知君不用磻溪石，乞取终年独钓鱼。"
洞见浅深。群山无影，孤鹤时吟。我啸我歌，或眺或临。
"旌旗不整奈君何，南去人稀北去多。
篙师整缆候明发，仍谒荒祠问鬼神。"
"白露暧秋色，月明清漏中。痕沾珠箔重，点落玉盘空。
马上欲垂千里泪，耳边唯欠一声猿。"
方寸成灰鬓作丝，假如强健亦何为。
奈何贪狼心，润屋沉脂膏。攫搏如勐虎，吞噬若狂獒。
三臣皆就日，万国望如云。仁寿信非远，群生方在钧。"
"寒销山水地，春遍帝王州。北阙晴光动，南山喜气浮。
遥知碧峰首，独立烟岚内。此石依五松，苍苍几千载。"
一抱红罗分不足，参差裂破凤凰儿。"
树白看烟起，沙红见日沉。还因此悲屈，惆怅又行吟。"
zhi jun bu yong bo xi shi .qi qu zhong nian du diao yu ..
dong jian qian shen .qun shan wu ying .gu he shi yin .wo xiao wo ge .huo tiao huo lin .
.jing qi bu zheng nai jun he .nan qu ren xi bei qu duo .
gao shi zheng lan hou ming fa .reng ye huang ci wen gui shen ..
.bai lu ai qiu se .yue ming qing lou zhong .hen zhan zhu bo zhong .dian luo yu pan kong .
ma shang yu chui qian li lei .er bian wei qian yi sheng yuan ..
fang cun cheng hui bin zuo si .jia ru qiang jian yi he wei .
nai he tan lang xin .run wu chen zhi gao .jue bo ru meng hu .tun shi ruo kuang ao .
san chen jie jiu ri .wan guo wang ru yun .ren shou xin fei yuan .qun sheng fang zai jun ..
.han xiao shan shui di .chun bian di wang zhou .bei que qing guang dong .nan shan xi qi fu .
yao zhi bi feng shou .du li yan lan nei .ci shi yi wu song .cang cang ji qian zai ..
yi bao hong luo fen bu zu .can cha lie po feng huang er ..
shu bai kan yan qi .sha hong jian ri chen .huan yin ci bei qu .chou chang you xing yin ..
译文
我劝你只有(you)一句(ju)话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？
在《盅》卦的“上(shang)九”爻(yao)辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎(zen)能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来(lai)，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个(ge)人说大街上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果是两个人说呢？”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞葱又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后(hou)来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。
蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
要问在座之中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！
登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色，我将在这里巢居于云松。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
脊背肥厚拇指沾血，追起人来飞奔如梭。
吟唱之声逢秋更苦；
深秋霜降时节，水位下降，远处江心的沙洲都露出来了。酒力减退了，才觉察到微风吹过，让人觉得凉飕飕的。破帽却多情留恋，不肯被风吹落。
