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论诗三十首·十五

金朝 / 蔡国琳

"忽闻骢马至,喜见故人来。欲语多时别,先愁计日回。
晚院风高寸寸增。玉指乍拈簪尚愧,金阶时坠磬难胜。
我似鹧鸪鸟,南迁懒北飞。时寻汉阳令,取醉月中归。
终期冠褐作闲人。城中隔日趋朝懒,楚外千峰入梦频。
山蝉上衣桁,野鼠缘药盘。有时披道书,竟日不着冠。
"试登秦岭望秦川,遥忆青门春可怜。
"正月今欲半,陆浑花未开。出关见青草,春色正东来。
无事久离别,不知今生死。
湘娥帝子寄哀弦。云门自统轩台外,木叶偏飞楚客前。
清明暮春里,怅望北山陲。燧火开新焰,桐花发故枝。沈冥惭岁物,欢宴阻朋知。不及林间鸟,迁乔并羽仪。
"去国客行远,还山秋梦长。梧桐落金井,一叶飞银床。
遥望天边白银阙。白银阙下何英英,雕鞍绣毂趋承明。
数奇时且乱,此图今愈赊。贤哉薛夫子,高举凌晨霞。


论诗三十首·十五拼音解释:

.hu wen cong ma zhi .xi jian gu ren lai .yu yu duo shi bie .xian chou ji ri hui .
wan yuan feng gao cun cun zeng .yu zhi zha nian zan shang kui .jin jie shi zhui qing nan sheng .
wo si zhe gu niao .nan qian lan bei fei .shi xun han yang ling .qu zui yue zhong gui .
zhong qi guan he zuo xian ren .cheng zhong ge ri qu chao lan .chu wai qian feng ru meng pin .
shan chan shang yi heng .ye shu yuan yao pan .you shi pi dao shu .jing ri bu zhuo guan .
.shi deng qin ling wang qin chuan .yao yi qing men chun ke lian .
.zheng yue jin yu ban .lu hun hua wei kai .chu guan jian qing cao .chun se zheng dong lai .
wu shi jiu li bie .bu zhi jin sheng si .
xiang e di zi ji ai xian .yun men zi tong xuan tai wai .mu ye pian fei chu ke qian .
qing ming mu chun li .chang wang bei shan chui .sui huo kai xin yan .tong hua fa gu zhi .shen ming can sui wu .huan yan zu peng zhi .bu ji lin jian niao .qian qiao bing yu yi .
.qu guo ke xing yuan .huan shan qiu meng chang .wu tong luo jin jing .yi ye fei yin chuang .
yao wang tian bian bai yin que .bai yin que xia he ying ying .diao an xiu gu qu cheng ming .
shu qi shi qie luan .ci tu jin yu she .xian zai xue fu zi .gao ju ling chen xia .

