji sheng hong er .
译文及注释
译文
干枯的庄稼绿色新。
王孙呵，你一定要珍重自己身(shen)架。
传说这君山上(shang)曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
但愿和风惠顾(gu)，让牡丹姣颜久驻，只担心烈日无情，把它烤成(cheng)焦烂。
太平一统，人民的幸福无量！
空听到禁卫军，夜间击打刀斗，不再有宫中鸡人，报晓敲击更筹。
这一别，我俩各隔千里，荣枯不用，炎凉各自。
又如剪裁(cai)一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
船中载着千斛美酒和美艳(yan)的歌妓，任凭它在江中随波逐流。
叹君也是个倜傥之才，气质品格冠群英。
清贫生涯修(xiu)道苦，孝友情牵别家难。
中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。
注释
[6]宋玉对楚王神女之事：传为宋玉所作的《高唐赋》和《神女赋》，都记载宋玉与楚襄王对答梦遇巫山神女事。
北岳：北山。
（13）曾：同“层”。
水宿（sù）：谓栖息于水。
（21）无背无侧：不知有人背叛、反侧。
唱黄鸡：感慨时光的流逝。因黄鸡可以报晓，表示时光的流逝。
⑺尔曹：你们这些人。
④疏香：借指梅花。
⑶“冷灰”句：当是当时饯别宴席上的情景。
赏析
胡应麟《诗薮·内编》卷三：“秋风百代情至之宗。”秋日乃惹人思情，虽有幽兰含芳，秋菊斗艳，然凋零的草木，归雁声声，勾起汉武帝对“佳人”不尽的思念之情：“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”此句写的缠绵流丽乃一诗之精华，正如张玉谷《古诗赏析》卷三：“此辞有感秋摇落系念仙意。怀佳人句，一篇之骨……”
这首诗的另外一个突出特点是采用了象征、暗示的手法。用行遇“樗”“蓫”“葍”等恶木劣菜象征自己嫁给恶人，并以之起兴，暗示自己为人所弃的痛苦心情，融情于景，情景交织。
第四章，写农事既毕，奴隶们还是为统治者猎取野兽。四月里远志结子了，五月里蝉儿鸣唱着。八月里作物开始收成，十月树木纷纷落叶。十一月开始出外射猎，以取狐貉皮来给公子做冬衣。十二月声势更浩大，集合起众人继续田猎。射得的猎物，小兽归奴隶们所有，大兽得献给统治者。
《《春坊正字剑子歌》李贺 古诗》，是李贺乃至整个中国诗歌史上的一首著名的咏剑诗。它以构思新颖、设想新奇、比喻奇异、主题深刻而著称于世。沈德潜在《唐诗别裁》中评这首诗说：“从来咏剑者只形其利，此并传其神”。这个切中肯綮的评语，为读者指出了理解这首诗的主旨。诗的写作时间，可能在入京作奉礼郎任内。“春坊正字”，唐太子宫中掌校正经史文字的官名，隶属于左春坊，所以称为“春坊正字”。“剑子”，即剑。
然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。如果他们在天有知，也只能无(neng wu)奈地看着农夫在自己葬身的土地上耕作了。 “不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！” 一句收束，戛然而止，余味绵绵。
全诗共十句，除了“客行”二句外，所描写的都是极其具体的行动，而这些行动是一个紧接着一个，是一层深似一层，细致地刻画了游子欲归不得的心理状态，手法是很高明的。清代张庚分析诗中主人公的心理发展层次说：“因‘忧愁’而‘不寐’，因‘不寐’而‘起’，因‘起’而‘徘徊’，因‘徘徊’而‘出户’，既‘出户’而‘彷徨’，因彷徨无告而仍‘入房’，十句中层次井井，而一节紧一节，直有千回百折之势，百读不厌。”（《古诗解》）
次句“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句，而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从此诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。
