天香·烟络横林
燕语春泥堕锦筵，情愁无意整花钿。
不为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎。"
昼雨先花岛，秋云挂戍旗。故人多在蜀，不去更何之。"
珊瑚掇尽空土堆。"
"名在诸生右，家经见素风。春田休学稼，秋赋出儒宫。
厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
尔后一千岁，此地化为泉。赖逢邬侍御，移我向高原。
炉养丹砂鬓不斑，假将名利住人间。已逢志士传神药，
"小一头应白，孤高住歙城。不知安乐否，何以近无生。
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春衣滴泪痕。
天香·烟络横林拼音解释:
yan yu chun ni duo jin yan .qing chou wu yi zheng hua dian .
bu wei bang ren xiu bu qi .wei lang qiao cui que xiu lang ..
zhou yu xian hua dao .qiu yun gua shu qi .gu ren duo zai shu .bu qu geng he zhi ..
shan hu duo jin kong tu dui ..
.ming zai zhu sheng you .jia jing jian su feng .chun tian xiu xue jia .qiu fu chu ru gong .
chu xiang peng hu ye .dao you kou men sheng .huan si qing xi shang .wei yin ta ye xing ..
er hou yi qian sui .ci di hua wei quan .lai feng wu shi yu .yi wo xiang gao yuan .
lu yang dan sha bin bu ban .jia jiang ming li zhu ren jian .yi feng zhi shi chuan shen yao .
.xiao yi tou ying bai .gu gao zhu xi cheng .bu zhi an le fou .he yi jin wu sheng .
.yi shen wu ding chu .wan li du xiao hun .fang cao mi gui lu .chun yi di lei hen .
译文及注释
译文
子弟晚辈也到场，
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。
独悬天空的一轮圆月，正对屋舍，月光照射在秋夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上闪动。
忽然有一个(ge)人大声呼叫：“着火(huo)啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹(jia)杂着劈里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐发出；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时许许的声音，抢救东西的声音，救火的声音。凡是(shi)在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎(hu)要争先恐后地逃跑。
我潦倒穷困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相劝，相祝身体健康。
晚上我从南峰归来，女萝间的明月落下水壁。
厅室内静无人声，一只雏燕儿穿飞(fei)在华丽的房屋。梧桐树阴儿转向正午，晚间凉爽，美人刚刚汤沐。手里摇弄着白绢团扇，团扇与素手似白玉凝酥。渐渐困倦斜倚，独自睡得香熟。帘外是谁来推响彩乡的门户？白白地叫人惊散瑶台仙梦，原来是，夜风敲响了翠竹。
河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。
阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
魂魄归来吧！
注释
轻舟：轻便的小船。短棹：划船用的小桨。西湖：指颍州西湖。在今安徽省太和县东南，是颍水和其他河流汇合处。宋时属颍州。
意：主旨（中心，或文章大意）。
西楼：此指恋人。梁瘐肩吾《奉和春夜应令》诗：“天禽下北阁，织女入西楼。”后多指女子所居。宋李清照《一剪梅》词：“雁字回时，月满西楼。”
34.虽：即使，纵使，就是。
烟花：原指妓院，亦指妓女。古代胭脂又写成烟肢、烟支等，烟花之意或由此引申。
⑥斗：指北斗星。
赏析
最后从正面归结到“夫积贮者， 天下之大命也”， 指出“苟粟多而财有余， 何为而不成”、“怀敌附远，何招而不至”的大利。同时，进一步提出了“驱民而归之农，皆著于本，使天下各食其力”的具体办法。
作为学步的开头，此诗在技巧上显然是非常稚拙的。如借用宝钗的话来说，那就是：“这个不好，不是这个做法”。林黛玉则讲得更为具体和明白：“意思却有，只有措词不雅。皆因你看的诗少被他缚住了。”
比如第三首说烧残的蜡烛还为吴王夫差的悲惨下场滴下几滴泪珠，西施反不如蜡烛，没有一点悲戚的表现。这是反其意而用之。
与白居易的众多咏物诗一样，这首诗也蕴含深刻的寓意，或在感叹身世，或在哀怜同道，或指讽权贵阀阅，或存心帝王回顾，或在演绎诗人对人生的观察，或兼而有之。就诗歌自身的内容来看，它主要抒发一种对人们屈没贤材，争逐虚名的不满与愤慨，并劝谕执政者能明察贤愚，以使有志之士得效轮轴之材，肩负起治国的重任。这是一首哲理诗。枣树平凡鄙陋，其身多刺，其貌不扬。它生在繁花似锦的杏园中，更令游春之客鄙弃。诗人的价值观却与众不同，认为枣树虽然不如柳杞柔可绕指，不如桃李赏心悦目，但“君若作大车，轮轴材须此。”对以貌取人的做法提出了批评。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨(zhi)，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
曹操伐刘表时，表已卒，刘备屯兵樊城，闻讯赴襄阳，曹操即派精锐紧紧追击，刘备兵溃于当阳、长坂；诸葛受命于危难之间，东结孙吴，共御曹魏。赤壁之战，奠定鼎足之势，功盖三分，名成八阵，登临岘山，俯见襄樊，不能不缅怀以南阳布衣而名垂环宇的诸葛武侯。
全诗通过官吏敲诈良民，使无辜百姓倾家荡产的描写，控诉了贪官暴吏的恶行，反映了汉代社会残酷的阶级压迫现实。
颈联，遥应首联而双伸展颔联进一步描(bu miao)绘睢阳守卫战的战略重任和战斗的艰苦情形：睢阳城门一开就贴近边境的月色啊，艰苦的杀伐气氛像乌云弥漫在阵地周围。“边月”是边疆战场的月色景象。古代中国常在边疆一带抵抗胡兵入侵，“边月”遂为相关的惯用语。“阵云”，阵地上由于激烈战斗伤亡惨重，使人感到大自然的云气也都异常紧张而危苦。事实正是如此。当时叛军在攻陷东都洛阳后，正挥戈直捣唐王朝京城长安；同时，安禄山、安庆绪都先后派大将尹子奇率军十多万连续围攻江淮地区，企图控制唐王朝经济供应的后方。睢阳是唐王朝江淮庸调的重要通道，睢阳若失，安禄山就切断了唐王朝的命脉。所以(suo yi)，张巡等在睢阳迎头痛击尹子奇，牵制叛军又一主力，对挫败敌人阴谋，维护江淮安全，保卫唐王朝的恢复实力，都有十分重大的意义。也惟其如此，双方在睢阳的争战就十分惨烈。张巡在《谢金吾表》上曾说：“臣被围四十七日，凡一千八百余战。当臣效命之时，是贼灭亡之日”，正与此诗互为印证。据《资治通鉴》记载：睢阳被围日久，士兵不及千人，“皆饥病不堪斗”，而且“城中食尽”，最后杀马、罗雀、掘鼠而食，但“人知必死而无叛者”。诗人在另一诗中亦写道：“裹疮犹出阵，饮血更登陴！”其艰苦卓绝精神为历史所罕见。所以“战苦阵云深”乃诗家之史笔而非夸张。
首先是冷眼旁观，谈古论今，思想深刻，笔锋犀利。作者对于大唐帝国官僚是冷眼旁观的，冷淡、清醒、客观、无情。他这篇文章并不要给朝廷进谏，而是要说给有识之士以及黎民百姓听的，所以他像聊天似地谈古论今。他从碑的原始沿革谈到为野庙立碑，又从野庙供奉的土木偶像谈到农民被自己创造的无名偶像束缚压榨，再从古代祭祀谈到当时养官，等等，见解深刻，笔锋尖锐，鞭辟入里，抓住实质，逐步阐发主题思想，抒发作者的悲愤感慨。
第一句是写景，同时点出题中的“秋”和“荆门”。荆门山原是林木森森，绿叶满山，然而诗人到来时，却是秋来霜下，木叶零落，眼前一空。由于山空，江面也显得更为开阔。这个“空”字非常形象地描绘出山明水净、天地清肃的景象，寥廓高朗，而无萧瑟衰飒之感。
此诗第一、第二章是隔句交错押韵，即田、人属上古真部韵，骄、忉属上古宵部韵，桀、怛属上古月部韵。第三章四句连韵，属上古元部韵，并皆有“兮”字收尾。翻译尽量保留原诗韵式及叠词的运用。
五松山下住着一位姓荀的农民妇女。一天晚上李白借宿在她家，受到主人(zhu ren)诚挚的款待。这首诗就是写诗人当时的心情。
