"山峥嵘，水泓澄。漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。
落叶满阶尘满座，不知浇酒为何人。"
"柳巷向陂斜，回阳噪乱鸦。农桑子云业，书籍蔡邕家。
"晓出文昌宫，憩兹青莲宇。洁斋奉明祀，凭览伤夐古。
同心齐体如身到，临水烦君便祓除。"
净色和云落，喧声绕石斜。明朝更寻去，应到阮郎家。"
玉勒金鞍既已远，追奔获兽有谁知。终身枥上食君草，
"风传画阁空知晓，雨湿江城不见春。
"洁眼朝上清，绿景开紫霞。皇皇紫微君，左右皆灵娥。
回首风尘千里外，故园烟雨五峰寒。"
"毗陵过柱史，简易在茅茨。芳草如花种，修篁带笋移。
犹隔箫韶一峰在，遥传五马向东来。"
"仙人此夜忽凌波，更唱瑶台一遍歌。
曲江池畔时时到，为爱鸬鹚雨后飞。"
"才子神骨清，虚竦眉眼明。貌应同卫玠，鬓且异潘生。
霄汉惭联步，貂蝉愧并簪。德容温比玉，王度式如金。
.shan zheng rong .shui hong cheng .man man han han yi bi geng .yi cao yi mu qi shen ming .
luo ye man jie chen man zuo .bu zhi jiao jiu wei he ren ..
.liu xiang xiang bei xie .hui yang zao luan ya .nong sang zi yun ye .shu ji cai yong jia .
.xiao chu wen chang gong .qi zi qing lian yu .jie zhai feng ming si .ping lan shang xiong gu .
tong xin qi ti ru shen dao .lin shui fan jun bian fu chu ..
jing se he yun luo .xuan sheng rao shi xie .ming chao geng xun qu .ying dao ruan lang jia ..
yu le jin an ji yi yuan .zhui ben huo shou you shui zhi .zhong shen li shang shi jun cao .
.feng chuan hua ge kong zhi xiao .yu shi jiang cheng bu jian chun .
.jie yan chao shang qing .lv jing kai zi xia .huang huang zi wei jun .zuo you jie ling e .
hui shou feng chen qian li wai .gu yuan yan yu wu feng han ..
.pi ling guo zhu shi .jian yi zai mao ci .fang cao ru hua zhong .xiu huang dai sun yi .
you ge xiao shao yi feng zai .yao chuan wu ma xiang dong lai ..
.xian ren ci ye hu ling bo .geng chang yao tai yi bian ge .
qu jiang chi pan shi shi dao .wei ai lu ci yu hou fei ..
.cai zi shen gu qing .xu song mei yan ming .mao ying tong wei jie .bin qie yi pan sheng .
xiao han can lian bu .diao chan kui bing zan .de rong wen bi yu .wang du shi ru jin .
