西望云似蛇，戎夷知丧亡。浑驱大宛马，系取楼兰王。
"际晚绿烟起，入门芳树深。不才叨下客，喜宴齿诸簪。
不必陪玄圃，超然待具茨。凶兵铸农器，讲殿辟书帷。
饮酒溪雨过，弹棋山月低。徒闻蒋生径，尔去谁相携。"
偶兹近精庐，屡得名僧会。有时逐樵渔，尽日不冠带。
美景惜文会，清吟迟羽觞。东林晚来好，目极趣何长。
"寒食少天气，东风多柳花。（见《合璧事类》）
光华满道路，意气安可亲。归来宴高堂，广筵罗八珍。
蛱蝶飞来黄鹂语。落絮游丝亦有情，随风照日宜轻举。
愿闻锋镝铸，莫使栋梁摧。盘石圭多翦，凶门毂少推。
xi wang yun si she .rong yi zhi sang wang .hun qu da wan ma .xi qu lou lan wang .
.ji wan lv yan qi .ru men fang shu shen .bu cai dao xia ke .xi yan chi zhu zan .
bu bi pei xuan pu .chao ran dai ju ci .xiong bing zhu nong qi .jiang dian bi shu wei .
yin jiu xi yu guo .dan qi shan yue di .tu wen jiang sheng jing .er qu shui xiang xie ..
ou zi jin jing lu .lv de ming seng hui .you shi zhu qiao yu .jin ri bu guan dai .
mei jing xi wen hui .qing yin chi yu shang .dong lin wan lai hao .mu ji qu he chang .
.han shi shao tian qi .dong feng duo liu hua ..jian .he bi shi lei ..
guang hua man dao lu .yi qi an ke qin .gui lai yan gao tang .guang yan luo ba zhen .
jia die fei lai huang li yu .luo xu you si yi you qing .sui feng zhao ri yi qing ju .
yuan wen feng di zhu .mo shi dong liang cui .pan shi gui duo jian .xiong men gu shao tui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我日夜思念的故乡在哪里呢？只有在醉梦中才能忘却思乡的愁苦。香炉是我睡的时候点着的，现在沉水香的烟雾已经散了，而我的酒气却还未全消。
杨柳那边，她独自登上了画楼，手捻着花枝，倚靠在栏杆上。对着这引人愁思的暮春之景，她默默无语，扔掉了手中的花儿，抬头静静地凝望着斜阳，她这满心的对春光的一往情深，对美好年华的无限眷恋之情，又有谁能知晓呢？
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。
在南浦凄凉愁苦的分别，秋风萧索黯淡。
你的进退升沉都命中已定，用不着去询问善卜的君平。
穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，劫掠我们的王宫，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬；月光洒遍每个角(jiao)落，人们在何处都能看到明月当头。
可惜到了黄昏，娇艳芳香的花儿凋零，随着春风乱飞，像草草嫁出的女儿连媒人也不用。(其一)我虽然三十不到，但已二十有余，常日受饥饿，靠吃蔬菜充肠肚。
五月的火焰山行人稀少，看着您骑马迅疾如飞鸟。
晓行要经过许多残破的营垒，夜里只能披星露宿荒凉故关。
注释
与：和……比。
⑧ 乃敢：才敢,“敢”字是委婉的用语。
③春殿：即御殿。以其豪华、盛大而称“春殿”。李白《越中览古》诗有“宫女如花满春殿”之句。嫔（pín）娥：这里泛指宫中女子。鱼贯列：像游鱼一样一个挨一个地依次排列，这里指嫔娥依次排列成行的样子。
[27]皎：洁白光亮。太阳升朝霞：太阳升起于朝霞之中。
①江总，南朝陈人。陈亡，入长安，仕于隋，后辞官南归，这首诗写于南归途中。
是日也：这一天。
（7）迮（zé，又读zuò）：仓促。
周卫：周密的护卫，即宫禁。
明：严明。
《华山畿》是南朝时流行在长江下游的汉族民歌。相传当时有个女子，在哀悼为她殉情而死的恋人时，唱了一首歌。歌的开头一句便是这句惊风雨、泣鬼神的“华山畿”，后来用它作为歌调的名称。《乐府诗集》中共二十五首以此为名的歌曲。
"凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。
虽悲鬒发变，未忧筋力弱。扶藜望清秋，有兴入庐霍。"
位重登坛后，恩深弄印时。何年谏猎赋，今日饮泉诗。
高岑殊缓步，沈鲍得同行。意惬关飞动，篇终接混茫。
始知李太守，伯禹亦不如。"
行到关西多致书。"
执简皆推直，勤王岂告劳。帝城谁不恋，回望动离骚。"
自古以为患，诗人厌薄伐。修德使其来，羁縻固不绝。
盛事会一时，此堂岂千年。终古立忠义，感遇有遗编。"
酒阑却忆十年事，肠断骊山清路尘。"
"避地岁时晚，窜身筋骨劳。诗书遂墙壁，奴仆且旌旄。
至哉茂功，不升不圮；谁能颂之，我请颂矣。
所愿见王官，抚养以惠慈。奈何重驱逐，不使存活为。
"悲愁回白首，倚杖背孤城。江敛洲渚出，天虚风物清。
愿闻开士说，庶以心相应。"
为客成白首，入门嗟布衣。莼羹若可忆，惭出掩柴扉。"
"入仕无知言，游方随世道。平生愿开济，遇物干怀抱。
出门高视颍川儿。西游太府东乘传，泗上诸侯谁不羡。
至哉茂功，不升不圮；谁能颂之，我请颂矣。
狄公执政在末年，浊河终不污清济。国嗣初将付诸武，
南使宜天马，由来万匹强。浮云连阵没，秋草遍山长。
吾兄镇河朔，拜命宣皇猷。驷马辞国门，一星东北流。
"离筵罢多酒，起地发寒塘。回首中丞座，驰笺异姓王。
葛衣香有露，罗幕静无尘。更羡风流外，文章是一秦。"
雨气醒别酒，城阴低暮曛。遥知出关后，更有一终军。"
惟有双峰最高顶，此心期与故人同。"
昔贤不复有，行矣莫淹留。
竹深喧暮鸟，花缺露春山。胜事那能说，王孙去未还。"
云衢独步位初高。能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。
独步才超古，馀波德照邻。聪明过管辂，尺牍倒陈遵。
儿孙棹船抱酒瓮，醉里长歌挥钓车。吾将求退与翁游，
甲卒身虽贵，书生道固殊。出尘皆野鹤，历块匪辕驹。
热云集曛黑，缺月未生天。白团为我破，华烛蟠长烟。
"峥嵘巴阆间，所向尽山谷。安知有苍池，万顷浸坤轴。
"久客应吾道，相随独尔来。孰知江路近，频为草堂回。
儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。
尚以名宦拘，聿来夷獠乡。吾友不可见，郁为尚书郎。
"莫言水国去迢迢，白马吴门见不遥。枫树林中经楚雨，
"故垒烟尘后，新军河塞间。金貂宠汉将，玉节度萧关。
"汉家无事乐时雍，羽猎年年出九重。玉帛不朝金阙路，
花密藏难见，枝高听转新。过时如发口，君侧有谗人。"
中散山阳锻，愚公野谷村。宁纡长者辙，归老任干坤。"
"白苹楚水三湘远，芳草秦城二月初。连雁北飞看欲尽，
鹅费羲之墨，貂馀季子裘。长怀报明主，卧病复高秋。"
渚花兼素锦，汀草乱青袍。戏问垂纶客，悠悠见汝曹。"
梦想浩盈积，物华愁变衰。因君附错刀，送远益凄其。
黄昏始扣主人门，谁谓俄顷胶在漆。万事尽付形骸外，
讵能知远近，徒见荡烟霄。即此沧洲路，嗟君久折腰。"
残云虹未落，返景霞初吐。时鸟鸣村墟，新泉绕林圃。
"摇落空林夜，河阳兴已生。未辞公府步，知结远山情。
他乡一望人堪老。君报还期在早春，桥边日日看芳草。"
"客居所居堂，前江后山根。下堑万寻岸，苍涛郁飞翻。
功名须及早，岁月莫虚掷。早年已工诗，近日兼注易。
本朝不入非高计。禄山北筑雄武城，旧防败走归其营。
虎倒龙颠委榛棘，泪痕血点垂胸臆。我有新诗何处吟，
挂帆严子濑，酹酒敬亭祠。岁晏无芳杜，如何寄所思。"
惆怅青山绿水，何年更是来期。"
故山应不改，茅舍汉中在。白酒杯中聊一歌，
鸿宝仙书秘，龙旂帝服尊。苍苍松里月，万古此高原。"
感君意气无所惜，一为歌行歌主客。"
猿挂时相学，鸥行炯自如。瞿唐春欲至，定卜瀼西居。"
戏假霜威促山简，须成一醉习池回。"
时虽属丧乱，事贵赏匹敌。中宵惬良会，裴郑非远戚。
丈夫贵知己，欢罢念归旋。"
"官小志已足，时清免负薪。卑栖且得地，荣耀不关身。
"含毫意不浅，微月上帘栊。门静吏人息，心闲囹圄空。
猿啸空山近，鸿飞极浦斜。明朝南岸去，言折桂枝花。"
典郡终微眇，治中实弃捐。安排求傲吏，比兴展归田。
"峻极位何崇，方知造化功。降灵逢圣主，望幸表维嵩。
浮俗何万端，幽人有独步。庞公竟独往，尚子终罕遇。
"草满巴西绿，空城白日长。风吹花片片，春动水茫茫。
"乱后谁归得，他乡胜故乡。直为心厄苦，久念与存亡。
岂要仁里誉，感此乱世忙。北风吹蒹葭，蟋蟀近中堂。
避寇一分散，饥寒永相望。岂无柴门归，欲出畏虎狼。
平湖近阶砌，近山复青青。异木几十株，林条冒檐楹。
漰口江如练，蚕崖雪似银。名园当翠巘，野棹没青苹.
陈公读书堂，石柱仄青苔。悲风为我起，激烈伤雄才。"
不以殊方远，仍论水地偏。襄橙随客路，汉竹引归船。
如何蹑得苏君迹，白日霓旌拥上天。"
剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡。