西窗昨夜鸣蛩尽，知梦芝翁起扣扉。"
"日透珠帘见冕旒，六宫争逐百花球。
何如野客卧岩隈。才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。
卷许新诗出，家怜旧业贫。今从九江去，应免更迷津。"
几经他国岁，已减故乡人。回首长安道，十年空苦辛。"
"韦曲樊川雨半晴，竹庄花院遍题名。画成烟景垂杨色，
紫毫一管能颠狂。人家好壁试挥拂，瞬目已流三五行。
有村皆绿暗，无径不红芳。已带伤春病，如何更异乡。"
处困不忙仍不怨，醉来唯是欲傞傞。"
"朝吟复暮吟，只此望知音。举世轻孤立，何人念苦心。
一从忠谠无周舍，吾过何人为短长。"
飘红堕白堪惆怅，少别秾华又隔年。"
章奏无私鬼怕闻。鹤驭已从烟际下，凤膏还向月中焚。
平湖春渚知何限，拨破闲投独茧纶。"
万般无染耳边风。挂帆波浪惊心白，上马尘埃翳眼红。
凡事有兴废，诗名无古今。百年能几日，忍不惜光阴。"
xi chuang zuo ye ming qiong jin .zhi meng zhi weng qi kou fei ..
.ri tou zhu lian jian mian liu .liu gong zheng zhu bai hua qiu .
he ru ye ke wo yan wei .cai wen xi zhang li san chu .you shuo sui yuan xiang wu tai .
juan xu xin shi chu .jia lian jiu ye pin .jin cong jiu jiang qu .ying mian geng mi jin ..
ji jing ta guo sui .yi jian gu xiang ren .hui shou chang an dao .shi nian kong ku xin ..
.wei qu fan chuan yu ban qing .zhu zhuang hua yuan bian ti ming .hua cheng yan jing chui yang se .
zi hao yi guan neng dian kuang .ren jia hao bi shi hui fu .shun mu yi liu san wu xing .
you cun jie lv an .wu jing bu hong fang .yi dai shang chun bing .ru he geng yi xiang ..
chu kun bu mang reng bu yuan .zui lai wei shi yu suo suo ..
.chao yin fu mu yin .zhi ci wang zhi yin .ju shi qing gu li .he ren nian ku xin .
yi cong zhong dang wu zhou she .wu guo he ren wei duan chang ..
piao hong duo bai kan chou chang .shao bie nong hua you ge nian ..
zhang zou wu si gui pa wen .he yu yi cong yan ji xia .feng gao huan xiang yue zhong fen .
ping hu chun zhu zhi he xian .bo po xian tou du jian lun ..
wan ban wu ran er bian feng .gua fan bo lang jing xin bai .shang ma chen ai yi yan hong .
fan shi you xing fei .shi ming wu gu jin .bai nian neng ji ri .ren bu xi guang yin ..
