战马闲来塞草秋。国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。
灵药分功入鬓毛。必拟一身生羽翼，终看陆地作波涛。
田家相去远，岑寂且纵傲。出户手先筇，见人头未帽。
勾践不知嫌鸟喙，归来犹自铸良金。"
他日酒筵应见问，鹿裘渔艇隔朱轮。"
犹忆故山欹警枕，夜来呜咽似流泉。"
博物君能继，多才我尚惭。别离犹得在，秋鬓未鬖鬖."
细腰侍女瑶花外，争向红房报玉妃。
所益谅弘多，厥交过亲族。相逢似丹漆，相望如脁肭。
下在黄埃上须渐。少年欢乐须及时，莫学懦夫长泣岐。
"萧萧红叶掷苍苔，玄晏先生欠一杯。
近来诗酒兴何如。贪将醉袖矜莺谷，不把瑶缄附鲤鱼。
zhan ma xian lai sai cao qiu .guo ji yi tui gan dan xu .jia cai bu wei zi sun mou .
ling yao fen gong ru bin mao .bi ni yi shen sheng yu yi .zhong kan lu di zuo bo tao .
tian jia xiang qu yuan .cen ji qie zong ao .chu hu shou xian qiong .jian ren tou wei mao .
gou jian bu zhi xian niao hui .gui lai you zi zhu liang jin ..
ta ri jiu yan ying jian wen .lu qiu yu ting ge zhu lun ..
you yi gu shan yi jing zhen .ye lai wu yan si liu quan ..
bo wu jun neng ji .duo cai wo shang can .bie li you de zai .qiu bin wei san san ..
xi yao shi nv yao hua wai .zheng xiang hong fang bao yu fei .
suo yi liang hong duo .jue jiao guo qin zu .xiang feng si dan qi .xiang wang ru tiao na .
xia zai huang ai shang xu jian .shao nian huan le xu ji shi .mo xue nuo fu chang qi qi .
.xiao xiao hong ye zhi cang tai .xuan yan xian sheng qian yi bei .
jin lai shi jiu xing he ru .tan jiang zui xiu jin ying gu .bu ba yao jian fu li yu .
译文
北征登上太行山，山高岭峻多艰难！
春光已匆匆过去了一半，目光所及，繁花凋落，春天将要逝去。整日斜倚栏杆，徘徊眺望，伤春逝去的愁怨，袭上心头，天也无法(fa)帮助摆脱。
我曾在洛阳做官观赏过那里的奇花异草，
《州桥》范成大 古诗南北的天街之上，中原父老伫足南望，他们年年盼望王师返回。
看到山头的烟火，胡人误作是狼烟而紧张起来，但接着听说(shuo)辽西并没有战事，马上又安定下来，时(shi)时买酒取乐，经常喝得酩酊大醉而卧在酒店。
奈何囊中没有一些财帛，救你们寒颤凛栗。
我居住在长江上游，你居住在长江尾底。日日夜夜想你，却不能见你，你和我啊...同饮一江绿水，两情相爱相知。
山涧中适宜生长灵芝白术，石床上滋满了厚厚的苔藓。
月亮化为五条白龙，飞上了九重云天。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
我向当地的秦人问路，他说：这正是当初王粲南去走的古道。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾(bin)客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
①何所人：什么地方人。
①残漏：漏声将尽。残：阑也，垂尽之意。漏：古计时之器。
9曰：说。
⑿遥火，远处的灯火。渚宫，春秋时楚成王所建别宫，故址在今湖北江陵县。“江陵”两句意为：江陵灯火遥遥在望，该是到渚宫城了。
4、山门：寺庙的大门。
242、默：不语。
（3）燕宋：古国名。燕国在今河北一带，宋国在今河南一带。
关于此诗背景历来争议较大。《毛诗序》说：“《《鹊巢》佚名 古诗》，夫人之德也。国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鸠乃可以配焉。”以为此诗是写国君之婚礼；朱熹《诗集传》说：“南国诸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于诸侯，而其家人美之。”以为此诗是写诸侯之婚礼，
