远色当秋半，清光胜夜初。独无台上思，寂寞守吾庐。"
远瀑穿经室，寒螀发定衣。无因寻道者，独坐对松扉。"
画空疑未决，卓地计初成。幸以文堪采，扶持力不轻。"
晨兴采薇蕨，向暮归蓬荜。讵假数挥金，餐和养馀日。"
奇觚率尔操，讽谏欣然纳。"
焚香杳忘言，默念合太空。世华徒熠耀，虚室自朦胧。
惊离肠千结，滴泪眼双昏。本达京师回，贺期相追攀。
行寻屐齿尽，坐对角巾偏。寂寂幽栖处，无妨请俸钱。"
一字千回重照见。青云杳渺不可亲，开囊欲放增馀怨。
有榭江可见，无榭无双眸。"
惆怅追怀万事空，雍门感慨徒为尔。"
旧赏烟霄远，前欢岁月移。今来想颜色，还似忆琼枝。"
棋罢嫌无月，眠迟听尽砧。还知未离此，时复更相寻。"
瑞草人空仰，王言世久行。大方闻正位，乐府动清声。
"星月相逢现此身，自然无迹又无尘。
思归知病长，失寝觉神劳。衰老无多思，因君把笔毫。"
yuan se dang qiu ban .qing guang sheng ye chu .du wu tai shang si .ji mo shou wu lu ..
yuan pu chuan jing shi .han jiang fa ding yi .wu yin xun dao zhe .du zuo dui song fei ..
hua kong yi wei jue .zhuo di ji chu cheng .xing yi wen kan cai .fu chi li bu qing ..
chen xing cai wei jue .xiang mu gui peng bi .ju jia shu hui jin .can he yang yu ri ..
qi gu lv er cao .feng jian xin ran na ..
fen xiang yao wang yan .mo nian he tai kong .shi hua tu yi yao .xu shi zi meng long .
jing li chang qian jie .di lei yan shuang hun .ben da jing shi hui .he qi xiang zhui pan .
xing xun ji chi jin .zuo dui jiao jin pian .ji ji you qi chu .wu fang qing feng qian ..
yi zi qian hui zhong zhao jian .qing yun yao miao bu ke qin .kai nang yu fang zeng yu yuan .
you xie jiang ke jian .wu xie wu shuang mou ..
chou chang zhui huai wan shi kong .yong men gan kai tu wei er ..
jiu shang yan xiao yuan .qian huan sui yue yi .jin lai xiang yan se .huan si yi qiong zhi ..
qi ba xian wu yue .mian chi ting jin zhen .huan zhi wei li ci .shi fu geng xiang xun ..
rui cao ren kong yang .wang yan shi jiu xing .da fang wen zheng wei .le fu dong qing sheng .
.xing yue xiang feng xian ci shen .zi ran wu ji you wu chen .
si gui zhi bing chang .shi qin jue shen lao .shuai lao wu duo si .yin jun ba bi hao ..
译文
孤舟遥遥渐远逝，归思不绝绕心曲。
家人虽然在万里传来亲人之消息，好好安心在毡城不要常将家相忆。
说：“回家吗？”
“你一定占卦让魂魄还给他，恐怕迟了他已谢世，再把魂招来也没有用。”
你傲然独往，长(chang)啸着开劈岩石筑室。
云雾缭绕，红色的窗格显得很暗淡，阶石断裂，钱形的紫苔歪歪斜斜。
只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。
年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
虽然才(cai)智堪比东汉祢衡，但命运却如穷困失意的原宪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承(cheng)蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴(fu)国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
注释
17.翳（yì）：遮蔽。
（31）阙（quē）：侵损，削减。盟：结盟。戍：守卫。还：撤军回国。[注：在古汉语词典中明确标注为“缺”音，仁者见仁智者见智。]
⑵花蕊（ruǐ）娇：双关语，一指刺绣图样，一喻刺绣少女。花蕊：花心。娇：美丽鲜艳。
①解：懂得，知道。
檐（yán）：屋顶伸出的部分。
⒀勤于农植：即“于农植勤”，对农业肯下苦力。
合：应该。