译文
我的情意追逐着你前行，缠绵悱恻，像那不断的流水。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼(you)尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。
西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
面对此情景我内心郁结，女大当嫁你也难得再留。
夏日的繁茂今都不见啊，生长培养的气机也全收。
你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。
做儿子的能死节于孝，做臣子的能死节于忠，那就是死得其所。安史乱起，正气崩解，不见尽忠报国之士，反多无耻降敌之徒，士风不振，大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血，许远温文尔雅爱君能守死节，他们都留下万古芳(fang)名。后来的人已经没有他们那样的操守，那种如百炼精钢似的精诚。
清凉的树荫可以庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。
华丽精美的楼阁，深绿色台榭让人觉得安静闲适，众多的美人来回穿梭其中。
在今晚月圆的秋夜，恰与老友王处士相遇，更有穿梭飞舞的萤火虫从旁助兴。
春风吹绿了芳草，在白云的映衬下，芳草显得葱绿可爱，是在晓梦中梦见了这如茵的芳草。花瓣轻轻地洒落在软草上，蒙茸的草地随着流水延伸向天际。一眼望去，伊人的芳踪已被无边的芳草阻隔，春恨别情无限。
旸谷杳无人迹岑寂空旷。
晴天晨起抱它倚墙晒太阳，夜间赏雪应当不忘披在身。
我的心无法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
注释
竹中：竹林丛中。
7.骥：好马。
几(jī)：几乎，差点儿。
[4]才为世出：语出苏武《报李陵书》：“每念足下才为世生，器为时出。”此喻陈才能杰出于当世。
②“斗”：此处有“玩乐、受用”之意。“尊”，酒杯。化用杜甫《漫兴》中“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”的诗句。苏轼《沁园春》有“身长健，但优游卒岁，且斗樽前”句。
《长门赋》载于李善注《文选》卷一六。其序言提到西汉司马相如作于汉武帝时。据传汉武帝时，皇后陈阿娇被贬至长门宫（汉代长安别宫之一，在长安城南，原是馆陶公主献给汉武帝的一所园林），终日以泪洗面，遂辗转想出一法，命一个心腹内监，携了黄金百斤，向大文士司马相如求得代做一篇赋，请他写自己深居长门的闺怨。司马相如遂作《长门赋》。
李建 李建（？-822 年），字杓直，荆州石首（今湖北石首市）人，唐朝大臣，刑部尚书李逊年弟。家素清贫，躬耕致养，嗜学力文。举进士，授校书郎，迁右拾遗、翰林学士，累迁殿中侍御史，改京兆尹，出为澧州刺史。征拜太常少卿，改为刑部侍郎。长庆二年（822年），赠工部尚书。
"旧居无旧邻，似见故乡春。复对别离酒，欲成衰老人。
"眇眇天涯君去时，浮云流水自相随。
若教避俗秦人见，知向河源旧侣夸。"
时时亦被群儿笑，赖有南山四老人。"
慎勿多饮酒，药膳愿自强。"
"鉴形须明镜，疗疾须良医。若无傍人见，形疾安自知。
存信松犹小，缄哀草尚新。鲤庭埋玉树，那忍见门人。"
江南季冬月，红蟹大如l4.湖水龙为镜，炉峰气作烟。
fT睇呈巧笑，惠音激凄清。此愿良未果，永怀空如酲。"
"所思劳旦夕，惆怅去湘东。禅客知何在，春山几处同。
"郡斋常夜扫，不卧独吟诗。把烛近幽客，升堂戴接z5.
此时对局空相忆，博进何人更乐输。"
长看岩穴泉流出，忽听悬泉入洞声。
丈人且安坐，金炉香正薰。"
去年灾疫牛囤空，截绢买刀都市中。头巾掩面畏人识，