龚佳育 （1622—1685）清浙江仁和人，初名佳胤，字祖锡，一字介岑。以幕宾起家为知县，历官江南安徽布政使，内调太常卿，改光禄寺卿。所居多饯谷要地，常以祛弊为急务，公私均受其利。
"石城蓑笠阻心期，落尽山花有所思。羸马二年蓬转后，
仓皇斗智成何语，遗笑当时广武山。"
从来只是爱花人，杨柳何曾占得春。
迹不趋时分不侯，功名身外最悠悠。
遥盘云髻慢，乱簇香篝小。何处好幽期，满岩春露晓。"
陇雁已归时未归。行李亦须携战器，趋迎当便着戎衣。
"北风吹楚树，此地独先秋。何事屈原恨，不随湘水流。
归参黄绶别春卿。闲窥碧落怀烟雾，暂向金庭隐姓名。
不知高阁动归心。溪喧晚棹千声浪，云护寒郊数丈阴。
深知造化由君力，试为吹嘘借与春。"
两鹤思竞闲，双松格争瘦。唯恐别仙才，涟涟涕襟袖。"
"月午山空桂花落，华阳道士云衣薄。
成天造地，不昏不圯。言得非排，文得圣齿。表表如见者，
厥祀四百馀，作者如排穿。五马渡江日，群鱼食蒲年。
"赴县是还乡，途程岂觉长。听莺离灞岸，荡桨入陵阳。
相逢只恨相知晚，一曲骊歌又几年。"
不寐孤灯前，舒卷忘饥渴。"
"晓入清和尚袷衣，夏阴初合掩双扉。一声拨谷桑柘晚，
青箱有意终须续，断简遗编一半通。"
左右佩剑者，彼此亦相笑。趋时与闭门，喧寂不同调。
鱼残沙岸草，蝶寄洑流槎。共说干戈苦，汀洲减钓家。"
"烈火西焚魏帝旗，周郎开国虎争时。
虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。"
"过此一酸辛，行人泪有痕。独残新碧树，犹拥旧朱门。
念此向谁羞，悠悠颍川绿。
如何汉宣帝，却得唿韩臣。"
如何风叶西归路，吹断寒云见故山。"
至哉先哲言，于物不凝滞。"
欺暗尚不然，欺明当自戮。难将一人手，掩得天下目。
遗情更说何珍重，擘破云鬟金凤凰。"
"野水无情去不回，水边花好为谁开。只知事逐眼前去，
"三幅吹空縠，孰写仙禽状。bo耳侧以听，赤精旷如望。
其命即用矣，其赏安在哉。岂无黔敖恩，救此穷饿骸。
"子胥今日委东流，吴国明朝亦古丘。
"雁过君犹未入城，清贤门下旧知名。风波冻马遥逢见，
独我无由出薜萝。虽道危时难进取，到逢清世又如何。
林萝碍日夏多寒。众山迢递皆相叠，一路高低不记盘。
病中霜叶赤，愁里鬓毛斑。不为良知在，驱车已出关。"
照此月倍苦，来兹烟亦孤。丁魂尚有泪，合洒青枫枯。"
"李白亡，李贺死，陈陶赵睦寻相次。须知代不乏骚人，
宋都风急命何疏。云埋野艇吟归去，草没山田赋遂初。
岩居更幽绝，涧户相隐映。过此即神宫，虚堂惬云性。
"大道不居谦，八荒安苟得。木中不生火，高殿祸顷刻。
乃知子猷心，不与常人共。"
逢秋不拟同张翰，为忆鲈鱼却叹嗟。"
轻明浑似戴玄霜。今朝定见看花昃，明日应闻漉酒香。
井香为大药，鹤语是灵篇。欲买重栖隐，云峰不售钱。"
"一锡随缘赴，天台又去登。长亭旧别路，落日独行僧。
舴艋舟中醉，莓苔径上行。高人莫归去，此处胜蓬瀛。"
"越海霜天暮，辞韬野草干。俊通司隶职，严奉武夫官。
忆鹤互应深溪声。云门老僧定未起，白阁道士遥相迎。
登龙曾见一千人。魂离为役诗篇苦，泪竭缘嗟骨相贫。
"寂寂永宫里，天师朝礼声。步虚闻一曲，浑欲到三清。
武帝徒劳厌暮年，不曾清净不精专。
乘马惊新冢，书帷摆旧尘。只应从此去，何处福生民。"
乡国乱离后，交亲半旅游。远闻诚可念，归见岂无愁。
东风千岭树，西日一洲苹.又渡湘江去，湘江水复春。"
唯有碧天无一事，日还西下月还明。"
海石分湖路，风泉递雨声。性高怜散逸，官达厌公卿。
邻烛馀光不满行。鹄箭亲疏虽异的，桂花高下一般香。
"日高荒庙掩双扉，杉径无人鸟雀悲。昨日江潮起归思，
何时织得孤帆去，悬向秋风访所思。"
"碑字依稀庙已荒，犹闻耆旧忆贤王。园林一半为他主，
"南宫酒未销，又宴姑苏台。美人和泪去，半夜阊门开。
愿君从此日，化质为妾身。"
归去应将一个钱。吟处美人擎笔砚，行时飞鸟避旌旃。
"斜阳山雨外，秋色思无穷。柳叶飘干翠，枫枝撼碎红。
虽展县图如到县，五程犹入缙云东。山间阁道盘岩底，
来时虽恨失青毡，自见芭蕉几十篇。
"蒲茸承露有佳色，茭叶束烟如效颦。
远梦如水急，白发如草新。归期待春至，春至还送人。
"西顾伊兰近，方惊滞极边。水随空谷转，山向夕阳偏。
"寺处唯高僻，云生石枕前。静吟因得句，独夜不妨禅。
除却数函图籍外，更将何事结良朋。"
烟罩渔舟一曲歌。难世斯人虽隐遁，明时公道复如何。
"鹊衔龟顾妙无馀，不爱封侯爱石渠。
"昔人怀感处，此地倍魂消。四海经摇落，三吴正寂寥。
掉臂人来擗看人。传声莫遣有冤滥，盗杀婴家即我身。
腊后春前更何事，便看经度奏东封。"
昔年行乐及芳时，一上丹梯桂一枝。