译文及注释

译文
早知潮水的涨落这么守信,
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里,折支芦管躺在绿草地上(shang)吹着小曲。
精力才华已竭,便当撩衣退隐。
  《诗经》说(shuo):“君子如果高兴纳谏,祸乱就会快速止息;君子如果怒斥谗言,祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱,难道有异术吗?他不过是适时地控制自己的喜怒,不偏离仁慈宽大的原则罢了。《春秋》的大义是,立法贵(gui)严,责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度,这也是忠厚之至啊!
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘,再为你端上花皎如雪的吴盐。
魂啊不要去东方!
晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜,斟满酒杯供人品尝。
我们尽情的玩乐观赏美妙的风光,发现只有我们变老了。
清醒时我们共同欢乐,酒醉以后各奔东西。
昨(zuo)晚我裙带忽然松弛解开,早晨又看见蟢子双双飞来。
弃我而(er)去的昨日,早已不可挽留。
不要说从山岭上下来就没有困难,这句话骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。
青春年华一去不复返,人生顶点难以再次达到。
  “臣听说,善于创造不一定善于完成,善始不一定善终。从前,伍子胥说动了阖闾,因此吴王能够远征到楚国的郢都;夫差却不信伍子胥的预见能够立功,因此把伍子胥溺死江中而不悔;伍子胥不能预见新旧两(liang)主的气量不同,因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以,脱身免祸,保伐齐的大功,用以表明先王的业绩,这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处(chu)置,毁害先王的美名,这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪,却又助赵攻燕,妄图私利,我决不干这不义之事。
  而且陈子昂的奏议还说:“人必有儿子,儿子必有父母,因为爱自己的亲人而互相仇杀,这种混乱局面靠谁来救呢?”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇,是指蒙受冤屈,悲伤呼号而又无法申告;并不是指触犯了法律,以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母,我就要杀掉他”,不过是不问是非曲直,欺凌孤(gu)寡,威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法,不是太过分了吗?
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔,原盛开的桃花已经荡然无存,只有菜花在开放。
浇策划整顿军旅,如何制造甲胄使其坚固?
  云山有情有意,可没有办法得到官位,被西风吹断了功名难求的伤心泪。归去吧,不要旧事重提。青山善解人意让人沉醉,得和失到头来都是由于天理。得,是人家命里有;失,是我命里不济。
南风清凉阵阵吹啊,可以解除万民的愁苦。

注释
1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。礼 运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道,指古代政治上的最高理想。 行:施行。
9.大人:指达官贵人。
卒:最终。
⑶《楚辞章句》:谢,去也。金阙,犹金门。“长歌谢金阙”,见不复有仕进之意。
融洽,悦服。摄行:代理。
弹鹊:用弹弓把喜鹊赶走。
解:了解,理解,懂得。

