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沧浪亭怀贯之

金朝 / 钱宝廉

若见月光明,照烛四天下。圆晖挂太虚,莹净能萧洒。
"一奏胡笳客未停,野僧还欲废禅听。
有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手,却恐相将不到头。
社莲惭与幕莲同,岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里,
"临川内史怜诸谢,尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去,
朝逾弱水北,夕憩钟山顶。颛顼清玄宫,禺强扫幽境。
大都光景急如箭。要取鱼,须结筌,何不收心炼取铅。
垂纶侵海介,拾句历云根。白日升天路,如君别有门。"
"矻矻被吟牵,因师贾浪仙。江山风月处,一十二三年。
瓶干离涧久,衲坏卧云多。意欲相留住,游方肯舍么。"
花街柳巷觅真人,真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒,
"得罪唯惊恩未酬,夷陵山水称闲游。人如八凯须当国,


沧浪亭怀贯之拼音解释:

ruo jian yue guang ming .zhao zhu si tian xia .yuan hui gua tai xu .ying jing neng xiao sa .
.yi zou hu jia ke wei ting .ye seng huan yu fei chan ting .
you zhe lan chu ren gou liu .bu ci wan zhuan chang sui shou .que kong xiang jiang bu dao tou .
she lian can yu mu lian tong .yue si xiao tiao jian fu xiong .leng dan du kai xiang huo li .
.lin chuan nei shi lian zhu xie .er zai sheng yuan bi hui zong .yuan bie ying jiang qin ben qu .
chao yu ruo shui bei .xi qi zhong shan ding .zhuan xu qing xuan gong .yu qiang sao you jing .
da du guang jing ji ru jian .yao qu yu .xu jie quan .he bu shou xin lian qu qian .
chui lun qin hai jie .shi ju li yun gen .bai ri sheng tian lu .ru jun bie you men ..
.ku ku bei yin qian .yin shi jia lang xian .jiang shan feng yue chu .yi shi er san nian .
ping gan li jian jiu .na huai wo yun duo .yi yu xiang liu zhu .you fang ken she me ..
hua jie liu xiang mi zhen ren .zhen ren zhi zai hua jie wan .zhai hua dai yin chang sheng jiu .
.de zui wei jing en wei chou .yi ling shan shui cheng xian you .ren ru ba kai xu dang guo .

译文及注释

译文
澎湃的潮水中,蓝天的倒影在水里颠簸摇动;夕阳西坠,浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
和煦春日也难消穷途遗恨,耿耿胸中永怀着捧日忠心(xin)。
  如果有人前来向你请教不合礼法之事,不要回答(da);前来诉说不合礼法之事,不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事,不要去参与;态度野蛮好争意气的,别与他争辩。所以,一定要是合乎礼义之道的,才给予接待;不合乎礼义之道的,就回避他;因此,对于恭敬有礼的人,才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人,才可与之谈道的内容;态度诚恳的,才可与之论及道的精深义蕴。所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看(kan)对方回应而随便谈话的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
我这老夫,真不知哪是要去的地方, 荒山里迈步艰难,越走就越觉凄伤(shang)。
祖帐里我已经感(gan)伤离别,荒城中我更加发愁独入。
高达百尺的树木,挖空为(wei)舟,乘之直航吴楚。
我默默无语,客舍中寂静冷静。我下马开始找寻,从前在何处题诗抒情。奔波旅途的人本来无聊,感伤离别更令人愁苦不宁。纵然我保存着她的香料和明镜,可如今又有何用?等待他年重到那里,人面桃花是否依旧,实在难以肯定。我思绪联翩,眷恋着那个小楼幽窗中的美人,也只能有时在梦里去寻找她的踪影。
《蝉》虞世南 古诗垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水,声音从挺拔疏朗的梧桐树枝(zhi)间传出。
魂魄归来吧!
豪华的宴席已经摆好,有酒都是玉液琼浆。
  侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人,这些都是善良诚实的人,他们的志向和心思忠诚无二,因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为(所有的)宫中的事情,无论事情大小,都拿来跟他们商量,这样以后再去实施,一定能够弥补缺点和疏漏之处,可以获得很多的好处。
什么地方有岩石成林?什么野兽能把话讲?
孤山独自耸立,有谁肯在这里结庐?只有僧人,道行深厚,与山相傍护。
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华,喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以前没什么两样,只是人到中年,情味有些凄凉。
所征的士卒懦怯而不能战斗,再加上南方炎热,难以远行。
元宵节时,到处都能碰到女人们穿着盛装,化着美好的妆容来看灯;小孩子们则在街道上欢闹着。