（你说）不要首先嫌布料的材质太薄弱，稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。
你身怀美玉而不露，心有高才而不显。
注释
⑷临水登楼：语出王粲《登楼赋》“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧”之句。
⑾若：如同.好像是.
3.昆仑一派流：指黄河，旧说黄河发源于昆仑山，“先劈”即谓将黄河凿渠分引。先劈昆仑：一作“光碧黄河”。
9.凤吹：用仙人王子乔吹笙作凤鸣事。
2.苍苍： 茂盛的样子 3.为：凝结成。
这篇七古，公元805年（永贞元年）中秋写于郴州，题中的张功曹，即张署。
好逐秋风上天去，紫阳宫女要头冠。"
寂寥孤隧头，草绿棠梨春。
"今旦夫妻喜，他人岂得知。自嗟生女晚，敢讶见孙迟。
"浔阳却到是何日，此地今无旧使君。
新墓松三尺，空阶月二更。从今旧诗卷，人觅写应争。"
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举平生杯。
鸟兽不曾看本草，谙知药性是谁教。
"幽抱应无语，贞松遂自栽。寄怀丞相业，因擢大夫材。
"常爱仙都山，奇峰千仞悬。迢迢一何迥，不与众山连。
"枕上惊新岁，花前念旧欢。是身老所逼，非意病相干。
承恩直日鸳鸯殿，一曲清歌在九天。"
伊洛镜清回首处，是非纷杂任尘埃。"
戍远旌幡少，年深帐幕低。酬恩须尽敌，休说梦中闺。"
"丞相邀欢事事同，玉箫金管咽东风。
出镇归朝但相访，此身应不离东都。"
岁律行将变，君恩竟未回。门前即潮水，朝去暮常来。
阳德比君子，初生甚微茫。排阴出九地，万物随开张。
古石苍错落，新泉碧萦纡。焉用车马客，即此是吾徒。
"人生变改故无穷，昔是朝官今野翁。久寄形于朱紫内，
骑吏陪春赏，江僧伴晚吟。高科如在意，当自惜光阴。"
海山窗外近，镜水世间清。何计随君去，邻墙过此生。"
神鞭鬼驭载阴帝，来往喷洒何颠狂。四面崩腾玉京仗，
君独何人至于斯。灞陵一代无发毁，俭风本是张廷尉。"
"香麹亲看造，芳丛手自栽。迎春报酒熟，垂老看花开。
"源上拂桃烧水发，江边吹杏暗园开。
"西陆宜先启，春寒寝庙清。历官分气候，天子荐精诚。
"来往悲欢万里心，多从此路计浮沉。
洪河清渭天池浚，太白终南地轴横。祥云辉映汉宫紫，
珠林馀露气，乳窦滴香泉。迹远尘埃外，花开绮藻前。
玛瑙函盛贝叶经。日映砌阴移宝阁，风吹天乐动金铃。
近侍烟尘隔，前踪辇路荒。益知迷宠佞，惟恨丧忠良。
徒用千金酬一饭，不知明哲重防身。"
人定军州禁漏传，不妨秋月城头过。
中有仙龛虚一室，多传此待乐天来。"
"片云朝出岫，孤色迥难亲。盖小辞山早，根轻触石新。
"甘露花香不再持，远公应怪负前期。青蝇岂独悲虞氏，
"来往悲欢万里心，多从此路计浮沉。
紫荃秋晚谢庭空。离花影度湘江月，遗珮香生洛浦风。
"风清泉冷竹修修，三伏炎天凉似秋。黄犬引迎骑马客，
地远蛩声切，天长雁影稀。那堪正砧杵，幽思想寒衣。"
不令执简候亭馆，直许携手游山樊。忽惊列岫晓来逼，
"贱子守柴荆，谁人记姓名。风云千骑降，草木一阳生。
精魂想在幽岩中。（霜夜听小童薛阳陶吹笛）
"楚云铮铮戛秋露，巫云峡雨飞朝暮。古磬高敲百尺楼，
"窗外卷帘侵碧落，槛前敲竹响青冥。
君行过到炉峰下，为报东林长老知。"
"南国披僧籍，高标一道林。律仪精毡布，真行正吞针。
"僧舍清凉竹树新，初经一雨洗诸尘。
"句芒爱弄春风权，开萌发翠无党偏。
举棹鸟先觉，垂纶鱼未知。前头何所有，一卷晋公诗。"
我爱李侍中，标标七尺强。白羽八扎弓，髀压绿檀枪。
桃李新阴在鲤庭。再岁生徒陈贺宴，一时良史尽传馨。
"莲华峰下郡，仙洞亦难胜。闾里苍苔水，虚空瀑布冰。
冰兔半升魄，铜壶微滴长。薄帷乍飘卷，襟带轻摇飏.
年年少去是交亲。碧毡帐暖梅花湿，红燎炉香竹叶春。
晨兴采薇蕨，向暮归蓬荜。讵假数挥金，餐和养馀日。"
岳色鸟啼里，钟声竹影前。只应访支遁，时得话诗篇。"
睡雨高梧密，棋灯小阁虚。冻醪元亮秫，寒鲙季鹰鱼。
酒好携来否，诗多记得无。应须为春草，五马少踟蹰。"
遥想北原新垄上，日寒光浅水松稀。"
"江城物候伤心地，远寺经过禁火辰。芳草垄边回首客，
凡材难度世，神物自归空。惆怅流年速，看成白首翁。"
"吾爱栖云上华表，汝多攫肉下田中。
"古木乱重重，何人识去踪。斜阳收万壑，圆月上三峰。
盟经早晚闻仙语，学种三芝伴羽人。"
仙兄受术几千年，已是当时驾鸿客。海光悠容天路长，
"宝钿云和玉禁仙，深含媚靥袅朱弦。
"祸福从来路不遥，偶然平地上烟霄。
须教翡翠闻王母，不奈乌鸢噪鹊桥。"
老闲腰下丈二组，尘土高悬千载名。重游鬓白事皆改，
灵香散彩烟，北阙路輧阗。龙马行无迹，歌钟声沸天。
"秋来梨果熟，行哭小儿饥。邻富鸡长往，庄贫客渐稀。
宫女已能传洞箫。应令柏台长对户，别来相望独寥寥。"
"缑山明月夜，岑寂隔尘氛。紫府参差曲，清宵次第闻。
浮生未有从师地，空诵仙经想羽翰。"
"满头华发向人垂，长逝音容迥莫追。先垄每怀风木夜，
独有年过鹤，曾无病到身。潜教问弟子，居处与谁邻。"
"宋氏远家左，豺狼满中州。阳君守滑台，终古垂英猷。
"荷花明灭水烟空，惆怅来时径不同。
"野步出茆斋，闲行坐石台。久悲乡路远，犹喜杏花开。