"莫将铅粉匣，不用镜花光。一去边城路，何情更画妆。
"辰位列四星，帝功参十乱。进贤勤内辅，扈跸清多难。
而我独蹭蹬，语默道犹屯。征戍在辽阳，蹉跎草再黄。
夜槽压酒银船满。绷丝采怨凝晓空，吴王台榭春梦中。
"落日荒郊外，风景正凄凄。离人席上起，征马路傍嘶。
自然东海神仙处，何用西昆辙迹疲。"
令君出使车，行迈方靡靡。静言芟枳棘，慎勿伤兰芷。"
日宇开初景，天词掩大风。微臣谢时菊，薄采入芳丛。"
当时君死妾何适，遂就波澜合魂魄。
何如上下皆清气。大道冥冥不知处，那堪顿得羲和辔。
精神别禀凤凰心。千年待圣方轻举，万里呈才无伴侣。
风来花自舞，春入鸟能言。侍宴瑶池夕，归途笳吹繁。"
神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉娈逐荆王。
白屋藩魏主，苍生期谢公。一祗贤良诏。遂谒承明宫。
.mo jiang qian fen xia .bu yong jing hua guang .yi qu bian cheng lu .he qing geng hua zhuang .
.chen wei lie si xing .di gong can shi luan .jin xian qin nei fu .hu bi qing duo nan .
er wo du ceng deng .yu mo dao you tun .zheng shu zai liao yang .cuo tuo cao zai huang .
ye cao ya jiu yin chuan man .beng si cai yuan ning xiao kong .wu wang tai xie chun meng zhong .
.luo ri huang jiao wai .feng jing zheng qi qi .li ren xi shang qi .zheng ma lu bang si .
zi ran dong hai shen xian chu .he yong xi kun zhe ji pi ..
ling jun chu shi che .xing mai fang mi mi .jing yan shan zhi ji .shen wu shang lan zhi ..
ri yu kai chu jing .tian ci yan da feng .wei chen xie shi ju .bao cai ru fang cong ..
dang shi jun si qie he shi .sui jiu bo lan he hun po .
he ru shang xia jie qing qi .da dao ming ming bu zhi chu .na kan dun de xi he pei .
jing shen bie bing feng huang xin .qian nian dai sheng fang qing ju .wan li cheng cai wu ban lv .
feng lai hua zi wu .chun ru niao neng yan .shi yan yao chi xi .gui tu jia chui fan ..
shen nv xiang gao tang .wu shan xia xi yang .pei hui zuo xing yu .wan lian zhu jing wang .
bai wu fan wei zhu .cang sheng qi xie gong .yi zhi xian liang zhao .sui ye cheng ming gong .
译文
皑皑的白雪笼罩着(zhuo)山村乡野，昨夜一枝梅花欺雪傲霜绽开。
卞和因为无人赏识美玉而哭泣，孔子(zi)悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