远入青山何所见，寒花满径白头人。"
"郎马两如龙，春朝上路逢。鸳鸯初集水，薜荔欲依松。
芭蕉高自折，荷叶大先沈。"
洛阳士女皆驱将。岂无父母与兄弟，闻此哀情皆断肠。
返景斜连草，回潮暗动苹.谢公今在郡，应喜得诗人。"
"汉家海内承平久，万国戎王皆稽首。天马常衔苜蓿花，
访友多成滞，携家不厌游。惠连仍有作，知得从兄酬。"
鸡唱催人起，又生前去愁。路明残月在，山露宿云收。 村店烟火动，渔家灯烛幽。趋名与趋利，行役几时休。
迟迟欲去犹回望，覆地无人满寺风。"
"日暖风微南陌头，青田红树起春愁。伯劳相逐行人别，
"生长边城傍，出身事弓马。少年有胆气，独猎阴山下。
"夜凉河汉白，卷箔出南轩。过月鸿争远，辞枝叶暗翻。
"传诏收方贡，登车着赐衣。榷商蛮客富，税地芋田肥。
相送汀州兰棹晚，菱歌一曲泪沾衣。"
日暮溪头饮马别。把君衫袖望垂杨，两行泪下思故乡。"
"失计为卑吏，三年滞楚乡。不能随世俗，应是昧行藏。
"忆长安，正月时，和风喜气相随。献寿彤庭万国，
分行临曲沼，先发媚重城。拂水枝偏弱，摇风丝已生。
"汉家分列宿，东土佐诸侯。结束还军府，光辉过御沟。
"太学时观礼，东方晓色分。威仪何棣棣，环珮又纷纷。
"好丹与素道不同，失意得途事皆别。东邻少年乐未央，
谁道古来多简册，功臣唯有卫将军。"
"严城吹笛思寒梅，二月冰河一半开。紫陌诗情依旧在，
"诏出凤凰宫，新恩连帅雄。江湖经战阵，草木待仁风。
落纸纷纷运纤腕。初闻之子十岁馀，当时时辈皆不如。
湿烟摇不散，细影乱无行。恒恐韶光晚，何人辨早芳。"
苏方之赤，在胡之舶，其利乃博。我土旷兮，我居阗兮，
"岁晚斋居寂，情人动我思。每因一尊酒，重和百篇诗。
亦知自惜难判割，犹胜横根引出栏。"
舞态随人谢，歌声寄鸟言。池平森灌木，月落吊空园。
曙月渐到窗前，移尊更就芳筵。轻吹乍摇兰烛，
此去复如何，东皋岐路多。藉芳临紫陌，回首忆沧波。
"瘴云梅雨不成泥，十里津楼压大堤。蜀女下沙迎水客，
云中下营雪里吹。"
花时苟未赏，老至谁能止。上客屡移床，幽僧劳凭几。
"至道归淳朴，明珠被弃捐。天真来照乘，成性却沈泉。
"高梧叶尽鸟巢空，洛水潺湲夕照中。
"若耶谿畔云门僧，夜闲燕坐听真乘。莲花秘偈药草喻，
时称渡河妇，宜配坦床宾。安得同门吏，扬鞭入后尘。"
幼王亲捧土，爱女复边茔。东望长如在，谁云向玉京。
横吹多凄调，安歌送好音。初筵方侧弁，故老忽沾襟。
"寒食空江曲，孤舟渺水前。斗鸡沙鸟异，禁火岸花然。
"偶宿俱南客，相看喜尽归。湖山话不极，岁月念空违。
用尽百金不为费，但得一金即为利。远征海稻供边食，
年来倦萧索，但说淮南乐。并楫湖上游，连樯月中泊。
宫人分散舞衣裳。问师初得经中字，入静犹烧内里香。
"崦里桃花逢女冠，林间杏叶落仙坛。
既乖欢会期，郁郁两难宣。素琴苦无徽，安得宫商全。
"自得山公许，休耕海上田。惭看长史传，欲弃钓鱼船。
田地潜更主，林园尽废荒。悲凉问耆耋，疆界指垂杨。"
"三重江水万重山，山里春风度日闲。
旷望绝国所，微茫天际愁。有时近仙境，不定若梦游。
带月乘渔艇，迎寒绽鹿裘。已于人事少，多被挂冠留。
"山头曈曈日将出，山下猎围照初日。前林有兽未识名，
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
既入无何乡，转嫌人事难。终当远尘俗，高卧从所安。"
禄山入关关破年。忽见扬州北邙前，只有人还千一钱。
性空长入定，心悟自通玄。去住浑无迹，青山谢世缘。"
感恩从慰荐，循性难絷维。野鹤无俗质，孤云多异姿。
丁宁相劝勉，苦口幸无尤。对面无相成，不如豺虎俦。
"故园千里渺遐情，黄叶萧条白露生。惊鹊绕枝风满幌，
"莫怕南风且尽欢，湘山多雨夏中寒。
耆老相饯送，儿童亦悲酸。桐乡寄生怨，欲话此情难。"
清明日出万家烟。兴来促席唯同舍，醉后狂歌尽少年。
"新剃青头发，生来未扫眉。身轻礼拜稳，心慢记经迟。