注释
11.湖东:以孤山为参照物。
⑸萍:浮萍。
35、觉免:发觉后受免职处分。
②重耳:申生异母弟,即晋文公。
(6)时:是。

赏析

  此诗开头“步屧随春风,村村自花柳”,是说穿着草鞋信步去玩春景。即下文所谓“偶然出”。万方多难,百忧交集,然而花柳无情,并不随人事为转移,自红自绿,故花柳上用一“自”字。与“天下兵虽满,春光日自浓”的“自”,含义正同。接着写田父请杜甫喝酒:“酒酣夸新尹。”酒酣,有几分酒意的时候。“新尹”,严武是上一年十二月做的成都尹,新上任,所以说新尹。“畜眼未见有!”是田父夸严武之辞,说长了眼睛从未见过这样的好官。先极口赞美一句,下说明事实。然后他指着大儿子对杜甫说,大儿子曾被征去当兵,是个弓箭手,而且得长远当兵,没有轮番更换。现在却能放回家从事生产,他非常感激。“辛苦救衰朽”,这句是倒装句法,顺说即“救衰朽辛苦”。“差科死则已,誓不举家走”二句说田翁表示感激,欲以死报。并且要在社日大大地热闹一番,问杜甫能否留下:“拾遗能往否?”杜甫曾作左拾遗,所以田父便这样称他一声。接着的“叫”字写得很生动,叫是粗声大气的叫喊,如果说“唤妇”,便不能写出田父伪粗豪神气。浦起龙注:“叫妇二字一读,如闻其声。”
  这首诗内容充实,想象奇特,一气贯注而又跌宕生姿,充分地表现了作者的战斗精神。他在《寄滁州欧阳永叔》一诗中曾说:“直辞鬼神惧,微文奸魄悲。不书儿女书,不作风月诗。”这首《《梦登河汉》梅尧臣 古诗》诗体现了作者的这一诗歌主张。
  诗的前三联是正面写《灵隐寺》宋之问 古诗,下面三联转入侧面衬托。诗人以游山寻胜的所观所感为《灵隐寺》宋之问 古诗绘出了一个清幽旷远的背景:藤萝覆道,古塔遥望,泉流潺潺,山花傲霜凌冰。这一切都显示出古朴、静洁、脱俗之美。诗人深受此胜境的感应,不由自主地赞叹:
  这显然是神话,在客观理实中是不存在的,但却反映了当时人们有“人定胜天”的强烈愿望,和变革大自然的雄伟气魄,也反映了作者对作品中所阐述的哲理思想的坚信,以神话的形式给予了肯定。寄未来理想的实现于神话,寓哲理思想于想象,作者这样写,就是为了(wei liao)让人们在精神是得到鼓舞,在情绪上受到感染。
  本文在写作上采用夹叙夹议的方式。先记叙墨池的方位、形状、传闻,然后发表议论,接着记叙王羲之的轶闻,再议论后世之所以没有人能够比得上王羲之,是因为他们所下的功夫不如王羲之,并由此联系到道德方面的深造修养。最后记叙学官王盛为推广王羲之的事迹而采取的—系列措施,并对其用意发表议论,从而揭示出文章深刻的主题。
  【叨叨令】一曲,将“车、马,花、靥,被、枕,衫、袖,书、信”这些常用词带上“儿”字,加上一些叠音形容词,如熬熬煎煎、娇娇滴滴、昏昏沉沉之类,用排比句巧妙组合衔接,并间以反复的感叹,造成音韵的回环往复,产生一唱三叹、声情并茂的艺术效果。把莺莺柔肠百结的离别苦痛写得哀哀切切,见情见态。莺莺那种如泣如诉、呜呜咽咽的声气口吻,宛然在侧。
  颔联“魂随南翥鸟,泪尽北枝花”,紧承首联中的“望”字而来,诗人遥望乡关,只见鸟儿飞翔,花儿开放。据说大庾岭南北气候差异,南枝谢了,北枝才开。人在岭北,犹如花开枝头;一入岭南,就像花残凋落。诗人眼中的鸟儿是“南翥”,花儿是“北枝”,因此触动了北人南迁的情思。心(xin)向北,身往南,距离越拉越大,矛盾痛苦越来越深,诗人的魂魄和思绪都随着那向南飞翔的故乡之鸟而去了,那岭北绽放的梅花却多情地向他频送春光。此景此情,使他黯然神伤。这联诗写得情景交融,将诗人魂断庾岭的情态表现得淋漓尽致。
