袅猿枫子落，过雨荔枝香。劝尔成都住，文翁有草堂。"
"宛宛转转胜上纱，红红绿绿苑中花。
柳色邀欢似故人。酒貌昔将花共艳，鬓毛今与草争新。
晓山临野渡，落日照军营。共赏高堂下，连行弟与兄。"
作瑞来藩国，呈形表圣君。裴回如有托，谁道比闲云。"
年少力生犹不敌，况加憔悴闷腾腾。"
"金钱赎得免刀痕，闻道禽鱼亦感恩。
怀仁泪空尽，感事情又发。他时躧履声，晓日照丹阙。"
"三接履声退，东亭斯旷然。风流披鹤氅，操割佩龙泉。
登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨鳌背，
"知君儒服贵，彩绣两相辉。婉婉成名后，翩翩拥传归。
礼命公台重，烟霜陇树繁。天高不可问，空使辅星昏。"
虽过老人宅，不解老人心。何事残阳里，栽松欲待阴。
niao yuan feng zi luo .guo yu li zhi xiang .quan er cheng du zhu .wen weng you cao tang ..
.wan wan zhuan zhuan sheng shang sha .hong hong lv lv yuan zhong hua .
liu se yao huan si gu ren .jiu mao xi jiang hua gong yan .bin mao jin yu cao zheng xin .
xiao shan lin ye du .luo ri zhao jun ying .gong shang gao tang xia .lian xing di yu xiong ..
zuo rui lai fan guo .cheng xing biao sheng jun .pei hui ru you tuo .shui dao bi xian yun ..
nian shao li sheng you bu di .kuang jia qiao cui men teng teng ..
.jin qian shu de mian dao hen .wen dao qin yu yi gan en .
huai ren lei kong jin .gan shi qing you fa .ta shi xi lv sheng .xiao ri zhao dan que ..
.san jie lv sheng tui .dong ting si kuang ran .feng liu pi he chang .cao ge pei long quan .
deng tian tai .wang bo hai .yun chui da peng fei .shan ya ju ao bei .
.zhi jun ru fu gui .cai xiu liang xiang hui .wan wan cheng ming hou .pian pian yong chuan gui .
li ming gong tai zhong .yan shuang long shu fan .tian gao bu ke wen .kong shi fu xing hun ..
sui guo lao ren zhai .bu jie lao ren xin .he shi can yang li .zai song yu dai yin .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
种田郎荷锄听采菱(ling)女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地，柴烟中红星乱闪。
可怕的岩山栈道实在难以登攀！
你的厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋友共衣，即使穿破了也毫不在意。
臣李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开她。
天明寻找昨晚射的白羽箭，箭头深深插入巨大石块中。死寂之夜，乌云遮月。天边惊起一群大雁。原来敌军首领趁着夜色，悄悄逃跑。
崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。
我真悔恨嫁做瞿塘商人妇，
没有风，小院里也没有落叶，几只虫子相对，正在吐丝。望弯弯淡虹，像是挂在小西楼上似的，鹁鸠因彩虹出现而尽情地鸣噪追逐。
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。
王孙啊，回来吧，山中险恶不可久留居！
身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。
注释
6.夏裘冬葛：《淮南子·精神训》：“知冬日之箑，夏日之裘，无用于己。”箑（shà）：扇。本指冬日穿葛衣、 用扇子，夏日寄裘皮，是与时不宜。此喻世事颠倒。
