镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
村遥红树远，野阔白烟平。试裂芭蕉片，题诗问竺卿。"
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
"陇城秋月满，太守待停歌。与鹤来松杪，开烟出海波。
吾道将君道且殊，君须全似老君须。
对酒聊自娱，援琴为谁弹。弹为愁霖引，曲罢仍永叹。
"日东来向日西游，一钵闲寻遍九州。
"莫讶书绅苦，功成在一毫。自从蒙管录，便觉用心劳。
既瑞器而无庸兮，宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮，
玉户金缸，愿陪君王。邯郸宫中，金石丝簧。
"驰光无时憩，加我五十年。知非慕伯玉，读易宗文宣。
沧浪万顷三更月，天上何如水底深。"
jing zhong chun se lao .zhen qian qiu ye chang ..yong lei .yi shang jian .yin chuang za lu ...
zhong you wu se yun xia wu se shui .he dang duan yu bian fei qu .
cun yao hong shu yuan .ye kuo bai yan ping .shi lie ba jiao pian .ti shi wen zhu qing ..
.da shi qing xu di .gao yin dao ri bu .shui sheng jin qing luan .yun pian yu pan cu .
.zhou zi xiang hu qi .chang jiang wei wu geng .ji kan xing yue zai .you dai meng hun xing .
.jun jia shuang mei ji .shan ge gong zheng ren mo zhi .zha yong shu zhu xian chu si .
.long cheng qiu yue man .tai shou dai ting ge .yu he lai song miao .kai yan chu hai bo .
wu dao jiang jun dao qie shu .jun xu quan si lao jun xu .
dui jiu liao zi yu .yuan qin wei shui dan .dan wei chou lin yin .qu ba reng yong tan .
.ri dong lai xiang ri xi you .yi bo xian xun bian jiu zhou .
.mo ya shu shen ku .gong cheng zai yi hao .zi cong meng guan lu .bian jue yong xin lao .
ji rui qi er wu yong xi .yi hun an zhi xiang wei .tu ku shi yi wei zhou xi .
yu hu jin gang .yuan pei jun wang .han dan gong zhong .jin shi si huang .
.chi guang wu shi qi .jia wo wu shi nian .zhi fei mu bo yu .du yi zong wen xuan .
cang lang wan qing san geng yue .tian shang he ru shui di shen ..
译文
口渴也不(bu)能饮盗泉水，热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝，志士却多苦心。志士整(zheng)理马车恭敬地遵奉君主之命，驱马将要远行。时势所迫，饥不择食，寒不择栖。时光已经逝去，而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起，树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思，在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音，而节操高尚的人就犹如这急弦，谈论问题常常直言不讳，常常不为君王所喜，不为世俗所容，得不到认可。人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？眷顾我耿直的情怀，与古人相比真是感到惭愧。
夏日的若耶溪傍，美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语，人面荷花相映红。
人们不知寒梅靠近溪水提早开放，以为那是经冬而未消融的白雪。
江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚，我登上谢朓楼远眺晴空。两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子；江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中；秋色苍茫，梧桐也已经显得衰老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风，怀念谢先生呢？
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
那是羞红的芍药
红霞般的脸蛋印着枕痕，一觉刚刚醒来，衣冠零乱也懒得去整。彩屏内水墨丹青透着冷意，但见(jian)丽人紧锁眉头，盈盈泪珠打湿脸上脂粉。白昼漫长庭院深深，燕儿双飞嬉戏在风帘露井。可恨身边没有一个人，能陪她诉说相思深情，近来衣带宽松得叫人惊心。
在《白帝》杜甫 古诗城中，遮天乌云涌出了城门，在《白帝》杜甫 古诗城下，瓢泼大雨像打翻了的水盆。
汝阳王李琎饮酒(jiu)三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
昨天夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。
碧水浩浩云雾茫茫，王汉阳您啊不来令我空白断肠。
哪能有蛟龙为失水而愁的道理，偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。
顿时就如没有暖气的寒谷，没有炎烟的死灰，没有希望了。
注释
强：勉强。
阴：暗中
⑵输绿：输送绿色。陂（bēi）：池塘。
（8）临皋（gāo）隰（xí）之沃流：楼南是地势低洼的低湿之地。临：面临，指南面。皋隰：水边低洼之地。沃流：可以灌溉的水流。