  这篇作品的情节是十分生动而感人的,作者对材料的处理颇费匠心,结构很完整,又不平铺直叙,而是曲折回环,波浪起伏。如宴请侯生一段,公子为侯生“置酒大会(da hui)宾客”,当公侯将相已“坐定”后,公子却亲自赶车去迎接地位卑微的“夷门侯生”,情节顿生波折;侯生坐车赴宴途中,又要求“枉车骑过之”去看朱亥,又是一折;在见朱亥后又故意“久立、与其客语”,真有些使人等得心急。再如“窃符救赵”一段中,邯郸被围,赵王求救于魏,魏王派晋鄙领兵救赵。然而,秦王又告魏王说:“诸侯有敢救者,已拔赵,必移兵先击之。”于是魏王“使人止晋鄙,留军壁邺。”使文章再生波折。公子力劝魏王救赵,“魏王畏秦,终不听公子”,公子无奈,决心“以客往赴秦军,与赵俱死”。这等于以卵击石,人们不能不为公子担心。公子“行过夷门,见侯生”,“辞决而行”,侯生出人意料地只说:“公子勉之矣,老臣不能从。”情节发展到这里为之一顿。公子“行数里,心不快”,以为“我岂有所失哉?”于是“复引车还,问侯生”,文章又一波折,这一波折,引出了侯生为公子策划“窃符救赵”,并推荐朱亥同行。人们预感到情节发展的前景:为了救赵存魏,屡立战功、受人崇敬的老将军晋鄙不得不被杀,真是惊心动魄,不能不使人为之心动。
  诗中写完一二句后,诗人似乎要倾吐他此刻的心绪了,可是,他却又撇开自己,从远方的故乡写来:“故乡今夜思千里。”“故乡”,是借指故乡的亲人;“千里”,借指千里之外的诗人自己。意思是说:“故乡的亲人在这个除夕之夜定是在想念着千里之外的我,想着我今夜不知落在何处,想着我一个人如何度过今晚。”其实,这也正是“千里思故乡”的一种表现。诗人并没有直接表达对故乡的思念,而是表达的更加含蓄委婉。
  第一首诗的“万艘龙舸”代指隋炀帝的船队。全诗描述了隋炀帝游览扬州的豪华船队以及大运河的地理环境,诗中隐含了隋炀帝被部将宇文化及杀死的历史事实。诗说当年的浩然盛大的场面如今已经不复存在,实质是说当时的唐帝国早已是连隋炀帝时也比不得了。这是对当政者的警训,意味深长。
  如果说前两句所描绘的是山中景色的某一两个局部,那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒,但整个秦岭山中,仍是苍松翠柏,蓊郁青葱,山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的,不象有形的物体那样可以触摸得到,所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”,但它是那样的浓,浓得几乎可以溢出翠色的水份,浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子,人行空翠之中,就象被笼罩在一片翠雾之中,整个身心都受到它的浸染、滋润,而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意,所以尽管“山路元无雨”,却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受,一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾,也就在这种心灵上的快感中统一起来了。
  中间两联“看云客倚啼猿树,洗钵僧临失鹤池”,读书读累了,作者常倚树休息,没看云卷云舒,聆听猿啼阵阵。有时候还会看见大明寺里的僧人出来清洗钵盂,他们洗钵的那个池塘曾有白鹤飞来,如今却不知飞到那里去了。短短几句诗,描绘出匡山的美好景致,也表达出作者对这里所怀有的深沉感情。
