译文
你不深入了解我的(de)忠心,反而听信谗言对我发怒。
一年年过去,白头发不断添新,
像周代汉代能再度中兴,是靠像周宣王、汉光武帝那样的明哲。
梦想和思念沉重地压在心头,笼中的鸟儿却不能自由的翱翔。
蒙蒙细雨中,即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
孤傲的鸿雁自海上而来,池塘河潢不敢眷顾。
齐王说(shuo):“不如与他人(ren)(多数人)一起欣赏音乐更快乐。”
手持杯蛟教导我掷占方法,说此卜兆最吉他人难相同。
子厚在元和十四年十一月初八去世,终年四十七岁;在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子:大的叫周六,才四岁;小的叫周七,是子厚去世后才出生的。两个女儿,都还小。他的灵柩能够回乡安葬,费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节(jie),重信用,与子厚是朋友,子厚对他也很尽心尽力,最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的,是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人,性情谨慎,做学问永不满足;自从子厚被贬斥之后,卢遵就跟随他和他家住在一起,直到他去世也没有离开;既送子厚归葬,又准备安排料理子厚的家属,可以称得上是有始有终的人了。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们(men)的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
[40]瓌:同“瑰”,奇妙。艳逸:艳丽飘逸。
(17)请从吏夜归:请让我和你晚上一起回去。请,请求。从,跟从,跟随。
⑷诛求:强制征收、剥夺。
(3)德也狂生耳:我本是个狂放不羁的人。德,作者自称。
(4)閤(gé):旁门,小门。新妇从正面大门被迎进来,故妻从旁边小门被送出去。一荣一辱,一喜一悲,尖锐对照。这两句是弃妇的话,当故夫对她流露出一些念旧之情的时候,她忍不注重提旧事,诉一诉当时所受委屈。
21 勃然:发怒的样子
⑤山林屠贩:指隐居山林做屠夫、商贩的隐士。