（7）管仲：名夷吾，春秋时齐桓公的国相，帮助桓公建立霸业。
30.族：类。
别来：分别以来。作者曾离开扬州八年，此次是重游。
《《李延年歌》李延年 古诗》，郭茂倩《乐府诗集》归入《杂歌谣辞》。《汉书·外戚传上》记载：在一次宫廷宴会上，李延年献舞时唱了这首诗。汉武帝听后不禁感叹道：世间哪有这样的佳人呢？汉武帝的姐姐平阳公主就推荐了李延年的妹妹。汉武帝召来一见，果然妙丽善舞。从此，李延年之妹成了武帝的宠姬李夫人。李延年也更加得到宠幸。
伯颜 伯颜，一名师圣，字宗道，哈剌鲁氏，隶军籍蒙古万户府，世居开州濮阳县。是元代学者。伯颜生三岁，常以指画地，或三或六，若为卦者。六岁，从里儒授《孝经》、《论语》，即成诵。十八年，河南贼蔓延河北，伯颜言于省臣，将结其乡民为什伍以自保，而贼兵大至，伯颜乃渡漳北行，邦人从之者数十万家。至磁，与贼遇，贼知伯颜名士，生劫之以见贼将，诱以富贵，伯颜骂不屈，引颈受刃，与妻子俱死之，年六十有四。有司上其事，赠奉议大夫、佥太常礼仪院事，谥文节。伯颜平生，修辑《六经》，多所着述，皆毁于兵。
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤，荡荡恩波洽桂江。
软着朝簪去，狂随别骑游。旆冲离馆驿，莺扑绕宫楼。
山遥晴出树，野极暮连空。何以念兄弟，应思洁膳同。"
若言尽是仙桃力，看取神仙簿上名。
"错错在禅庭，高宜与竹名。健添秋雨响，干助夜风清。
从水远逝兮任风还，朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦，
"剑刓秋水鬓梳霜，回首胡天与恨长。官竟不封右校尉，
平生难见日边人。洞桃深处千林锦，岩雪铺时万草新。
（王氏赠别李章武）
好花飘草尽，古壁欲云生。不奈天难问，迢迢远客情。"
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。"
湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾。
汉儿女嫁吴儿妇，吴儿尽是汉儿爷。"
"达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。"
君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
寻师经鄂渚，受请到青城。离别人间事，何关道者情。"
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。
春醉醒来有馀兴，因人乞与武陵图。"
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
"春风日日雨时时，寒力潜从暖势衰。一气不言含有象，
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。
借问东园柳，枯来得几年。自无枝叶分，莫恐太阳偏。
照身潭入楚，浸影桧生隋。太白曾经夏，清风凉四肢。"
"大沩心付白崖前，宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内，
八行重叠慰寒灰。春残桃李犹开户，雪满松杉始上台。
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。
"天然与我一灵通，还与人间事不同。
"大内隔重墙，多闻乐未央。灯明宫树色，茶煮禁泉香。
口如暴死人，铁尺拗不开。稂莠蚀田髓，积阴成冬雷。
黄金色，若逢竹实终不食。"
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
金柱根应动，风雷舶欲来。明时好□进，莫滞长卿才。"
"峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。
扫径僧倾笠，为诗士弃炉。桥高银螮蝀，峰峻玉浮图。
"平明择钵向风轻，正及隋堤柳色行。
"出得门来背拄天，同行难可与差肩。
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，
"延和高阁上干云，小语犹疑太乙闻。
今朝投至鉴，得不倾肝脑。斯文如未精，归山更探讨。"
"南国多山水，君游兴可知。船中江上景，晚泊早行时。
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
狂吟几首诗。留不住，去不悲，醯鸡蜉蝣安得知。"
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
山藏罗刹宅，水杂巨鳌涎。好去吴乡子，归来莫隔年。"
诗情聊作用，空性惟寂静。若许林下期，看君辞簿领。"
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
不知龙物潜何处，鱼跃蛙鸣满槛前。"
惆怅斯人又如此，一声蛮笛满江风。"
"了然知是梦，既觉更何求。死入孤峰去，灰飞一烬休。
"我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
"圣人贵素朴，礼义非玄同。师金告颜生，可谓达化宗。
霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。"
夜坐空庭月色微，一树寒梅发两枝。
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
"东城南陌强经过，怨别无心亦放歌。
道在谁开口，诗成自点头。中间欲相访，寻便阻戈矛。"
"蝶舞莺歌喜岁芳，柳丝袅袅蕙带长。
"临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去，
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪连。时逢岛屿泊，
孝廉持水添瓶子，莫向街头乱碗鸣。"
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
"病起见庭莲，风荷已飒然。开时闻馥郁，枕上正缠绵。
"旧隐终牵梦，春残结束归。溪山无伴过，风雨有花飞。
我乐多之。天之成兮，地之平兮。柘系黄兮，瓠叶青兮。
渐凌孤烛白，偏激苦心清。堪笑同文友，忘眠坐到明。"
人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一唿百诺至。
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。
为君中夜起，孤坐石上月。悠然遗尘想，邈矣达性说。
遗弓逢大敌，摩垒怯偏师。频有移书让，多惭系组迟。
"浊流洋洋，有辟其郛。阗道嚾唿，公来之初。