  关于此诗,过去有人以为是咏历史题材,寻绎语意,是不合的。王琦说“考芒砀诸山,实产文石,或者是时官司取石于此山,僦舟搬运,适当天旱水涸牵挽而行。期令峻急,役者劳苦,太白悯之,而作此诗。”运石劳苦,太白悯之而作是对的;但有些教科书注释和原诗首句也有扞格。教科书注者把“云阳上征去”释为李白“自云阳乘舟沿运河北上”。既是能行舟,就不能说“水涸”需“牵挽而行”。社会科学院所编《唐诗选》为圆王说,认为是船工从云阳向上水拖船走去。如从有些教科书所注云,运石之船固然是向上游拖去,但这都是作者乘舟之所见,唯其乘舟溯江而上,沿河向上游拖船之状以及“两岸饶商贾”才能可见。“云阳上征去”是观察点。从“两岸”起至“无由”句都是从这观察点写所见所闻所感。作者对商贾之描写不多,只一句,一句中只着了一个“饶”字,就写出了两岸商业之繁荣,商贾之多,富人生活之富。“饶”者多也,但“多”字替代不得。下面大量的笔墨而是写船工生活。“吴牛”两句形容活之累。《世说新语·言语》:“(满)奋曰:‘臣犹吴牛,见月而喘。’”吴牛即用此典。此典既写出了天气的异常炎热,又含蓄地告诉人们,船工也像吴牛一样在累死累活地干,因此用典之后,诗人满怀感叹地说“拖船一何苦”,“一何”二字下得好,既体现了拖船之苦,又饱含了诗人的无限同情心。五、六句写船工所吃,活累天气热。可连一口清水都喝不上。“不可饮”却得饮,“半成土”也得装壶中。与首二句联系起来,作者用了对比法,商贾的生活与劳工之生活判若泾渭。“一唱”二句写所闻,看到的已使人十分伤心了,可偏偏那哀切的“都护歌”又传入耳中,这位“平生不下泪”的旷达诗人到此也不能不“心摧泪如雨”了。“万人”两句又写所见,这两句是说:石头大且多,从事开凿者数以万计,运送到江边更是一件困难的事。作者由拖船之苦进而想到从石山运送巨石到江边之苦了。末两句说:磐石广大,采之不尽,会给人民带来无穷的痛苦,会让人民千古掩泪悲叹。作者以“掩泪”作结,加深了全诗的沉痛感。
  斜光照临,日薄西山,处于社会动荡或家业不幸中的人们,更易因以而产生江山己尽、家国衰败的情怀。面对破碎江山,且又斜阳一片,江山不知愁苦,空怀一腔热血,深感悲情万千。
  下阕,便紧接着“无主”写沧浪亭的情境,再转到看桂上。“渐浩渺、凌山高处。秋澹无光,残照谁主。”一片寒波渺茫,是登上山之高处所见,然后明写词人的感想:沧浪亭的一片冷落淡漠的秋色,这斜阳秋树的主人是谁呢?后一句分明是寄托了濒于危亡、国事无人管的沉痛,这种境界,不仅仅是韩王已死,园林无主的一般诉说。随后又转入本题,再用拟人化手法写桂:“露粟侵肌,夜约羽林轻误。”这里借用《飞燕外传》“飞燕通邻羽林射鸟者,……雪夜期射鸟者于舍旁,飞燕露立,闭息顺气,体温舒,无疹粟(毛孔不起粟)”的故事,却一反其本意,因为桂的花象积聚在一起的金粟,所以说露下侵肌生粟,是入夜约会过羽林郎而被他轻率误期的缘故。这一笔从寂寞无主境况中宕开,写眼中的桂花,用笔很美。然而又陡转入更深一步的悲惜。下二句“翦碎惜秋心,更肠断、珠尘藓路”,因桂花小蕊,故言“碎”,又以“翦碎”为言,似乎桂花之所以是小蕊,乃惜秋而心碎之故。此二句极见词心之细。最后写:“怕重阳,又催近、满城风雨。”用宋人潘大临“满城风雨近重阳”句意,但语言颠倒错置,说:怕重阳将近,又催得满城风雨。这是紧逼一步的写法,句意重点落在随后的“满城风雨”四个字上。不但桂花正纷纷落下,而且葬花天气一来,桂花将不可收拾。但他又不明白写出,只做含蓄的示意,以淡淡的哀愁寄寓苍凉的感慨。