译文
这次登高宴会按理要痛饮，照常佩带紫菊茱萸，还要细看多嗅。草木凋零，秋风为霜，其中有我俩雪堂前栽的(de)两棵柳树。明年的今天，我为你移居潇湘，洒酒于江口。我将和黄州的人共同享受您留下的恩惠，如饮长江水般的美酒。
六朝古迹(ji)只剩下几个土包包，曾经的贵族现在已经是悲泣的樵夫和桑妇。
竹子(zi)从笋箨中迸发苦节，青皮环抱空虚的竹心。
端着酒杯赏花时又想起了(liao)杜陵家几个弟弟，寒食时，杜陵这一(yi)带已是野草青青了。
美目秋波转巧笑最动人，娥眉娟秀又细又长。
各地诸侯都已到(dao)达，辅佐君王再设立九卿。
想到海天之外去寻找明月，
醒时一起欢乐，醉后各自分散。
笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
户部云南清(qing)吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以(yi)责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
姜太公九十岁才贵显啊，真没有君臣相得的好机遇。
魂魄归来吧！
晚上恋人相会在花前月下，可很快就结束了，痛恨那些阻止我们的理由。酒醒之后，美梦断了，花儿谢了，月亮也有些黯然失色。
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。” 楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。 看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧！
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
注释
157、向背：依附与背离。
（35）目领：眼睛看到、接受。心解：心里理解。
①莺：黄莺，别名金衣公子。翻译
③阑珊：衰残。一作“将阑”。
⑵栉比：像疏齿一样排列，多而密。
（21）骖（cān）：古代一车驾三马叫骖。这里是驾驭的意思。彪：小虎。文螭（chī）：带有条纹的无角的龙。
这是周人祭祀岐山的乐歌。对于周人来说，岐山是一圣地：“周之兴也，鸑鷟（yuè zhuó即凤凰）鸣于岐山。”（《国语·周语》）周人一系传至古公亶父，居于豳地，“薰育戎狄攻之，欲得财物，予之；已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我与其在彼何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’乃与私属去豳，度漆、沮。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。”（《史记·周本纪》）古公之前，后稷、公刘二位也是功勋卓著，《国语》之所以取岐山为周人兴起的圣地，似是极度推崇古公亶父之仁，从上引文可见，古公亶父不仅仁爱本族，而且推仁爱于一再侵犯于己的异族，自然更是难能可贵，因而也更具备后世儒家所定的圣人品格。
陈辉 陈辉，字晦叔，福唐（今福建福清）人。高宗绍兴三十一年（1161）再知赣州。孝宗隆兴元年（1163）以两浙转运使兼知临安府，二年，改建宁府，又改湖州。干道元年（1165）知广州（清雍正《广东通志》卷二六）。
红尘遮断长安陌，芳草王孙暮不归。"
尘里行人早晚休。晓日青山当大海，连云古堑对高楼。
"十问九通离义床，今时登第信非常。亦从南院看新榜，
冀缺非同执耒人。神剑触星当变化，良金成器在陶钧。
一时怀害心，千古不能替。伤哉丑行人，兹禽亦为譬。"
"事事朝朝委一尊，自知无复解趋奔。试期交后犹为客，
"寒食月明雨，落花香满泥。佳人持锦字，无雁寄辽西。
赵衰当面何须恨，不把干将访负心。"
此处先生应不住，吾君南望漫劳形。"
