安问宫徵角，先辨雅郑淫。宫弦春以君，君若春日临。
碣石何青青，挽我双眼睛。爱尔多古峭，不到人间行。
地失嘉禾处，风存蟋蟀辞。暮齿良多感，无事涕垂颐。"
"我饮不在醉，我欢长寂然。酌溪四五盏，听弹两三弦。
夜风一何喧，杉桧屡磨飐.犹疑在波涛，憷惕梦成魇。
气势不死如腾屳。云含幽兮月添冷，月凝晖兮江漾影。
耕者废其耜，爨者绝其薪。苟无新衣裳，曷用光我身。
君心与妾既不同，徒向君前作歌舞。茱萸满宫红实垂，
当寻无中景，不死亦不生。体彼自然道，寂观合大冥。
"文雅关西族，衣冠赵北都。有声真汉相，无颣胜隋珠。
靡靡才偃草，泠泠不动尘。温和乍扇物，煦妪偏感人。
"楚乡祝融分，炎火常为虞。是时直突烟，发自晨炊徒。
an wen gong zheng jiao .xian bian ya zheng yin .gong xian chun yi jun .jun ruo chun ri lin .
jie shi he qing qing .wan wo shuang yan jing .ai er duo gu qiao .bu dao ren jian xing .
di shi jia he chu .feng cun xi shuai ci .mu chi liang duo gan .wu shi ti chui yi ..
.wo yin bu zai zui .wo huan chang ji ran .zhuo xi si wu zhan .ting dan liang san xian .
ye feng yi he xuan .shan hui lv mo zhan .you yi zai bo tao .chu ti meng cheng yan .
qi shi bu si ru teng xian .yun han you xi yue tian leng .yue ning hui xi jiang yang ying .
geng zhe fei qi si .cuan zhe jue qi xin .gou wu xin yi shang .he yong guang wo shen .
jun xin yu qie ji bu tong .tu xiang jun qian zuo ge wu .zhu yu man gong hong shi chui .
dang xun wu zhong jing .bu si yi bu sheng .ti bi zi ran dao .ji guan he da ming .
.wen ya guan xi zu .yi guan zhao bei du .you sheng zhen han xiang .wu lei sheng sui zhu .
mi mi cai yan cao .ling ling bu dong chen .wen he zha shan wu .xu yu pian gan ren .
.chu xiang zhu rong fen .yan huo chang wei yu .shi shi zhi tu yan .fa zi chen chui tu .
译文
南陵的江水，满满地(di)、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。
笋儿使着劲儿猛长，身子简直要迸开了，迸出满身嫩绿。花儿，羞羞答答的，依偎在雪坞上，洒出满世界浓香。透过那金丝般的柳枝，看得见一轮落日，仿佛柳枝就挂在斜阳上。
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过，高峻的山峰中有红楼隐现。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
我的愁肠百绕千结阴郁不开，这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
好似春天的云彩那样浓厚，又好似薄烟轻淡，绿树的长短影子映在江面上。
树前点上明烛亮如白昼，身处美女群中忘掉春秋。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人(ren)所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于(yu)面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。
人生一死全不值得重视，
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
注释
（77）阳武侯：阳武，在今河南原阳东南。就位前先封侯，表示承认其皇族身分。
画周公负成王：周武王死后，他的儿子周成王继位，由于成王年少，所以由武王之弟周公旦辅政。“画周公负成王”，即以图画形式表达周公辅少主政的内容。负成王，把成王抱在怀中。《礼记·内则》：“三日始负子。”郑玄注：“负之谓抱之。”
3、 患：祸患，灾难。
（3）狎沙鸥：与沙鸥相近，指隐居生涯。
（7）然：认为⋯⋯是对的。
放鹤亭：位于今江苏徐州市云龙山上。
这首词是苏轼唱和杨桧的应酬之词，因对杭州的依依不舍和对杨桧人品的敬佩、赞赏以及出任州官的喜悦，故而写下此词。
李秉钧 李秉钧,一名秉均，字子桂，号石樵。台湾苗栗县人、长住台湾台北艋舺，耕读传家，清代贡生，日治后曾任台北县参事、旧惯调查会委员、台湾日日新报编辑。长于诗文书画，师承黄中理。曾参加日本人“玉山吟社”诗会活动，着有《石樵集》八卷，已散佚。部份收录于《台湾日日新报》。
相去数千里，无因同一杯。殷勤望飞雁，新自塞垣来。"
"赤令风骨峭，语言清霜寒。不必用雄威，见者毛发攒。
"一夕绕山秋，香露溘蒙菉。新桥倚云坂，候虫嘶露朴。
凤兮且莫叹，鲤也会闻诗。小小豫章甲，纤纤玉树姿。
筝翻禁曲觉声难，玉柱皆非旧处安。
是时山水秋，光景何鲜新。哀鸿鸣清耳，宿雾褰高旻.
