"绣毂寻芳许史家，独将羁事达江沙。十年辛苦一枝桂，
"马上乘秋欲建勋，飞狐夜斗出师频。若无紫塞烟尘事，
直须分付丹青手，画出旌幢绕谪仙。"
"行亏何必富，节在不妨贫。易得笑言友，难逢终始人。
此宫之丽人兮留乎不留。霜氛重兮孤榜晓，
老树根株若蹲兽。霜浓果熟未容收，往往儿童杂猿狖。
求之烦耄倪，载之劳舳舻。通侯一以眄，贵却骊龙珠。
应笑世间名利火，等闲灵府剩先焚。"
"一道潺湲溅暖莎，年年惆怅是春过。莫言行路听如此，
还应一开卷，为子心不平。殷勤说忠抱，壮志勿自轻。"
"清无车马尘，深洞百花春。鸡犬疑沾药，耕桑似避秦。
鲈鱼自是君家味，莫背松江忆汉江。"
幽人病久浑成渴，愁见龙书一鼎干。"
更有何人肯苦心。去国汉妃还似玉，亡家石氏岂无金。
露泫烟愁岩上花，至今犹滴相思泪。西眉南脸人中美，
.xiu gu xun fang xu shi jia .du jiang ji shi da jiang sha .shi nian xin ku yi zhi gui .
.ma shang cheng qiu yu jian xun .fei hu ye dou chu shi pin .ruo wu zi sai yan chen shi .
zhi xu fen fu dan qing shou .hua chu jing chuang rao zhe xian ..
.xing kui he bi fu .jie zai bu fang pin .yi de xiao yan you .nan feng zhong shi ren .
ci gong zhi li ren xi liu hu bu liu .shuang fen zhong xi gu bang xiao .
lao shu gen zhu ruo dun shou .shuang nong guo shu wei rong shou .wang wang er tong za yuan you .
qiu zhi fan mao ni .zai zhi lao zhu lu .tong hou yi yi mian .gui que li long zhu .
ying xiao shi jian ming li huo .deng xian ling fu sheng xian fen ..
.yi dao chan yuan jian nuan sha .nian nian chou chang shi chun guo .mo yan xing lu ting ru ci .
huan ying yi kai juan .wei zi xin bu ping .yin qin shuo zhong bao .zhuang zhi wu zi qing ..
.qing wu che ma chen .shen dong bai hua chun .ji quan yi zhan yao .geng sang si bi qin .
lu yu zi shi jun jia wei .mo bei song jiang yi han jiang ..
you ren bing jiu hun cheng ke .chou jian long shu yi ding gan ..
geng you he ren ken ku xin .qu guo han fei huan si yu .wang jia shi shi qi wu jin .
lu xuan yan chou yan shang hua .zhi jin you di xiang si lei .xi mei nan lian ren zhong mei .
译文
就像(xiang)是传来沙沙的(de)雨声；
周厉王颇为得意，对召穆公说："我(wo)能消除指责的言论，他们再也不(bu)敢吭声了!"
梨花自然比白雪艳丽，清冷的样子也赛过雪花，它散发出的香气一下就侵入衣服里。
长长的黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非常。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
秦王直驱岐渭，大鹏展翅翱翔。
魏武帝之子之所以不从父命，以人为殉，是认识到父亲被疾病搞迷乱了，遗命不需要遵从。
抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
裴侍御在水驿升堂，卷起绣帘，把刺绣的衣服赠送与我。
惟有芳草连碧空。楼外夕阳晚烟笼。粉香四溢淡眉峰。记得去年，与你相见画屏中。今夜关山万千重，千里外，素光明月与君共。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）庙。皇帝的行宫（出外巡行时居住的处所）就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸(kua)大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
注释
148.倚：沿。畦:水田。瀛：大水。
谓：对……说。
⑻伧（cáng仓）：韩醇注：“楚人别种。”不思还：不想还乡。
16、鸳被：即鸳鸯被，又称合欢被，特指夫妻合用的被子。唐刘希夷《晚春》：“寒尽鸳鸯被，春生玳瑁床。”
45.交睫：闭上眼睛要睡。
1.酬：答谢，酬答，这里是指以诗相答的意思。用诗歌赠答。
总之，思维能力的提升，使得唐人挣脱了神权的部分束缚，获得了一定的解放感，唐人不再像前人一样信仰外在的力量，传统的志怪、宗教想像变成了表现人生命运起落无常的娱乐故事，传奇小说从而获得了鲜明的现实性品格。
海上应无三岛路，人间惟有一声歌。
揣情摩意已无功，只把篇章助国风。宋玉谩夸云雨会，
若使秦楼美人见，还应一为拔金钗。"
不然快作燕市饮，笑抚肉枅眠酒垆。"
灯前结束又前去，晓出石林啼乱鸦。"
终无奇事出商山。田园已没红尘内，弟侄相逢白刃间。
国史数行犹有志，只将谈笑继英尘。
数钱红烛下，涤器春江口。若得奉君欢，十千求一斗。"
"楚田人立带残晖，驿迥村幽客路微。
"每日得闲吟，清曹阙下深。因知遥夜坐，别有远山心。
莫怪坐上客，叹君庭前花。明朝此池馆，不是石崇家。"
白发如丝心似灰。"
晋朝不是王夷甫，大智何由得预知。"
"一拜虬髭便受恩，宫门细柳五摇春。
寂寥闻蜀魄，清绝怨湘弦。岐路在何处，西行心渺然。"
严冬忽作看花日，盛暑翻为见雪时。坐上弄娇声不转，
"颜巷萧条知命后，膺门感激受恩初。却容鹤发还蜗舍，
"风沙遥见说，道路替君愁。碛夜星垂地，云明火上楼。
断肠思故国，啼血溅芳枝。况是天涯客，那堪□□眉。"
"不愧人间万户侯，子孙相继老扁舟。往来南越谙鲛室，
如何黄帝机，吾得多坎踬。纵失生前禄，亦多身后利。
拂钓清风细丽，飘蓑暑雨霏微。湖云欲散未散，
道穷应鬼遣，性拙必天教。无限疏慵事，凭君解一瓟。"
"才子醉更逸，一吟倾一觞。支颐忍有得，摇笔便成章。
"莫道东南路不赊，思归一步是天涯。林中夜半双台月，
谁怜故国无生计，唯种南塘二亩芹。"
"千门万户掩斜晖，绣幰金衔晚未归。击鞠王孙如锦地，
春生南岳早，日转大荒迟。尽采潇湘句，重来会近期。"
可惜青天好雷雹，只能驱趁懒蛟龙。"
"霞岛焰难泊，云峰奇未收。萧条千里湾，独自清如秋。
云霞朝入镜，猿鸟夜窥灯。许作前峰侣，终来寄上层。"
世路多相取，权门不自投。难为此时别，欲别愿人留。"
"闲门不易求，半月在林丘。已与山水别，难为花木留。
"盘滩一片石，置我山居足。洼处着筣笓，窍中维艒fR.
"笼中江海禽，日夕有归心。魏阙长谣久，吴山独往深。
一线飘然下碧塘，溪翁无语远相望。蓑衣旧去烟披重，
高节雄才向何处，夜阑空锁满池星。"
促坐疑辟咡，衔杯强朵颐。恣情窥窈窕，曾恃好风姿。
人来客去还须议，莫遣他人作主人。"
水边韶景无穷柳，寒被江淹一半黄。"
国计徒盈策，家储不满甔.断帘从燕出，頫弁请人簪。
夜静骚人语，天高别鹤鸣。因君兴一叹，竟夕意难平。"
佳人自折一枝红，把唱新词曲未终。
"眉毫霜细欲垂肩，自说初栖海岳年。万壑烟霞秋后到，
秋归方觉好，旧梦始知真。更想青山宅，谁为后主人。"
"威辇高悬度世名，至今仙裔作公卿。将随羽节朝珠阙，
朔雪埋烽燧，寒笳裂旆旌。乘时收句注，即日扫欃枪。
"乱后他乡节，烧残故国春。自怜垂白首，犹伴踏青人。
攫疏成特雄，濯垢为具美。贡贤当上赏，景福视所履。
自怜孤飞鸟，得接鸾凤翅。永怀共济心，莫起胡越意。"
"瘿木樽前地胏图，为君偏辍俗功夫。
假饶张绪如今在，须把风流暗里销。
梦魂犹傍越溪莲。空将海月为京信，尚使樵风送酒船。
月影窗间夜，湖光枕上寒。不知诗酒客，谁更慕前欢。"
他日亲朋应大笑，始知书剑是无端。"
潮落海人散，钟迟秋寺深。我来无旧识，谁见寂寥心。"
小池随事有风荷，烧酹倾壶一曲歌。
瑶音动清韵，兰思芬盈畹。犹及九峰春，归吟白云巘."
烟格月姿曾不改，至今犹似在山中。"
小蝶尔何竞，追飞不惮劳。远教群雀见，宁悟祸梯高。"
管氏包霸图，须人解其缚。伊余采樵者，蓬藋方索寞。
行人欲识无穷恨，听取东流易水声。"
嗟予慕斯文，一咏复三叹。显晦虽不同，兹吟粗堪赞。"
唿童具畚锸，立凿莓苔穿。灇淙一派堕，练带横斜牵。
溪上月沈人罢舂。远别只愁添雪鬓，此生何计隐云峰。
池平鸥思喜，花尽蝶情忙。欲问新秋计，菱丝一亩强。
竹蔼疑相近，松阴盖亦交。转令栖遁者，真境逾难抛。"
林虚叶如织，水净沙堪数。遍问得中天，归修释迦谱。"
除却伴谈秋水外，野鸥何处更忘机。"
草堂只待新秋景，天色微凉酒半酣。
如钩得贵非吾事，合向烟波为五鱼。"
"自古主司看荐士，明年应是不参差。须凭吉梦为先兆，
思苦通真理，吟清合大和。□□□□□，风起送渔歌。"
南宗弟子时时到，泣把山花奠几筵。"
中宵茶鼎沸时惊，正是寒窗竹雪明。
鹭栖依绿筱，鱼跃出清萍。客抱方如醉，因来得暂醒。"
今来上真观，恍若心灵讶。只恐暂神游，又疑新羽化。
"荒台荆棘多，忠谏竟如何。细草迷宫巷，闲花误绮罗。
露馀山青，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。
"病鹤带雾傍独屋，破巢含雪倾孤梧。濯足将加汉光腹，