译文
相见为何太晚,而离别又(you)为何如此匆匆。是离别难相见也难,再见无确期。
玉饰的车毂金错的车衡,光彩夺目多么亮丽鲜艳。
所征的士卒懦怯而不能战斗,再加上南方炎热,难以远行。
皇帝在宫中像白日一样高照天下,三公大臣运筹帷握,各司其职。
手持巴掌大小的龙形玉梳,用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。妻子走到窗下依偎在丈夫的怀里,问道“眉色深浅合不合适宜?”
一年年过去,白头发不断添新,
奇形鲮鱼生于何方?怪鸟鬿堆长在哪里?
没有伯乐相马的好本领啊,如今让谁作评判才最公?
我(wo)坐在潭边的石上垂钓,水清澈心境因此而悠闲。
前面的道路啊又远又长,我将上上下下追求理想。
说到铭(ming)志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情(qing)。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
我的邻居严伯昌,曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说:“词虽然好,曲牌子名称似乎欠文雅,不妨用‘江南烟雨’来称呼它,如何?”我说:“从前苏东坡作《念奴娇》,后人喜欢它,将词名改为《酹江月》,这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词,于是就追写了(liao)这首《游金山寺》,按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门(men)养着善唱的歌妓,唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲,虽然用力不少,但很难达到精妙的境地,即使作品甚多,但有些笔墨化在色情的渲染上,以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛,正在继承圣贤的学问,并不把写曲子当成正经事,不在这方面耗费气力。
永远的相思永远的回忆,短暂的相思却也无止境。
注释
元丰元年:即1078年。元丰,宋神宗年号。
⑺可怜:可惜。心赏:用心领略、欣赏。
③“莫也”句:(鸟儿)莫非也因为人间的愁苦而忧愁吗?苦:又作“意”。
品类之盛:万物的繁多。品类,指自然界的万物。
如竹枝:像川东民歌《竹枝词》一样(句中句尾有和声)。
后常以箕子的《麦秀》为感叹家国破亡之痛的典实。