贲（bēn）育：孟贲、夏育，古代武士。
19.累，忧虑。
11.同交欢：一起欢乐。一作“相交欢”。
⑷曙：明亮。
李白二十多岁出蜀远游长江、黄河中下游各地。《焦山望松寥山》一诗，当作于此时。
着谢恩时便称身。瑞草唯承天上露，红鸾不受世间尘。
离别惜吾道，风波敬皇休。春浮花气远，思逐海水流。
自移西岳门长锁，一个行人一遍开。
"独爱僧房竹，春来长到池。云遮皆晃朗，雪压半低垂。
豹尾从风直，鸾旗映日翻。涂刍联法从，营骑肃旌门。
县中贤大夫，一月前此游。赛神贺得雨，岂暇多停留。
"解巾州主簿，捧檄不辞遥。独鹤九霄翼，寒松百尺条。
因想羡门辈，眇然四体轻。子乔翔邓林，王母游层城。
"神仙可学无，百岁名大约。天地何苍茫，人间半哀乐。
日临宫树高，烟盖沙草平。会当戎事息，联影绕池行。"
滴沥疑将绝，清泠发更新。寒声临雁沼，疏韵应鸡人。
"蝉吟槐蕊落，的的是愁端。病觉离家远，贫知处事难。
棣萼荣相映，琼枝色不如。宾朋争漉酒，徒御侍巾车。
噀风仍作雨，洒地即成泉。自鄙新丰过，迟回惜十年。"
犹恋机中锦样新。一旦甘为漳岸老，全家却作杜陵人。
麦秋桑叶大，梅雨稻田新。篱落栽山果，池塘养锦鳞。"
"珍树寒始花，氛氲九秋月。佳期若有待，芳意常无绝。
随云心自远，看草伴应稀。肯信同年友，相望青琐闱。"
"露下晚蝉愁，诗人旧怨秋。沅湘莫留滞，宛洛好遨游。
"江浦程千里，离尊泪数行。无论吴与楚，俱是客他乡。
借问君欲何处来，黄姑织女机边出。"
尧年百馀。二仪分位，六气不渝。二景如璧，五星如珠。
秾芳射水木，欹叶游龟鱼。化工若有情，生植皆不如。
欲别临岐无限泪，故园花发寄君攀。"
今逢石上生，本自波中有。红艳秋风里，谁怜众芳后。
远对白云幽隐在，年年不离旧杉松。"
孤光洲岛迥，净绿烟霞敞。展礼盛宾徒，交欢觌君长。
北阙祥云迥，东方嘉气繁。青阳初应律，苍玉正临轩。
持杯凝远睇，触物结幽情。树色参差绿，湖光潋滟明。
台笠冒山雨，渚田耕荇花。（见《石林燕语》）。
"赠君金珰太霄之玉珮，金锁禹步之流珠，五岳真君之秘箓，
簪组欢言久，琴壶雅兴长。阴岚冒苔石，轻籁韵风篁。
"韦曲冠盖里，鲜原郁青葱。公台睦中外，墅舍邻西东。
"送客身为客，思家怆别家。暂收双眼泪，遥想五陵花。
非直避网罗，兼能免倾覆。岂忧五陵子，挟弹来相逐。"
西北护三边，东南留一尉。时过欻如云，参差不自意。
崦合桃花水，窗分柳谷烟。抱孙堪种树，倚杖问耘田。
今夕襄阳山太守，座中流泪听商声。"
君看白发诵经者，半是宫中歌舞人。"
婵娟花艳无人及。珠为裙，玉为缨。临春风，吹玉笙。
"日窅窅兮下山，望佳人兮不还。花落兮屋上，
"云戟曙沈沈，轩墀清且深。家传成栋美，尧宠结茅心。
亦曾吟鲍谢，二妙尤增价。雨霜鸿唳天，匝树鸟鸣夜。
"武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。上阳宫人怨青苔，
"苍山云雨逐明神，唯有香名万岁春。
漠漠汀帆转，幽幽岸火然。壑危通细路，沟曲绕平田。"
香殿萧条转密阴，花龛滴沥垂清露。闻道偏多越水头，
遥想洞房眠正熟，不堪深夜凤池寒。"
漾楫乘微月，振衣生早寒。纷吾成独往，自速耽考槃。
"芜城十年别，蓬转居不定。终岁白屋贫，独谣清酒圣。
樵路高山馆，渔洲楚帝祠。南登回首处，犹得望京师。"
青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。钓车子，橛头船，
"悠然云间月，复此照池塘。泫露苍茫湿，沉波澹滟光。
色如霜白怯轻裘。高临华宇还知隙，静映长江不共流。
猿鸟三时下，藤萝十里阴。绿泉多草气，青壁少花林。
锦鳞沉不食，绣羽乱相鸣。即事思江海，谁能万里行。"
今日后床重照看，生死终当此长别。"
最爱临江两三树，水禽栖处解无藤。"
平楚堪愁思，长江去寂寥。猿啼不离峡，滩沸镇如潮。
朝行楚水阴，夕宿吴洲东。吴洲复白云，楚水飘丹枫。
"忆昔征南府内游，君家东閤最淹留。纵横联句长侵晓，
"将军易道令威仙，华发清谈得此贤。
"垂朱领孙子，从宴在池塘。献寿回龟顾，和羹跃鲤香。
塞外征行无尽日，年年移帐雪中天。"
翛然衡茅下，便有江海意。宁知肉食尊，自觉儒衣贵。
因想羡门辈，眇然四体轻。子乔翔邓林，王母游层城。
千群白刃兵迎节，十对红妆妓打球。圣主分明交暂去，
喜从异郡识高僧。云霞色酽禅房衲，星月光涵古殿灯。
官附三台贵，儒开百氏宗。司言陈禹命，侍讲发尧聪。
几醉东山妓，长悬北阙心。蕙兰留杂佩，桃李想华簪。
百啭黄鹂细雨中，千条翠柳衡门里。门对长安九衢路，
"越井岗头松柏老，越王台上生秋草。
"千里岂云去，欲归如路穷。人间无暇日，马上又秋风。
"岁暮一为别，江湖聊自宽。且无人事处，谁谓客行难。
更到无花最深处，玉楼金殿影参差。
"上国路绵绵，行人候晓天。离亭绿绮奏，乡树白云连。
"赴节心长在，从绳道可观。须知片木用，莫向散材看。
"萧条梧竹下，秋物映园庐。宿雨方然桂，朝饥更摘蔬。
潮头来始歇，浦口喧争发。乡树尚和云，邻船犹带月。
去年灾疫牛囤空，截绢买刀都市中。头巾掩面畏人识，