先谈朱熹的说法。他分析第一章说：“盖《鹤鸣》佚名 古诗于九皋，而声闻于野，言诚之不可揜（掩）也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？”他将诗中四个比喻，概括为四种思(zhong si)想：即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证，都是用发展的变化的观点分析问题，而且兼顾一个问题的两个方面；然而他却是用程朱理学来说诗，这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。
到此自然想要知道他“何往”了，第三联于是转出一问一答来。这其实是诗人自问自答：“问我今何适？天台访石桥。”这里遥应篇首“东南望”，点出天台山，于是首联何所望，次联何所往，都得到解(dao jie)答。天台山是东南名山，石桥尤为胜迹。这一联初读似口头常语，无多少诗味。然而只要联想到这些关于名山胜迹的奇妙传说，就会体味到“天台访石桥”一句话中微带兴奋与夸耀的口吻，感到作者的陶醉和神往(shen wang)。而诗的意味就在无字处，在诗人出语时的神情风采之中。
如果现实生活中没有今昔之感，就没有什么必要对往事津津乐道了。
第三十五至四十二句是第四小段。写陈又被闯军掠夺的经历。
由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的(ding de)中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。
诗人讽刺的笔锋并不就此停住，他有意突破《《乌栖曲》李白 古诗》旧题偶句收结的格式，变偶为奇，给这首诗安上了一个意味深长的结尾：“东方渐高奈乐何！”“高”是“皜”的假借字。东方已经发白，天就要亮了，寻欢作乐不能再继续下去了。这孤零零的一句，既像是恨长夜之短的吴王所发出的欢乐难继、好梦不长的叹喟，又像是诗人对沉溺不醒的吴王敲响的警钟。诗就在这冷冷的一问中陡然收煞，特别引人注目，发人深省。
“五更”二句，承次句“寒宵”，写出了夜中所闻所见。上句鼓角，指古代军中用以报时和发号施令的鼓声、号角声。晴朗的夜空，鼓角声分外响亮，正是五更天快亮的时候，诗人忧愁难眠，那声音更显得悲壮感人。这就从侧面烘托出夔州一带也不太平，黎明前军队已在加紧活动。诗人用“鼓角”二字点示，再和“五更”、“声悲壮”等词语结合，兵革未息、战争频仍的气氛就自然地传达出来了。下句说雨后天空无尘，天上银河显得格外澄澈，群星参差，映照峡江，星影在湍急的江流中摇曳不定。景色是够美的。前人赞扬此联写得“伟丽”。它的妙处在于：通过对句，诗人把他对时局的深切关怀和三峡夜深美景的欣赏，有声有色地表现出来，诗句气势苍凉恢廓，音调铿锵悦耳，辞采清丽夺目，“伟丽”中深蕴着诗人悲壮深沉的情怀。
这首诗的另外一个突出特点是采用了象征、暗示的手法。用行遇“樗”“蓫”“葍”等恶木劣菜象征自己嫁给恶人，并以之起兴，暗示自己为人所弃的痛苦心情，融情于景，情景交织。
第四章，写农事既毕，奴隶们还是为统治者猎取野兽。四月里远志结子了，五月里蝉儿鸣唱着。八月里作物开始收成，十月树木纷纷落叶。十一月开始出外射猎，以取狐貉皮来给公子做冬衣。十二月声势更浩大，集合起众人继续田猎。射得的猎物，小兽归奴隶们所有，大兽得献给统治者。
《《春坊正字剑子歌》李贺 古诗》，是李贺乃至整个中国诗歌史上的一首著名的咏剑诗。它以构思新颖、设想新奇、比喻奇异、主题深刻而著称于世。沈德潜在《唐诗别裁》中评这首诗说：“从来咏剑者只形其利，此并传其神”。这个切中肯綮的评语，为读者指出了理解这首诗的主旨。诗的写作时间，可能在入京作奉礼郎任内。“春坊正字”，唐太子宫中掌校正经史文字的官名，隶属于左春坊，所以称为“春坊正字”。“剑子”，即剑。
然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。如果他们在天有知，也只能无(neng wu)奈地看着农夫在自己葬身的土地上耕作了。 “不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！” 一句收束，戛然而止，余味绵绵。
全诗共十句，除了“客行”二句外，所描写的都是极其具体的行动，而这些行动是一个紧接着一个，是一层深似一层，细致地刻画了游子欲归不得的心理状态，手法是很高明的。清代张庚分析诗中主人公的心理发展层次说：“因‘忧愁’而‘不寐’，因‘不寐’而‘起’，因‘起’而‘徘徊’，因‘徘徊’而‘出户’，既‘出户’而‘彷徨’，因彷徨无告而仍‘入房’，十句中层次井井，而一节紧一节，直有千回百折之势，百读不厌。”（《古诗解》）