“万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼”四句，在周颂的另一篇作品《周颂·载芟》中也一字不易地出现，其情况与颂诗中某些重复出现的套话有所不同。在《《周颂·丰年》佚名 古诗》中，前两句是实写丰收与祭品（用丰收果实制成），后两句则是祭祀的实写；《周颂·载芟》中用此四句，却是对于丰年的祈求和向往。可见《周颂·载芟》是把《《周颂·丰年》佚名 古诗》中所写的现实移植为理想，这恰恰可以反映当时丰年的难逢。
“长江巨浪征人泪，一夜西风共白头。” 这两句运(ju yun)用了比喻、夸张、拟人的修辞手法。第三句以巨浪比喻征人泪，同时妙用夸张；第四句以浪花比喻白发，把长江拟人化，手法新奇！
全诗三章，运用象征指代的手法，以“《九罭》佚名 古诗”指代周密的安排布置，以“鳟鲂”来指代客人的身份地位。相衬之下，主人地位卑微，客人身份尊贵。后面以“衮衣绣裳”指代客人，地位比“黻衣绣裳”更高。正因为其尊贵无比，所以仅用服饰指代，宛如用“三百赤芾”来比喻新提拔的大夫一般。正是采用了这种层层推进的结构，这首诗才取得了较强的抒情效果。
此诗两章，脉络极清楚，每章的前二句极写卿大夫的服饰之威和对故旧的侮慢之态；后二句则通过自问自答，表现了原为友人的那位先生的怨愤不平的情绪，而诗句的语气显得“怨而不怒”，很能体现“温柔敦厚”的诗教。
在立意方面，这首诗与《魏风·硕鼠》有异曲同工之妙：即以“啄我之粟”的黄鸟发端，类比起兴，以此影射“不可与处”的“此邦之人”，既含蓄生动，又表现了强烈的爱憎感情。
作为学步的开头，此诗在技巧上显然是非常稚拙的。如借用宝钗的话来说，那就是：“这个不好，不是这个做法”。林黛玉则讲得更为具体和明白：“意思却有，只有措词不雅。皆因你看的诗少被他缚住了。”
比如第三首说烧残的蜡烛还为吴王夫差的悲惨下场滴下几滴泪珠，西施反不如蜡烛，没有一点悲戚的表现。这是反其意而用之。
与白居易的众多咏物诗一样，这首诗也蕴含深刻的寓意，或在感叹身世，或在哀怜同道，或指讽权贵阀阅，或存心帝王回顾，或在演绎诗人对人生的观察，或兼而有之。就诗歌自身的内容来看，它主要抒发一种对人们屈没贤材，争逐虚名的不满与愤慨，并劝谕执政者能明察贤愚，以使有志之士得效轮轴之材，肩负起治国的重任。这是一首哲理诗。枣树平凡鄙陋，其身多刺，其貌不扬。它生在繁花似锦的杏园中，更令游春之客鄙弃。诗人的价值观却与众不同，认为枣树虽然不如柳杞柔可绕指，不如桃李赏心悦目，但“君若作大车，轮轴材须此。”对以貌取人的做法提出了批评。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨(zhi)，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
曹操伐刘表时，表已卒，刘备屯兵樊城，闻讯赴襄阳，曹操即派精锐紧紧追击，刘备兵溃于当阳、长坂；诸葛受命于危难之间，东结孙吴，共御曹魏。赤壁之战，奠定鼎足之势，功盖三分，名成八阵，登临岘山，俯见襄樊，不能不缅怀以南阳布衣而名垂环宇的诸葛武侯。
全诗通过官吏敲诈良民，使无辜百姓倾家荡产的描写，控诉了贪官暴吏的恶行，反映了汉代社会残酷的阶级压迫现实。
颈联，遥应首联而双伸展颔联进一步描(bu miao)绘睢阳守卫战的战略重任和战斗的艰苦情形：睢阳城门一开就贴近边境的月色啊，艰苦的杀伐气氛像乌云弥漫在阵地周围。“边月”是边疆战场的月色景象。古代中国常在边疆一带抵抗胡兵入侵，“边月”遂为相关的惯用语。“阵云”，阵地上由于激烈战斗伤亡惨重，使人感到大自然的云气也都异常紧张而危苦。事实正是如此。当时叛军在攻陷东都洛阳后，正挥戈直捣唐王朝京城长安；同时，安禄山、安庆绪都先后派大将尹子奇率军十多万连续围攻江淮地区，企图控制唐王朝经济供应的后方。睢阳是唐王朝江淮庸调的重要通道，睢阳若失，安禄山就切断了唐王朝的命脉。所以(suo yi)，张巡等在睢阳迎头痛击尹子奇，牵制叛军又一主力，对挫败敌人阴谋，维护江淮安全，保卫唐王朝的恢复实力，都有十分重大的意义。也惟其如此，双方在睢阳的争战就十分惨烈。张巡在《谢金吾表》上曾说：“臣被围四十七日，凡一千八百余战。当臣效命之时，是贼灭亡之日”，正与此诗互为印证。据《资治通鉴》记载：睢阳被围日久，士兵不及千人，“皆饥病不堪斗”，而且“城中食尽”，最后杀马、罗雀、掘鼠而食，但“人知必死而无叛者”。诗人在另一诗中亦写道：“裹疮犹出阵，饮血更登陴！”其艰苦卓绝精神为历史所罕见。所以“战苦阵云深”乃诗家之史笔而非夸张。
首先是冷眼旁观，谈古论今，思想深刻，笔锋犀利。作者对于大唐帝国官僚是冷眼旁观的，冷淡、清醒、客观、无情。他这篇文章并不要给朝廷进谏，而是要说给有识之士以及黎民百姓听的，所以他像聊天似地谈古论今。他从碑的原始沿革谈到为野庙立碑，又从野庙供奉的土木偶像谈到农民被自己创造的无名偶像束缚压榨，再从古代祭祀谈到当时养官，等等，见解深刻，笔锋尖锐，鞭辟入里，抓住实质，逐步阐发主题思想，抒发作者的悲愤感慨。