赏析

  全诗从头到尾贯穿着殷(zhuo yin)商统治阶级的天命论思想:“君权天授”,他们是天帝的嫡裔,他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民,都是奉行上天的意旨,得到天的庇佑;他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀,都得之于(zhi yu)天,因为他们是天子及其嫡(qi di)裔。统治阶级的这种意识形态,是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功,即暴力掠夺和扩张,如“相土烈烈,海外有截”,“如火烈烈,则莫我敢曷”,“敷奏其勇,百禄是总”,统治权和享受的百禄,都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争,为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装.正是殷商天命论的实质。
  如果说对于成年的“士与女”,他们对新春的祈愿只是风调雨顺,万事如意,那么对于年青的“士与女”,他们的祈愿则更加上一个重要内容——爱情,因为他们不仅拥有大自然的春天,还拥有生命的春天——青春。于是作品便从风俗转向爱情,从“蕑”转向“勺药”。这首诗是以善于转折为人称道的,清人牛运震《诗志》、陈继揆《读诗臆补》皆认为它“妙于用虚字转折”。其实它的“转折之妙”,不仅独在虚字。如上所说,前一层次的从风景向风俗的小转折,是借重两个结构相同的句式实现的。这里从风俗到爱情的大转折,则巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面:前层的“士与女”是泛指,犹如常说的“士女如云”;后层的“士”、“女”则是特指,指人群中某一对青年男女。字面虽同,对象则异。这就使转折完成于不知不觉之间,变换实现于了无痕迹之中。诗意一经转折,诗人便一气直下,一改前面的宏观扫描,将“镜头”对准了这对青年男女,记录下他们的呢喃私语,俏皮调笑,更凸现出他们手中的芍药,这爱的信物,情的象征。总之,兰草“淡出”,芍药“淡入”,情节实现了“蒙太奇”式的转换。
  作者(zuo zhe)巧妙地弃其实事,择其风度、襟怀等精神气质上的情状,从空中落笔加以咏颂,非常传神。“昔闻李供奉,长啸独登楼”。
  巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节,即直接变为朝云和行雨,是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释,而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来,“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态:由于一种突如其来的变形,一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话,如果它有什么支配它的法则的话,那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
  “出门东向看,泪落沾我衣。”他走出年久失修的破门,向东方看去,他也许还抱着希望,他看到了谁?看到了什么呢?他也许看到了久别的亲人?也许什么也没有看到。他茫然地从幻想中走出来,低声哭了起来 “泪落沾我衣”五个字,饱和了多么丰富、多么深厚、多么沉痛的感情内涵啊! 主人公和他的家的相互映衬的叙写,把作品的主题和艺术水平都推向了一个新的高度:服了整整六十五年兵役的人,竟然还是全家唯一的幸存者,那些没有服兵役的亲人们,坟上松柏都已葱葱郁郁,可以想见他们生前贫寒凄苦的生活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒;作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得,等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情,而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比,他又是“幸运者”了。作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶,不仅仅表现了八十老翁一人的不幸,而且反映了当时整个社会现实的黑暗,表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱,