岂如秋霜虽惨冽，摧落老物谁惜之。为此径须沽酒饮，
明年塞北清蕃落，应建生祠请立碑。"
我矢既直，我弓既良，依于高墉，因我不臧。
将军频下城，佳人尽倾国。媚语娇不闻，纤腰软无力。
既许焚香为弟子，愿教年纪共椿同。"
敛翼三年不飞去。忽然结束如秋蓬，自称对策明光宫。
每行经旧处，却想似前身。不改南山色，其馀事事新。"
"石根百尺杉，山眼一片泉。倚之道气高，饮之诗思鲜。
西驰南走有何事，会须一决百年中。"
越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。楼头曲宴仙人语，帐底吹笙香雾浓。人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄。秃衿小袖调鹦鹉，紫绣麻鞋踏哮虎。斫桂烧金待晓筵，白鹿青苏夜半煮。桐英永巷骑新马，内屋深屏生色画。开门烂用水衡钱，卷起黄河向身泻。皇天厄运犹曾裂，秦宫一生花底活。鸾篦夺得不还人，醉睡氍毹满堂月。
日临丹洞鹤归时。霜凝上界花开晚，月冷中天果熟迟。
人言策中说何事，掉头不答看飞鸿。彤庭翠松迎晓日，
尔生不得所，我愿裁为琴。安置君王侧，调和元首音。
劲色不改旧，芳心与谁荣。喧卑岂所安，任物非我情。
"夜寒眠半觉，鼓笛闹嘈嘈。暗浪舂楼堞，惊风破竹篙。
鷃翼尝披隼，蓬心类倚麻。继酬天禄署，俱尉甸侯家。
五更初起觉风寒，香炷烧来夜已残。
岭北梁可构，寒鱼下清伊。既非公家用，且复还其私。
"郊原飞雨至，城阙湿云埋。迸点时穿牖，浮沤欲上阶。
神物终变化，复为龙牝牡。晋末武库烧，脱然排户牖。
当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷拏。谁将平地万堆雪，
乐奏薰风起，杯酣瑞影收。年年歌舞度，此地庆皇休。"
胜境长携众妓行。矍铄据鞍时骋健，殷勤把酒尚多情。
浮情少定主，百虑随世翻。举此胸臆恨，幸从贤哲论。
艳彩凝还泛，清香绝复寻。光华童子佩，柔软美人心。
自羞不是高阳侣，一夜星星骑马回。"
"颜热感君酒，含嚼芦中声。花娘篸绥妥，休睡芙蓉屏。
却为精舍读书人。离筵雒水侵杯色，征路函关向晚尘。
是夕远思君，思君瘦如削。但感事暌违，非言官好恶。
楚思物皆清，越山胜非薄。时看镜中月，独向衣上落。
结构罩群崖，回环驱万象。小劫不逾瞬，大千若在掌。
"本欲云雨化，却随波浪翻。一沾太常第，十过潼关门。
摆落遗高论，雕镌出小诗。自然无不可，范蠡尔其谁。"
晓日驱征骑，春风咏采兰。谁言臣子道，忠孝两全难。"
拆书放床头，涕与泪垂四。昏昏还就枕，惘惘梦相值。
幸有伶者妇，腰身如柳枝。但令送君酒，如醉如憨痴。
"西街幽僻处，正与懒相宜。寻寺独行远，借书常送迟。
屑珠泻潺湲，裂玉何威瑰。若调千瑟弦，未果一曲谐。
身外名何足算，别来诗且同吟。"
且将食檗劳，酬之作金刀。"
彷徨踯躅久不去，以翼来覆待狗归。嗟哉董生，谁将与俦？
蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流褰翠帏，
门仆皆逆遣，独我到寝房。公有旷达识，生死为一纲。
拾遗天子前，密奏升平议。召见不须臾，憸庸已猜忌。
近者三奸悉破碎，羽窟无底幽黄能。眼中了了见乡国，
"长安多病无生计，药铺医人乱索钱。
"楞伽大师兄，夸曦识道理。破锁推玄关，高辩果难揣。
"暂驻旌旗洛水堤，绮筵红烛醉兰闺。
"昔者谁能比，今来事不同。寂寥青草曲，散漫白榆风。
独恨侍游违长者，不知高意是谁陪。"
陶君喜不遇，顾我复何疑。潜书周隐士，白云今有期。"
问业一何修，太守德化加。问身一何安，太守恩怀多。
蔼蔼溪流慢，梢梢岸筱长。穿沙碧簳净，落水紫苞香。
袭月寒晕起，吹云阴阵成。将军占气候，出号夜翻营。"
"君居泥沟上，沟浊萍青青。蛙讙桥未扫，蝉嘒门长扃。
"莫辞酒，此会固难同。请看女工机上帛，半作军人旗上红。
想君白马悬雕弓，世间何处无春风。君心未肯镇如石，
今日烟波九疑去，相逢尽是眼中人。"
得病不呻唤，泯默至死休。雷公告天公，百物须膏油。
为祥矜大熟，布泽荷平施。已分年华晚，犹怜曙色随。
"南园新覆雪，上宰晓来看。谁共登春榭，唯闻有地官。
翔泳各殊势，篇章空寄情。应怜三十载，未变使君名。"
牙旆从城展，兵符到府开。蛮声喧夜市，海色浸潮台。
"兹地回銮日，皇家禅圣时。路无胡马迹，人识汉官仪。
阴涧长收乳，寒泉旧养龙。几时因卖药，得向海边逢。"
"祖帐临周道，前旌指晋城。午桥群吏散，亥字老人迎。
何处深春好，春深贵胄家。迎唿偏熟客，拣选最多花。
"樱桃花参差，香雨红霏霏。含笑竞攀折，美人湿罗衣。
进次于郾，彼昏卒狂。裒凶鞠顽，锋猬斧螗，
"巴蛇蟠窟穴，穴下有巢蜂。近树禽垂翅，依原兽绝踪。
下驴入省门，左右惊纷披。傲兀坐试席，深丛见孤罴。
春风走马三千里，不废看花君绣衣。"
自从两鸟鸣，聒乱雷声收。鬼神怕嘲咏，造化皆停留。
尽欲调太羹，自古无好手。所以山中人，兀兀但饮酒。