第一句是写景，同时点出题中的“秋”和“荆门”。荆门山原是林木森森，绿叶满山，然而诗人到来时，却是秋来霜下，木叶零落，眼前一空。由于山空，江面也显得更为开阔。这个“空”字非常形象地描绘出山明水净、天地清肃的景象，寥廓高朗，而无萧瑟衰飒之感。
此诗第一、第二章是隔句交错押韵，即田、人属上古真部韵，骄、忉属上古宵部韵，桀、怛属上古月部韵。第三章四句连韵，属上古元部韵，并皆有“兮”字收尾。翻译尽量保留原诗韵式及叠词的运用。
五松山下住着一位姓荀的农民妇女。一天晚上李白借宿在她家，受到主人(zhu ren)诚挚的款待。这首诗就是写诗人当时的心情。
“万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼”四句，在周颂的另一篇作品《周颂·载芟》中也一字不易地出现，其情况与颂诗中某些重复出现的套话有所不同。在《《周颂·丰年》佚名 古诗》中，前两句是实写丰收与祭品（用丰收果实制成），后两句则是祭祀的实写；《周颂·载芟》中用此四句，却是对于丰年的祈求和向往。可见《周颂·载芟》是把《《周颂·丰年》佚名 古诗》中所写的现实移植为理想，这恰恰可以反映当时丰年的难逢。
“长江巨浪征人泪，一夜西风共白头。” 这两句运(ju yun)用了比喻、夸张、拟人的修辞手法。第三句以巨浪比喻征人泪，同时妙用夸张；第四句以浪花比喻白发，把长江拟人化，手法新奇！
全诗三章，运用象征指代的手法，以“《九罭》佚名 古诗”指代周密的安排布置，以“鳟鲂”来指代客人的身份地位。相衬之下，主人地位卑微，客人身份尊贵。后面以“衮衣绣裳”指代客人，地位比“黻衣绣裳”更高。正因为其尊贵无比，所以仅用服饰指代，宛如用“三百赤芾”来比喻新提拔的大夫一般。正是采用了这种层层推进的结构，这首诗才取得了较强的抒情效果。
此诗两章，脉络极清楚，每章的前二句极写卿大夫的服饰之威和对故旧的侮慢之态；后二句则通过自问自答，表现了原为友人的那位先生的怨愤不平的情绪，而诗句的语气显得“怨而不怒”，很能体现“温柔敦厚”的诗教。
在立意方面，这首诗与《魏风·硕鼠》有异曲同工之妙：即以“啄我之粟”的黄鸟发端，类比起兴，以此影射“不可与处”的“此邦之人”，既含蓄生动，又表现了强烈的爱憎感情。
创作背景
汪中认为此词是“为思念室家之作”。
吴则礼( 南北朝 )
收录诗词 (8649) 首
简 介
吴则礼 吴则礼 公元？年至一1121年字子副，富川（一作永兴，今湖北阳新）人。生年不详，卒于宋徽宗宣和三年。以父荫入仕。会为军器监主簿，因事谪荆州。官至直秘阁，知虢州。工诗，与唐庚、曾纡、陈道诸名士唱和。晚年居豫章，自号北湖居士。则礼着有北湖集十卷，长短句一卷，《书录解题》并傅于代。
扫花游·西湖寒食
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛，疑是绿珠身。"
"昔为吟风啸月人，今为吟风啸月身。
阴云正飘飖，落月无光晶。岂不畏艰险，所凭在忠诚。
寒山子，长如是。独自居，不生死。"
尘土茫茫晓，麟龙草草骑。相思不可见，又是落花时。"
云鹤性孤单，争堪名利关。衔恩虽入国，辞命却归山。
鄱阳气候正，文物皆鲜媚。金镜有馀光，春风少闲地。
"情人取次几淹留，别后南州与北州。月色为怜今夜客，
寄内
"外学宗硕儒，游焉从后进。恃以仁恕广，不学门栏峻。
"千里访灵奇，山资亦相随。叶舟过鹤市，花漏宿龙池。
他日丹霄骖白凤，何愁子晋不闻声。"
莫问休行脚，南方已遍寻。了应须自了，心不是他心。
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
战骨践成尘，飞入征人目。黄云忽变黑，战鬼作阵哭。
君看江上英雄冢，只有松根与柏槎。
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
秋夕旅怀
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路，林泉四绝是吾乡。
或细微，仙衣半拆金线垂。或妍媚，桃花半红公子醉。
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"
万里提携君莫辞。"
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
具体而微太少年，凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌，
学道全真在此生，何须待死更求生。
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。