  全诗的艺术魅力主要来自第四章,吴闿生《诗义会通》曾引旧评说“末章词微意远,缥缈无端”,这一章用朦胧的意象和晦涩的隐语将这位女性绵邈低徊的相思展示无遗。诗歌用“山有榛,隰有苓”托兴,根据《诗经》中其他七处“山有……”“隰有……”对举句式的理解,此处是以树隐喻男子,以草隐喻女子,托兴男女情思,引出下文“云谁之思?西方美人。彼美人兮,西方之人兮。”“西方美人”,旧说多附和曲解,诗意因此玄之又玄。在诗中,“西方美人”乃是指舞师,其例一同于屈原用美人代指楚王。后四句若断若连,回环复沓,意味深远。“彼美人兮,西方之人兮”两句是“云谁之思?西方美人”两句的扩展延伸,钟惺《评点诗经》云:“看他西方美人,美人西方,只倒转两字,而意已远,词已悲矣。”而“后一章两‘兮’字忽作变调,亦与首章首句神韵相应”(陈继揆《读诗臆补》),以“细媚淡远之笔作结,神韵绝佳”(牛运震《诗志》)。
  这首诗先描写,后抒情,两者结合紧密。诗人把雕弓、宝剑、夜光、秋风,走马等形象集中起来,突出了诗人的自我形象,描写之中充溢着诗人的报国热情。抒情时,诗人抓住了对国土丧失的痛惜,直述以国为家,先国后家的决心。这首诗语言简炼、生动,节奏感强。
  第一章先写宫室之形胜和主人兄弟之间的和睦友爱。它面山临水,松竹环抱,形势幽雅,位置优越,再加兄弟们和睦友爱,更是好上加好了。其中,“如竹(ru zhu)苞矣,如松茂矣”二句,既赞美了环境的优美,又暗喻了主人的品格高洁,语意双关,内涵深厚,可见作者的艺术用心。接着第二章说明,主人建筑宫室,是由于“似续妣祖”,亦即继承祖先的功业,因而家人居住此处,就会更加快乐无间。言下之意,他们的创举,也会造福于子孙后代。这是理解此诗旨意的关键和纲领,此后各章的诗意,也是基于这种思想意识而生发出来的。以下三章,皆就建筑宫室一事本身描述,或远写,或近写,皆极状宫室之壮美。三章“约之阁阁,椓之橐橐”,既写建筑宫室时艰苦而热闹的劳动场面,又写宫室建筑得是那么坚固、严密。捆扎筑板时,绳索“阁阁”发响;夯实房基时,木杵“橐橐”作声,可谓绘(hui)形绘声,生动形象。正因为宫室建筑得坚固而紧密,所以“风雨攸除,鸟鼠攸去”,主人“居、处”自然也就安乐了。四章连用四比喻,极写宫室气势的宏大和形势的壮美,可说是博喻赋形,对宫室外形进行了精雕细刻的描绘,表现了作者的丰富想像力。如果说,四章仅写宫室外形,那么第五章就具体描绘宫室本身的情状了。“殖殖其庭”,室前的庭院那么平整;“有觉其楹”,前厦下的楹柱又那么耸直;“哙哙其正”,正厅是宽敞明亮的;“哕哕其冥”,后室也是光明的。这样的宫室,主人居住其中自然十分舒适安宁。
  此诗开头两句:“塔势如涌出,孤高耸天宫。”自下而上仰望,只见巍然高耸的宝塔拔地而起,仿佛从地下涌出,傲然耸立,直达天宫。用一“涌”字,增强了诗的动势,既勾勒出了宝塔孤高危耸之貌,又给宝塔注入了生机,将塔势表现得极其壮观生动。
  “忆昔好追凉,故绕池边树。萧萧北风劲,抚事煎百虑。”诗人用今昔对比来寄托胸中苦闷,叙事中穿插写景。“萧萧北风”大大添加了悲苦的氛围,也强化了“百虑”的深沉,其中一个“煎”字,给读者留下想象的空间。
  颔联两句紧承首联。“江山留胜迹”是承“古”字,“我辈复登临”是承“今”字。作者的伤感情绪,便是来自今日的登临。此处所说的“胜迹”,是指山上的羊公碑和山下的鱼梁洲等。
  “蹇连易衰朽,方刚谢经营。敢期齿杖赐?聊且移孤茎。”讲的是种《植灵寿木》柳宗元 古诗的原因。
  第二章和第三章,基本场景未变,但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味,与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”、“如噎”的深化。而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样,但在一次次反覆中加深了沉郁之气,这是歌唱,更是痛定思痛之后的长歌当哭。难怪此后历次朝代更迭过程中都有人吟唱着《《黍离》佚名 古诗》诗而泪水涟涟:从曹植唱《情诗》到向秀赋《思旧》,从刘禹锡的《乌衣巷》到姜夔的《扬州慢》,无不体现这种兴象风神。
  汉朝初年,北方少数民族常率众南扰。朝廷有时出兵征伐,有时采用睦邻政策,以求缓和。“和亲”即睦邻的一个手段。汉元帝时王昭君远嫁匈奴呼韩邪单于,也是著名一例。刘细君去乌孙国是大义之举,她思亲人恋故土又是人之常情。《悲愁歌》亦即这矛盾心情中思亲一面的反映。因作者亲身经历,感受倍深,故这首诗写得情切切,意拳拳,真挚动人。在写思乡悲愁的同时,从客观上也具体地介绍了当时北方少数民族的习俗。
  但是,“玉晨”似还有一说:据《上清紫晨君经》说,玉晨是上皇先生的精灵。因为郭道源是道士,故尔“玉晨冷磬破昏梦,天露未干香着衣”,也可以说是借重来指郭道源自己。说他用“冷磬”来惊破人们的“昏梦”。以“冷磬”对“昏梦”非常之妙。中国的俳优,即宫廷艺人有一个优良的传统,就是寓谏于滑稽之中,想必郭道源也是这样的,以滑稽谏,得罪了宣宗,这才遭到了朝廷的遗弃。那么,这“软风”、“冷磬”,也许更多的是在写在这里徘徊了一夜,因而让露水打湿了衣裳的郭道源的感觉了。这虽属纯客观的描写,但由于他写出了一个在这样富丽温柔而又幽森孤独的环境里,竟然竟夕起徘徊的他,这就是通过这样典型环境里的典型性格,使读者可以“以形传神”,从他那无言的客观的神态中,看到他那满怀心事的忡忡之情,这就把一个忧国忧民的志士形象,非常突出地立在了读者的眼前了。这样的歌颂郭之为人,既艺术,又得体。