小巧阑干边
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家(jia)。
寂寥的幽境仿佛是世外桃源，闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
大清早辞别著名的黄鹤楼。
将军的龙虎旗在风中猎猎,动员会上(shang)的歌声仍然在耳边不停歇
照一照新插的花朵，对了前镜，又对后镜，红花与容颜，交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
我虽已年老体衰，时日无多，但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我觉得病情渐有好转。
记得去年的今夜，我们在月明花娇的万树丛中举杯欢饮，一同进入醉乡。而今年今夜，只有我一个停立江边，心情无比惆帐。月色朦胧，长堤昏昏暗暗，岸上垂柳摇曳的阴影遮住了停靠江边的小船。
已经错过才想起追问，仔细看才发现是故人。战乱随处可见，消息很难得到，即使得到也不知道是真是假。擦一擦眼睛稳定一下自己激动的心情，举杯与朋友笑谈。请你搬到我家附近来住，两个白了头发的（明朝的）遗民。
并州（今山西太原一带）有个叫纥干的人，喜欢开玩笑。当地传言有狐狸闹鬼，大家人心惶惶。一天，纥干得到一条狐狸尾巴，就缝在了衣服后面。他来到妻子身旁，侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精 ，于是悄悄操起斧头向他砍(kan)来。他急忙说：“我不是狐狸精！”妻子不相信。纥干跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说：“我是纥干，这只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？”
注释
使（使烛邹主鸟）：命令，派遣（上级对下级）。
（6）支：承受。
全：使……得以保全。
⑸中国：即国之中央，意谓在京城。
⑹古风存：保留着淳朴古代风俗。
38、卒：完成，引申为报答。
38. 靡：耗费。
⑽骑驴：与乘马的达官贵人对比。十三载：从公元735年（开元二十三年）杜甫参加进士考试，到公元747年（天宝六载），恰好十三载。旅食：寄食。京华：京师，指长安。
云色渡河秋：云彩飘过黄河，也呈现秋色。
关于任安的说法，上述可谓为一说。但亦有其他说法，即任安为北军使者护军时，因其在太子刘据造反时采取了“持两端”做法，而为汉武处死。在此时，任安希图以“推贤进士为名，要求时任中书令的司马迁给予帮助。而司马迁因为自己的处境很难帮他这个忙，便写了这封报任安书。这才是为什么司马迁在任安临刑前给其写信的原因。
罗君章 字君章，东晋贵阳耒阳人（今湖南耒阳南）。擅文章，谢尚、桓温称之为“湘中之琳”，“江左之秀”。历任桓温别架、宜都太守、长沙相。致仕后，居于荆州城西小洲之上，竹篱茅舍，布衣蔬食，怡然自乐。《晋书》有传。
自君间芳屣，青阳四五遒。皓月掩兰室，光风虚蕙楼。
"光风澹荡百花吐，楼上朝朝学歌舞。身年二八婿侍中，
"闻有独往客，拂衣捐世心。结欣薄枉渚，撰念萦旧林。
"寂寂江山晚，苍苍原野暮。秋气怀易悲，长波淼难溯。
谁言贫士叹，不为身无衣。"
寂寞东坡叟，传唿北里人。在山琴易调，开瓮酒归醇。
"既洁酒醴，聿陈熟腥。肃将震念，昭格储灵。
香传贾娘手，粉离何郎面。最恨卷帘时，含情独不见。"
"玄都五府风尘绝，碧海三山波浪深。桃实千年非易待，
星次绝轩台，风衢乖禹服。寰区无所外，天覆今咸育。
雾掩临妆月，风惊入鬓蝉。缄书待还使，泪尽白云天。"
靃靡寒潭侧，丰茸晓岸隈。黄花今日晚，无复白衣来。"
"金阁惜分香，铅华不重妆。空馀歌舞地，犹是为君王。
旧迹灰尘散，枯坟故老传。百代逢明主，何辞死道边。"