"可爱咸阳王主簿，穷经尽到昔贤心。登科未足酬多学，
传是昔朝僧种着，下头应有茯苓神。"
入夜莫愁迷下路，昔人犹在逐流萤。"
平生万卷应夫子，两世功名穷布衣。"
不有小园新竹色，君来那肯暂淹留。"
"和烟和露雪离披，金蕊红须尚满枝。
明发别愁何处去，片帆天际酒醒时。"
屈指期轮满，何心谓影残。庾楼清赏处，吟彻曙钟看。"
半掩行宫麝欲薰。绣户远笼寒焰重，玉楼高挂曙光分。
寒猿啸月人心孤。时逆帽檐风刮顶，旋呵鞭手冻粘须。
为忆故溪千万树，几年辜负雪中开。"
解舞何须楚，能筝可在秦。怯探同海底，稀遇极天津。
一声初触梦，半白已侵头。旅馆移欹枕，江城起倚楼。
"骚雅荒凉我未安，月和馀雪夜吟寒。
"星沈万古痕，孤绝势无邻。地窄少留竹，空多剩占云。
独吟霜岛月，谁寄雪天衣。此别三千里，关西信更稀。"
晴台随鹿上，幽墅结僧邻。理论知清越，生徒得李频。
"红颜如朔雪，日烁忽成空。泪尽黄云雨，尘消白草风。
"故人江阁在，重到事悠悠。无尔向潭上，为吾倾瓮头。
到海须忧蚌失胎。千里风清闻戛玉，几人东下忆奔雷。
"王母阶前种几株，水精帘外看如无。
"平泉上相东征日，曾为阳陶歌觱篥。乌江太守会稽侯，
五天到日应头白，月落长安半夜钟。"
惟有岭湖居第五，山前却是宰臣家。"
何必苦劳魂与梦，王昌只在此墙东。"
"近来吾道少，恸哭博陵君。直节岩前竹，孤魂岭上云。
梁园皓色月如珪，清景伤时一惨凄。未见山前归牧马，
黄莺历历啼红树，紫燕关关语画梁。低槛晚晴笼翡翠，
练得霜华助翠钿，相期朝谒玉皇前。
不会残灯无一事，觉来犹有向隅心。"
"穷荒始得静天骄，又说天兵拟渡辽。圣主尚嫌蕃界近，
渭滨晦迹南阳卧，若比吾徒更寂寥。"
"碧落谁分造化权，结霜凝雪作婵娟。寒蝉若不开三穴，
我与源公旧相识，遗言潇洒有人传。"
一种呈妍今得地，剑峰梨岭谩纵横。"
旅馆月明闻过时。万里风霜休更恨，满川烟草且须疑。
鸟飞斜没望中烟。松梢半露藏云寺，滩势横流出浦船。
"战国苍茫难重寻，此中踪迹想知音。强停别骑山花晓，
"野菊西风满路香，雨花台上集壶觞。九重天近瞻钟阜，
年来冬荐得官迟。风中夜犬惊槐巷，月下寒驴啮槿篱。
直教截断苍苔色，浮世人侪眼始明。"
肯信人间有兄弟，一生长在别离中。"
"强兵四合国将危，赖有谋臣为发挥。
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织，梁间栖燕欲双飞。
行客不劳频怅望，古来朝市叹衰荣。"
槛外花低瑞露浓，梦魂惊觉晕春容。
"蜀人犹说种难成，何事江东见接生。席上若微桃李伴，
"窦岭吟招隐，新诗满集贤。白衫春絮暖，红纸夏云鲜。
春雨正多归未得，只应流恨更潺湲。"
乡国近来音信断，至今犹自着寒衣。
"蓟北连极塞，塞色昼冥冥。战地骸骨满，长时风雨腥。
酒律应难忘，诗魔未肯徂。他年如拔宅，为我指清都。"
"曾宿三巴路，今来不愿听。云根啼片白，峰顶掷尖青。
"不计禅兼律，终须入悟门。解空非有自，所得是无言。
"渑池城郭半遗基，无限春愁挂落晖。柳渡风轻花浪绿，
"丹霞照上三清路，瑞锦裁成五色毫。波浪不能随世态，
理必资宽勐，谋须藉典刑。与能才物论，慎选忽天庭。
漏永灯花暗，炉红雪片销。久游家共远，相对鬓俱凋。
患身是幻逢禅主，水洗皮肤语洗心。"
舞罢闲听涧水流。羽翼光明欺积雪，风神洒落占高秋。
君看豹彩蒙麋质，人取无难必不存。"
圣日临双丽，恩波照并妍。愿同指佞草，生向帝尧前。"
挟弹小儿多害物，劝君莫近市朝飞。"
"欹枕高眠日午春，酒酣睡足最闲身。
"闲来吟绕牡丹丛，花艳人生事略同。半雨半风三月内，
凤髻随秋草，鸾舆入暮山。恨多留不得，悲泪满龙颜。"
败壁貂蝉只贮尘。万古云山同白骨，一庭花木自青春。
"雪化霜融好泼醅，满壶冰冻向春开。求从白石洞中得，
"昆仑水色九般流，饮即神仙憩即休。敢恨守株曾失意，
"玉简金文直上清，禁垣丹地闭严扃。黄扉议政参元化，
"支颐默省旧林泉，石径茅堂到目前。衰碧鸣蛩莎有露，