创作背景

  此诗产生的具体环境,历来解说很不一致。有人说是“藉田礼”之歌,驳者以为诗中所指暮春麦熟,不是“藉田礼”举行的春耕时节;有人说是“庙祭”之歌,驳者以为诗中并无祭事;有人说是庙祭后周王对助祭诸侯说的话,驳者以为诗中明明是对臣工的训勉。诸家成篇累牍的解说,颇多分歧。有的学者只说这是“赞颂周王省耕、劳群臣、祈丰年的乐歌”(袁梅《诗经译注》)。

  

钱宝廉( 金朝 )

收录诗词 (4282)
简 介

钱宝廉 (?—1881)浙江嘉善人,榜名钱鋑,字湘吟。道光三十年进士,官编修,历刑部侍郎、吏部侍郎。诗从容和雅。

牧童 / 公冶东方

朔漠幽囚兮天长地久,潇湘隔别兮水阔烟深。
少年道性易流动,莫遣秋风入别情。"
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结,鸡飞犬化玉炉空。
万物皆生土,如人得本元。青龙精是汞,白虎水为铅。
"南北东西路,人生会不无。早曾依阁皂,又却上玄都。
自惭林薮龙钟者,亦得亲登郭隗台。"
三元一会经年净,这个天中日月长。
露彩生笔砚,风音入庭除。平明仙侣散,觳觫动回车。"


人日侍宴大明宫恩赐彩缕人胜应制 / 栾丙辰

徒悲枫岸远,空对柳园春。男儿不重旧,丈夫多好新。
只将陶与谢,终日可忘情。不欲多相识,逢人懒道名。
"武宿与文星,常如掌上擎。孙吴机不动,周邵事多行。
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我,且寄风骚去敌君。
辞秩贫且病,何人见艰贞。出无黄金橐,空歌白苎行。
外边只有裴谈,内里无过李老。"
"人命急如线,上下来往速如箭。认得是元神,
桂魄吟来满,蒲团坐得凹。先生声价在,寰宇几人抄。"


书愤五首·其一 / 章佳丹翠

羽服参烟霄,童颜皎冰雪。隐符千魔骇,鸣玉万帝悦。
阴骘那虚掷,深山近始安。玄关评兔角,玉器琢鸡冠。
日用事无别,惟吾自偶偕。头头非取舍,处处勿张乖。
何处清风至,君子幸为邻。烈烈盛名德,依依伫良宾。
幡幢冒雪争迎取。春光主,芙蓉堂窄堆花乳,
"路入松声远更奇,山光水色共参差。
君行试到山前问,山鸟只今相忆无。"
氎花新雨净,帆叶好风轻。千里依元舅,回潮亦有情。"


塘上行 / 邛夏易

"临水登山兴自奇,锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好,
"孙登好淳古,卉服从穴居。弹琴合天和,读易见象初。
"郁蒸夏将半,暑气扇飞阁。骤雨满空来,当轩卷罗幕。
此后莫教尘点染,他年长照岁寒姿。"
酒之肠,饭之腑,长者扬声唤不回。何异聋,何异瞽,
居山别有非山意,莫错将予比宋纤。
慈威示物虽凛凛,在德无秋唯有春。吾知真象本非色,
闭目存神玉户观,时来火候递相传。云飞海面龙吞汞,