创作背景

  刘克庄《后村诗话》云:“《焦仲卿妻》诗,六朝人所作也。《木兰诗》唐人所作也。《乐府》惟此二篇作叙事体,有始有卒,虽词多质俚,然有古意。”刘克庄指出此诗为六朝人作品,但也没有举出什么理由,所以刘说影响不大。

  

蔡国琳( 金朝 )

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简 介

蔡国琳 蔡国琳(1843~1909),字玉屏,号春岩、遗种叟。福建省泉州府晋江县人。国琳九岁能诗,咸丰八年(1858)十六岁入泮,同治二年(1865)廿三岁补廪生。同治十三年(1874)偕宜兰进士杨士芳、台南举人王蓝玉等人禀请当局修建延平郡王祠。光绪八年(1882)中举,与林纾同榜。光绪十六年(1890)以乡试第三名授国史馆校尉,遇缺即用。归籍返台先后担任澎湖文石书院、台南蓬壶书院山长,并补用育婴堂及恤嫠局主事。

柳梢青·过何郎石见早梅 / 牵秀

紫阁莲峰有意归。张翰鲈鱼因醉忆,孟光书信近春稀。
剑有尘埃书有蠹,昔年心事共谁论。"
"秦地城池二百年,何期如此贱田园。
少姑教敕令付尔。安期再拜将生出,一授素书天地毕。"
"夫子方寸里,秋天澄霁江。关西望第一,郡内政无双。
离别倏经时,音尘殊寂寥。何当见夫子,不叹乡关遥。"
柳色临流动,春光到县分。贤人多静理,未爽醉醺醺。"
寥落暝霞色,微茫旧壑情。秋山绿萝月,今夕为谁明。"


下泉 / 杜纮

我行挹高风,羡尔兼少年。胸怀豁清夜,史汉如流泉。
远听江上笛,临觞一送君。还愁独宿夜,更向郡斋闻。
心驰茅山洞,目极枫树林。不见少微星,星霜劳夜吟。"
长安贵豪家,妖艳不可数。裁此百日功,唯将一朝舞。
幸曾趋丹墀,数得侍黄屋。故人尽荣宠,谁念此幽独。
"鹓鸿俱失侣,同为此地游。露浥荷花气,风散柳园秋。
"柳阴如雾絮成堆,又引门生饮古台。淑景即随风雨去,
"大尧登宝位,麟凤焕宸居。海曲沾恩泽,还生比目鱼。


采桑子·九日 / 秦彬

澹泊风景晏,缭绕云树幽。节往情恻恻,天高思悠悠。
定知此别必零落,不及相随同死生。尽将田宅借邻伍,
达士遗天地,东门有二疏。愚夫同瓦石,有才知卷舒。
"高士不羁世,颇将荣辱齐。适委华冕去,欲还幽林栖。
座非陈子惊,门还魏公扫。荣辱应无间,欢娱当共保。"
桂魄如眉日始三。松盖遮门寒黯黯,柳丝妨路翠毵毵。
秦家无庙略,遮虏续长城。万姓陇头死,中原荆棘生。
欲向江东去,定将谁举杯。稽山无贺老,却棹酒船回。


赵将军歌 / 黄伸

占得高原肥草地,夜深生火折林梢。"
尚子不可见,蒋生难再逢。胜惬只自知,佳趣为谁浓。
如何嘉会日,当子忧勤夕。西郊郁已茂,春岚重如积。
空怀别时惠,长读消魔经。"
僚寀争攀鹢,鱼龙亦避骢。坐听白雪唱,翻入棹歌中。"
"掬土移山望山尽,投石填海望海满。持索捕风几时得,
"一人理国致升平,万物呈祥助圣明。天上河从阙下过,
"众仙翼神母,羽盖随云起。上游玄极杳冥中,