次句“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句，而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从此诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。
先谈朱熹的说法。他分析第一章说：“盖《鹤鸣》佚名 古诗于九皋，而声闻于野，言诚之不可揜（掩）也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？”他将诗中四个比喻，概括为四种思(zhong si)想：即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证，都是用发展的变化的观点分析问题，而且兼顾一个问题的两个方面；然而他却是用程朱理学来说诗，这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。
到此自然想要知道他“何往”了，第三联于是转出一问一答来。这其实是诗人自问自答：“问我今何适？天台访石桥。”这里遥应篇首“东南望”，点出天台山，于是首联何所望，次联何所往，都得到解(dao jie)答。天台山是东南名山，石桥尤为胜迹。这一联初读似口头常语，无多少诗味。然而只要联想到这些关于名山胜迹的奇妙传说，就会体味到“天台访石桥”一句话中微带兴奋与夸耀的口吻，感到作者的陶醉和神往(shen wang)。而诗的意味就在无字处，在诗人出语时的神情风采之中。
如果现实生活中没有今昔之感，就没有什么必要对往事津津乐道了。
第三十五至四十二句是第四小段。写陈又被闯军掠夺的经历。
由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的(ding de)中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。
诗人讽刺的笔锋并不就此停住，他有意突破《《乌栖曲》李白 古诗》旧题偶句收结的格式，变偶为奇，给这首诗安上了一个意味深长的结尾：“东方渐高奈乐何！”“高”是“皜”的假借字。东方已经发白，天就要亮了，寻欢作乐不能再继续下去了。这孤零零的一句，既像是恨长夜之短的吴王所发出的欢乐难继、好梦不长的叹喟，又像是诗人对沉溺不醒的吴王敲响的警钟。诗就在这冷冷的一问中陡然收煞，特别引人注目，发人深省。
“五更”二句，承次句“寒宵”，写出了夜中所闻所见。上句鼓角，指古代军中用以报时和发号施令的鼓声、号角声。晴朗的夜空，鼓角声分外响亮，正是五更天快亮的时候，诗人忧愁难眠，那声音更显得悲壮感人。这就从侧面烘托出夔州一带也不太平，黎明前军队已在加紧活动。诗人用“鼓角”二字点示，再和“五更”、“声悲壮”等词语结合，兵革未息、战争频仍的气氛就自然地传达出来了。下句说雨后天空无尘，天上银河显得格外澄澈，群星参差，映照峡江，星影在湍急的江流中摇曳不定。景色是够美的。前人赞扬此联写得“伟丽”。它的妙处在于：通过对句，诗人把他对时局的深切关怀和三峡夜深美景的欣赏，有声有色地表现出来，诗句气势苍凉恢廓，音调铿锵悦耳，辞采清丽夺目，“伟丽”中深蕴着诗人悲壮深沉的情怀。
创作背景
宋孝宗淳熙十三年（1186）春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一，这已是时不待我的年龄，然而诗人被黜，罢官已六年，挂着一个空衔在故乡蛰居。想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是诗人郁愤之情便喷薄而出。
梁文瑞( 金朝 )
收录诗词 (8782) 首
简 介
梁文瑞 梁文瑞，字岐凤，号双池。东莞人。明武宗正德二年（一五〇七）举人，历福安县、常州府训导，郁林州学正，擢福建顺昌知县、陕西延安府同知。传附见民国《东莞县志》卷五七《梁文重传》。
忆江南·江南好
"湖田十月清霜堕，晚稻初香蟹如虎。扳罾拖网取赛多，
"江上见危矶，人形立翠微。妾来终日望，夫去几时归。
