译文
虽有满腹才学,却不被重用,无所施展。姑且借现(xian)实中的欢乐,忘掉人(ren)生的种种烦恼。何时能归隐田园,不为国事操劳,有琴可弹,有酒可饮,赏玩山水,就足够了。
当年有位洒脱狂放之人名叫李白,人称谪仙。
连你这个像谢安的山林隐者,也不再效法伯夷叔齐去采薇。
谁想到山林隐逸的高人,闻到芬芳因而满怀喜悦。
我只有挥泪告别(bie),但仍恋念凤翔行宫,走在路上仍然神志恍惚,放心不下。
孤舟遥(yao)(yao)遥渐远逝,归思不绝绕心曲。
飞快的车儿越过了重重高山,似隼鸟疾飞过海;到长安时,青枝绿叶,仿佛刚从树上摘采。
榜徨(huang)怅惘没有依靠,广漠荒凉没有终极之处。
那里长人身高千丈,只等着搜你的魂。
我寄心于山上青松,由此悟认不再会有客旅情怀了。
今日与我家贤侍郎共为竹林之宴饮,就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三杯,请容许我酒醉之后高迈不羁之态。
春天把(ba)希望洒满了大地,万物都呈现出一派繁荣。
行程万里,今日登高远望是什么心绪?为避(bi)战乱我奔波三年。
何况朝廷官军是符合正义的,一切必然顺利,爱护战士一目了然。
没想到夫婿是个轻薄儿,又娶了美颜如玉的新妇。
注释
(24)腊:岁终祭祀。这里用作动词,指举行腊祭。
主:主张,这里是规矩、章程的意思。后面的主字,是指主人、国君。
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。
(3)奠——祭献。
(41)已:了结,终止。焉哉(古读如兹zī):语气词连用,加强语气,表示感叹。末句等于说撇开算了罢!
⑵绿醑(xǔ):即绿色的美酒。