朋党论 / 郯亦涵

"茫茫凶荒,迥如天设。驻马四顾,气候迂结。秋空峥嵘,
"苍黄缘鸟道,峰胁见楼台。柽桂香皆滴,烟霞湿不开。
"莎径荒芜甚,君应共此情。江村雷雨发,竹屋梦魂惊。
上天知我忆其人,使向人间梦中见。
"宫锦三十段,金梭新织来。殷勤谢君子,迢递寄寒灰。
馀力为文拟何谢。少年心在青云端,知音满地皆龙鸾。
"修短各有分,浮华亦非真。断肠泉壤下,幽忧难具陈。
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽,却将雷电助烧鳞。


晚晴 / 宜岳秀

"否极方生社稷才,唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动,
远树猿长啸,层岩日乍明。更堪论的意,林下笋新生。
"常听仓庚思旧友,又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭,
与师虽别久,于法本相亲。又对清凉月,中宵语宿因。"
莫教烛被风吹灭,六道轮回难怨天。近来世上人多诈,
"颜冉德无邻,分忧浙水滨。爱山成大癖,求瘼似诸身。
常游深谷洞,终不逐时情。无思亦无虑,无辱也无荣。
桃李子,鸿鹄绕阳山,宛转花林里。莫浪语,谁道许。


贺新郎·用前韵送杜叔高 / 太叔之彤

"一盂兼一锡,只此度流沙。野性虽为客,禅心即是家。
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东,山人自谓出山中。
赴宰邑之良日,任波吼而风号。是知溺名溺利者,
"柳岸晴缘十里来,水边精舍绝尘埃。
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺,一尚难明强说三。
到处自凿井,不能饮常流。
骨化云宫人不识。云山童子调金铛,楚人茶经虚得名。
萧然宇宙外,自得干坤心。


伤歌行 / 逢俊迈

"汉家招秀士,岘上送君行。万里见秋色,两河伤远情。
"九经三史学,穷妙又穷微。长白山初出,青云路欲飞。
"出岳与入岳,前题继后题。遍寻僧壁上,多在雁峰西。
"尝览高逸传,山僧有遗踪。佐游继雅篇,嘉会何由逢。
红闺更有堪愁处,窗上虫丝几上尘。
村遥红树远,野阔白烟平。试裂芭蕉片,题诗问竺卿。"
九曲江边坐卧看,一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙,
"不因居佛里,无事得相逢。名重朝端望,身高俗外踪。


白燕 / 夫甲戌

为缘春笋钻墙破,不得垂阴覆玉堂。"
流荡此心难共说,千峰澄霁隔琼枝。"
长安冠盖皆涂地,仍喜先生葬碧岑。"
"青云何润泽,下有贤人隐。路入菱湖深,迹与黄鹤近。
"刚有峨嵋念,秋来锡欲飞。会抛湘寺去,便逐蜀帆归。
何似知机早回首,免教流血满长江。"
"霜打汀岛赤,孤烟生池塘。清吟倚大树,瑶草何馨香。
得者须由道力人。道力人,真散汉,酒是良朋花是伴。


如梦令·一晌凝情无语 / 郗辰

冰痕生砚水,柳影透琴床。何必称潇洒,独为诗酒狂。"
"二秀才,二秀才兮非秀才,非秀才兮是仙才。
空驾说。愚人流荡无则休,落趣循环几时彻。
浮生不实为轻忽,衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘,
清泠真人待子元,贮此芳香思何极。"
遥看沧海城,杨柳郁青青。中央一群汉,聚坐打杯觥。
梵僧梦里授微言,雪岭白牛力深得。水精一索香一炉,
同途听我吟,与道相亲益。未晓真黄芽,徒劳游紫陌。