会待路宁归得去，酒楼渔浦重相期。"
无约无期春自归。雕鹗不容应不怪，栋梁相庇愿相依。
颜子非贫道不遭。蝙蝠亦能知日月，鸾凤那肯啄腥臊。
百战沙场汗流血，梦魂犹在玉门关。"
一国半为亡国烬，数城俱作古城空。"
结根方迸竹，疏荫托高桐。苒苒齐芳草，飘飘笑断蓬。
江有汜
三十年吟到今日，不妨私荐亦成公。"
两鬓当春却似秋，僻居夸近野僧楼。
今秋已约天台月。（《纪事》）
十载番思旧时事，好怀不似当年狂。夜合花香开小院，
"祧宗营祀舍，幽异胜珠林。名士穿云访，飞禽傍竹吟。
"梁武年高厌六龙，繁华声色尽归空。
不如寄与星郎去，想得朝回正画眉。"
笑他范蠡贪婪甚，相罢金多始退闲。"
题宗之家初序潇湘图
宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。"
虚说古贤龙虎盛，谁攀荆树上金台。"
"金徽玉轸韵泠然，言下浮生指下泉。
销得人间无限事，江亭月白诵南华。"
暖塘争赴荡舟期，行唱菱歌着艳词。
数峰稽岭眼长明。梅繁几处垂鞭看，酒好何人倚槛倾。
忘情鸥鸟恣高低。长江月上鱼翻鬣，荒圃人稀獭印蹄。
天垂无际海，云白久晴峰。旦暮然灯外，涛头振蛰龙。"
采桑子·九日
息机应免致鸥猜。岳僧互乞新诗去，酒保频征旧债来。
"路上长安惟咫尺，灞陵西望接秦源。依稀日下分天阙，
毕竟章华会中客，冠缨虚绝为何人。
"凤縠兮鸳绡，霞疏兮绮寮。玉庭兮春昼，金屋兮秋宵。
"江天梅雨湿江蓠，到处烟香是此时。苦竹岭无归去日，
"顽飔毙芳，吹愁夕长。屑戍有动，歌离吊梦。
三十年吟到今日，不妨私荐亦成公。"
忍见唐民陷战机。云梦去时高鸟尽，淮阴归日故人稀。
七律·长征
"窗开青琐见瑶台，冷拂星辰逼上台。丹凤诏成中使取，
鸦闪夕阳金背光。心为感恩长惨戚，鬓缘经乱早苍浪。
"不向烟波狎钓舟，强亲文墨事儒丘。
神仙得似红儿貌，应免刘郎忆世间。
瑟瑟云中帝子归。迸鲤似棱投远浪，小舟如叶傍斜晖。
看花倚柱终朝立，却似凄凄不在家。"
"相看又见岁华新，依旧杨朱拭泪巾。踏雪偶因寻戴客，
"忽闻清演病，可料苦吟身。不见近诗久，徒言华发新。
壮士篇
霞衣重叠红蝉暖，云髻葱笼紫凤寒。
"百里烟尘散杳冥，新平一隰草青青。
"坚辞羽葆与吹铙，翻向天涯困系匏。故老未曾忘炙背，
香轮莫辗青青破，留与愁人一醉眠。"
国步未安风雅薄，可能高尚掞天才。"
九华山叟心相许，不计官卑赠一篇。"
岳面悬青雨，河心走浊冰。东门一条路，离恨镇相仍。"
今日竞飞杨叶箭，魏舒休作画筹人。"
咏怀古迹五首·其三
除书犹喜凤衔来。花明驿路燕脂暖，山入江亭罨画开。
异乡流落谁相识，唯有丛篁似主人。"
月魄侵簪冷，江光逼屐清。半酣思救世，一手拟扶倾。
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
"两两自依依，南园烟露微。住时须并住，飞处要交飞。
"云际众僧里，独攒眉似愁。护茶高夏腊，爱火老春秋。
"重禄存家不敢言，小臣忧祸亦如然。
以上并见《海录碎事》）
春草宫怀古
逗野河流浊，离云碛日明。并州戎垒地，角动引风生。"
花落空山入阆州。不忿黄鹂惊晓梦，唯应杜宇信春愁。
"稂莠参天剪未平，且乘孤棹且行行。计疏狡兔无三窟，
落日牛羊聚，秋风鼓角鸣。如何汉天子，青冢杳含情。"
疏钟和细熘，高塔等遥峰。未省求名侣，频于此地逢。"
何事却骑羸马去，白云红树不相留。
豪门不读诗书者，走马平原放玩频。"
"冈扉聊自启，信步出波边。野火风吹阔，春冰鹤啄穿。
醒心亭记
"莫认双林是佛林，禅栖无地亦无金。塔前尽礼灰来相，
雨里繁花寂寞开。却展渔丝无野艇，旧题诗句没苍苔。
羁人此夕方愁绪，心似寒灰首似蓬。"
通宵听论莲华义，不藉松窗一觉眠。"
"欲洗霜翎下涧边，却嫌菱刺污香泉。
得路云从脚下生。深作四溟何浩渺，高为五岳太峥嵘。
海燕频来去，西人独滞留。天边又相送，肠断故园秋。
"会面却生疑，居然似梦归。塞深行客少，家远识人稀。
菩萨蛮·落花迤逦层阴少
"碧玉眼睛云母翅，轻于粉蝶瘦于蜂。
"见君失意我惆怅，记得当年落第情。
才到孤村雨雪时。着卧衣裳难办洗，旋求粮食莫供炊。
"才拙道仍孤，无何舍钓徒。班虽沾玉笋，香不近金炉。
"平生苦节同，旦夕会原东。掩卷斜阳里，看山落木中。
"荒骨潜销垒已平，汉家曾说此交兵。
看取不成投笔后，谢安功业复何如。
"南征虽赴辟，其奈负高科。水合湘潭住，山分越国多。