越州，州治在今浙江绍兴县。赵公即赵抃，宋衢州西安人，字阅道。赵抃居官正直无私，弹劾不避权贵。由于他曾任殿中侍御史，所以京师中对他有“铁面御史”之誉。后任右谏议大夫、资政殿大学士，晚年执越州政务，在越州治绩卓著。特别是在熙宁八年、九年吴越饥疫兼作之际，赵抃在救灾中表现出卓越的见识和吏治才能，在朝野中颇负盛名。《宋史?赵抃传》载：“吴越大饥疫，死者过半。抃尽救荒之术，疗病埋死，而生者以全。下令修城，使得食其力。”曾巩曾出任越州通判，也出色地从事过救灾工作。他详录赵抃救灾业绩，以期总结救灾经验，并盛赞赵抃的吏才与吏德，以为后人之鉴。
李贺 李贺（约公元791年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代着名诗人。着有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。李贺长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁英年早逝。
难保尔形终不转，莫令偷拂六铢衣。"
川绝衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
"谢家为郡实风流，画得青山寄楚囚。
"春水潜鳞发，寒潭旧藻疏。扬鬐顺气后，振鬣上冰初。
致得仙禽无去意，花间舞罢洞中栖。"
莫言罗带春无主，自置楼来属白家。
"清淮控隋漕，北走长安道。樯形栉栉斜，浪态迤迤好。
桂燎熏花果，兰汤洗玉肌。怀中有可抱，何必是男儿。"
年年此树花开日，出尽丹阳郭里人。
向野惟贪静，临空遽觉危。行人如不到，游乐更何为。"
郁郁长堤土，离离浅渚毛。烟销占一候，风静拥千艘。
宦途事了是悬车。全家遁世曾无闷，半俸资身亦有馀。
棋罢嫌无敌，诗成贵在前。明朝题壁上，谁得众人传。"
"别来有路隔仙凡，几度临风欲去难。乐道无时忘鹤伴，
"能骑竹马辨西东，未省烟花暂不同。
"至公平得意，自喜不因媒。榜入金门去，名从玉案来。
与君别有相知分，同置身于木雁间。"
纱巾带去有山情。夜随净渚离蛩语，早过寒潮背井行。
何须化鹤归华表，却数凋零念越乡。"
每况襟怀同宴会，共将心事比波澜。风吹野柳垂罗带，
寂寥荒馆下，投老欲何为。草色凝陈榻，书声出董帷。
一览断金集，再悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
亲故凋零四面空。红叶树飘风起后，白须人立月明中。
谁闻子规苦，思与正声计。"
"伴凤楼中妾，如龙枥上宛。同年辞旧宠，异地受新恩。
尘土已残香粉艳，荔枝犹到马嵬坡。"
孤云虽是无心物，借便吹教到帝乡。"
依然谢家物，池酌对风琴。惭无康乐作，秉笔思沈吟。
往来几叶渡头船。青山远隔红尘路，碧殿深笼绿树烟。
停桡横水中，举目孤烟外。借问吴溪人，谁家有山卖。
"细故随缘尽，衰形具体微。斗闲僧尚闹，较瘦鹤犹肥。
惟愁又入烟霞去，知在庐峰第几重。"
昨夜梦何在，明朝身不知。百忧非我所，三乐是吾师。
共知浸润同雷泽，何虑川源有旱苗。"
"邺中城下漳河水，日夜东流莫记春。
赠诗全六义，出镇越千峰。连日陈天乐，芳筵叠酒钟。
"芳处亦将枯藁同，应缘造化未施功。
棋罢嫌无敌，诗成贵在前。明朝题壁上，谁得众人传。"
凯歌应是新年唱，便逐春风浩浩声。"
别后嫌宵永，愁来厌岁芳。几看花结子，频见露为霜。
晓辞梳齿腻，秋入发根凉。好是纱巾下，纤纤锥出囊。"
"七八年来游洛都，三分游伴二分无。风前月下花园里，
"星眸未放瞥秋毫，频掣金铃试雪毛。会使老拳供口腹，
"瓦烟疏冷古行宫，寂寞朱门反锁空。残粉水银流砌下，
劳者不觉歌，歌其劳苦事。逸者不觉歌，歌其逸乐意。
谁能求得秦皇术，为我先驱紫阁峰。"
老后何由可得闲。四海故交唯许汝，十年贫健是樊蛮。
十年飘泊如萍迹，一度登临一怅神。
小大势难侔，逆顺初不敌。违命固天亡，恃险乖长策。
地甃如拳石，溪横似叶舟。（骆浚春日，见《语林》）
薄命能孤不怨天。一醉便同尘外客，百杯疑是酒中仙。
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
"野寺绝依念，灵山会遍行。老来披衲重，病后读经生。
"晚市人烟合，归帆带夕阳。栖迟未归客，犹着锦衣裳。
"湖与元气通，风波浩难止。天外贾客归，云间片帆起。
应见光新吐，休征德自形。既能符圣祚，从此表遐龄。"
梳风白鹭起，拂水彩鸳翔。最羡归飞燕，年年在故乡。"
诗情锦浪浴仙洲。丁香风里飞笺草，邛竹烟中动酒钩。
共知浸润同雷泽，何虑川源有旱苗。"
"时泰岁丰无事日，功成名遂自由身。前头更有忘忧日，
酒向金鱼馆里赊。绿水满沟生杜若，暖云将雨湿泥沙。
幽深红叶寺，清净白毫僧。古殿长鸣磬，低头礼昼灯。
"劳将素手卷虾须，琼室流光更缀珠。
"僻巷难通马，深园不藉篱。青萝缠柏叶，红粉坠莲枝。
竹簟移先洒，蒲葵破复摇。地偏毛瘴近，山毒火威饶。
"华发离披卧满头，暗虫衰草入乡愁。
路狭横柯度，山深坠叶闻。明朝宿何处，未忍醉中分。"
回舟偶得风水便，烟帆数夕归潇湘。潇湘水清岩嶂曲，
试作循潮封眼想，何由得见洛阳春。"
湘浦更闻猿夜啸，断肠无泪可沾巾。"
"西户最荣君好去，左冯虽稳我慵来。
银缕交龙气色寒。欲和古诗成窦锦，倍悲秋扇损齐纨。
金花银碗饶君用，罨画罗衣尽嫂裁。
"一夜列三清，闻歌曲阜城。雪飞红烬影，珠贯碧云声。
腾气清浑兮朝昏，神生其中兮宅幽凝。居如山兮惠如水，
尘满空床屋见天，独作驴鸣一声去。"
陋巷谁为俗，寒窗不染尘。石斋盟四友，年下顿生春。"
"钓鱼朅来春日暖，沿溪不厌舟行缓。野竹初栽碧玉长，
东篱独酌一陶然。自从九月持斋戒，不醉重阳十五年。"
"良璞含章久，寒泉彻底幽。矩浮光滟滟，方折浪悠悠。