郢门秋怀 / 牟及

吾君方忧边,分阃资大才。昨者新破胡,安西兵马回。
物色坐如见,离抱怅多盈。况感夕凉气,闻此乱蝉鸣。"
营外星才落,园中露已稀。伤心梁上燕,犹解向人飞。
东山谒居士,了我生死道。目见难噬脐,心通可亲脑。
蔷薇缘东窗,女萝绕北壁。别来能几日,草木长数尺。
砧净红鲙落,袖香朱橘团。帆前见禹庙,枕底闻严滩。
"关门锁归客,一夜梦还家。月落河上晓,遥闻秦树鸦。
"灵药出西山,服食采其根。九蒸换凡骨,经着上世言。


铜雀妓二首 / 李源道

鹍鹏鳞翼途程在,九万风云海浪深。"
游人恋此吟终日,盛暑楼台早有凉。"
"博士本秦官,求才帖职难。临风曲台净,对月碧池寒。
"先生近南郭,茅屋临东川。桑叶隐村户,芦花映钓船。
"千钟紫酒荐菖蒲,松岛兰舟潋滟居。曲内橘香江客笛,
聊参世士迹,尝得静者顾。出入虽见牵,忘身缘所晤。"
谁把丹青寄北人。明月几宵同绿水,牡丹无路出红尘。
竹柏禅庭古,楼台世界稀。夕岚增气色,馀照发光辉。


好事近·春雨细如尘 / 方畿

云树杳回合,岩峦互蔽亏。弹琴坐其中,世事吾不知。
"瑶姬天帝女,精彩化朝云。宛转入宵梦,无心向楚君。
"授钺辞金殿,承恩恋玉墀。登坛汉主用,讲德蜀人思。
夜来孤馆重来宿,枕底滩声似旧年。
笼禽羡归翼,远守怀交亲。况复岁云暮,凛凛冰霜辰。
不识城中路,熙熙乐有年。木槃擎社酒,瓦鼓送神钱。
片欢秋始展,残梦晓翻催。却怨填河鹊,留桥又不回。"
胡月入紫微,三光乱天文。高公镇淮海,谈笑却妖氛。


江南旅情 / 吕公着

元和梳洗青黛眉。低丛小鬓腻pE鬌,碧牙镂掌山参差。
置酒慰兹夕,秉烛坐华堂。契阔未及展,晨星出东方。
诗酒近来狂不得,骑龙却忆上清游。"
夹岸笼溪月,兼风撼野莺。隋堤三月暮,飞絮想纵横。"
"羽毛特异诸禽,出谷堪听好音。
藏书壁中苔半侵,洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原,
晨登严霜野,送子天一端。只承简书命,俯仰豸角冠。
"行过武宁县,初晴物景和。岸回惊水急,山浅见天多。


鸿门宴 / 李山甫

天帝黄金阙,真人紫锦书。霓裳纷蔽景,羽服迥凌虚。
"寂寞横塘路,新篁覆水低。东风潮信满,时雨稻粳齐。
到家不觉换春衣。高斋清昼卷帷幕,纱帽接z5慵不着。
马饮长城水,军占太白星。国恩行可报,何必守经营。"
别起千花塔,空留一草堂。支公何处在,神理竟茫茫。"
蒙君知重惠琼实,薄起金刀钉玉深。
"星罗牛渚夕,风退鹢舟迟。浦溆尝同宿,烟波忽间之。
岸头恰见故乡人。共惊别后霜侵鬓,互说年来疾逼身。


清平乐·画堂晨起 / 叶颙

"高士不羁世,颇将荣辱齐。适委华冕去,欲还幽林栖。
"春流急不浅,归枻去何迟。愁客叶舟里,夕阳花水时。
夷门得隐沦,而与侯生亲。仍要鼓刀者,乃是袖槌人。
雨过风头黑,云开日脚黄。知君解起草,早去入文昌。"
踟蹰下山妇,共申别离久。为问织缣人,何必长相守。
"补吏多下迁,罢归聊自度。园庐既芜没,烟景空澹泊。
路匪人遮去,官须自觅休。焉宜更羸老,扶杖作公侯。"
尽写流传在轩槛,嘉祥从此百年知。"