人月圆·甘露怀古
"石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康。
向者入门来，案后惟见一挺墨。 ——赵神德
"玉皇有诏登仙职，龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台，
忽然管着一篮子，有甚心情那你何。"
夕阳行远道，烦暑在孤舟。莫向巴江过，猿啼促泪流。"
焰焰其光，和和其始。东方有兔，小首元尾。经过吾道，
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦，鸟忆平川渴过齐。
水龙吟·过南剑双溪楼
"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔常疑有地仙。
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
白日不可污，清源肯容垢。持此山上心，待君忘情友。
"何事潘郎恋别筵，欢情未断妾心悬。
龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓，姹女时餐白玉杯。
风教凌越绝，声名掩吴趋。悬璧安可酬，徙倚还踟蹰。"
始信大威能照映，由来日月借生光。"
上云乐
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府，数年踪迹隐埃尘。
揭日月行，符汤禹出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后生缘。"
"禅玄无可并，诗妙有何评。五七字中苦，百千年后清。
蓟中作
境静消锋镝，田香熟稻r1.梦中逢傅说，殿上见辛毗。
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
法受诸侯请，心教四子传。春生雪山草，香下棘林天。
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
"圣君垂衣裳，荡荡若朝旭。大观无遗物，四夷来率服。
荒窗秋见岳，赤地夜生云。莫叹谋身晚，中兴正用文。"
"石上桂成丛，师庵在桂中。皆云习凿齿，未可扣真风。
"梦绕嵯峨里，神疏骨亦寒。觉来谁共说，壁上自图看。
菩萨蛮·举头忽见衡阳雁
火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
八马回乘汗漫风，犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽，
萧洒复萧洒，松根独据梧。瀑冰吟次折，远烧坐来无。
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
三千里外一条水，十二时中两度潮。（见《五代史补》）
共月穿峰罅，喧僧睡石楼。派通天宇阔，熘入楚江浮。
胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志，为国输忠合天地。
"壳壳学得律，还乡见苦情。远思芳草盛，不入楚山行。
次韵李节推九日登南山
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
"五湖生夜月，千里满寒流。旷望烟霞尽，凄凉天地秋。
君看三百篇章首，何处分明着姓名。"
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
"勐势微开万里清，月中看似日中明。此时鸥鹭无人见，
气吞江山势，色净氛霭无。灵长习水德，胜势当地枢。
精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。
杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。
戚氏·晚秋天
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
瘴村人起早，铜柱象揩光。居此成何事，寻君过碧湘。"
岂知万顷繁华地，强半今为瓦砾堆。"
又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。
从此雄名压寰海，八溟争敢起波涛。"
等闲破红束。韩娥唱一曲，锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌，
"一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，
锦屏银烛皆堪恨，惆怅纱窗向晓风。"