若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
引领望江遥滴酒，白苹风起水生文。"
"玄都五府风尘绝，碧海三山波浪深。桃实千年非易待，
运命虽为宰，寒暑自回薄。悠悠天地间，委顺无不乐。
眷念三阶静，遥想二南风。"
瑶井玉绳相向晓。
雍熙亮在宥，亭毒匪多伤。辛甲今为史，虞箴遂孔彰。"
旧庙青林古，新碑绿字生。群臣原封岱，还驾勒鸿名。"
从今与君别，花月几新残。"
捧彻祗敬，击拊和鸣。受釐归胙，既戒而平。"
南陌西邻咸自保，还辔归期须及早。为想三春狭斜路，
美人何时来，幽径委绿苔。吁嗟深涧底，弃捐广厦材。"
"苍茫南塞地，明媚上春时。目极伤千里，怀君不自持。
飒飒风叶下，遥遥烟景曛。霸陵无醉尉，谁滞李将军。
万井缘津渚，千艘咽渡头。渔商多末事，耕稼少良畴。
"雪下阳关路，人稀陇戍头。封狐犹未翦，边将岂无羞。
"河上无名老，知非汉代人。先探道德要，留待圣明辰。
每忆椒房宠，那堪永巷阴。日惊罗带缓，非复旧来心。"
欲应重轮曲，锵洋韵九韶。"
"劳者且勿歌，我欲送君觞。从军有苦乐，此曲乐未央。
黄河欲尽天苍黄。"
剑动三军气，衣飘万里尘。琴尊留别赏，风景惜离晨。
美化犹寂蔑，迅节徒飞奔。虽无成立效，庶以去思论。
"车如流水马如龙，仙史高台十二重。
怀璧常贻训，捐金讵得邻。抱冤非忤物，罹谤岂由人。
"西华三公族，东闱五可才。玉环初受庆，金玦反逢灾。
怜时鱼得水，怨罢商与参。不如山支子，却解结同心。
"君子事行役，再空芳岁期。美人旷延伫，万里浮云思。
皇心在勤恤，德泽委昭宣。周月成功后，明年或劳还。"
"梵宇出三天，登临望八川。开襟坐霄汉，挥手拂云烟。
"鸿雁自北来，嗷嗷度烟景。常怀稻粱惠，岂惮江山永。
"蓟北三千里，关西二十年。冯唐犹在汉，乐毅不归燕。
斜溪横桂渚，小径入桃源。玉床尘稍冷，金炉火尚温。
将礼登坛盛，军容出塞华。朔风摇汉鼓，边马思胡笳。
鼓里传声有甚难。夜夜恒飞银汉曲，朝朝常饮玉池澜。
帝泽颁卮酒，人欢颂里闾。一承黄竹咏，长奉白茆居。"
"汉家宫里柳如丝，上苑桃花连碧池。
利辗霜雪。千车万驮，半宿关月。上有尧禹，下有夔契。
放旷愚公谷，消散野人家。一顷南山豆，五色东陵瓜。
关月竟如何，由来远近过。始经玄兔塞，终绕白狼河。
"三月重三日，千春续万春。圣泽如东海，天文似北辰。
远近闻佳政，平生仰大贤。推心徒有属，会面良无缘。
犀皮拥青橐，象齿饰雕弓。决胜三河勇，长驱六郡雄。
露文沾细草，风影转高花。日月从来惜，关山犹自赊。"
圣藻辉缨络，仙花缀冕旒。所欣延亿载，宁祗庆重秋。"
清晨谒帝返，车马相追访。胥徒各异流，文物纷殊状。
掖庭羞改画，长门不惜金。宠移恩稍薄，情疏恨转深。
磅礴压洪源，巍峨壮清昊。云泉纷乱瀑，天磴屹横抱。
寥泬秋先起，推移月向诸。旧交何以赠，客至待烹鱼。"
鱼网不在天，鸟网不在水。饮啄要自然，何必空城里。"
流莺啼碧树，明月窥金罍。昨来朱颜子，今日白发催。
泉鸣碧涧底，花落紫岩幽。日暮餐龟壳，开寒御鹿裘。
簪绂趋皇极，笙歌接御筵。愿因茱菊酒，相守百千年。"
东顾望汉京，南山云雾里。
双蛾长向胡天愁。琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。
川横八练阔，山带五龙长。连帅初恩命，天人旧纪纲。
关云未尽散，塞雾常自生。川长蔓草绿，峰迥杂花明。
述作纷无已，言谈妙入神。断肠虽累月，分手未盈旬。
鹰饥常啄腥，凤饥亦待琼。于君自有属，物外岂能轻。"
信宿婵娟飞雪度，能使玉人俱掩嫭。皓皓楼前月初白，
函谷青山外，昆池落日边。东京杨柳陌，少别已经年。"
"大块熔群品，经生偶圣时。猥承三事命，虚忝百僚师。
离亭暗风雨，征路入云烟。还因北山径，归守东陂田。"
山势遥临献寿杯。帝女含笑流飞电，干文动色象昭回。
放旷愚公谷，消散野人家。一顷南山豆，五色东陵瓜。
"夫何秋夜之无情兮，皎皛悠悠而太长。