因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。
"坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭，带鹤驱成涧底孤。
莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。
"深洞莺啼恨阮郎，偷来花下解珠珰。
湖光引行色，轻舸傍残霞。"
此去不须求彩服，紫衣全胜老莱衣。"
知君过我里，惆怅旧烟霞。"
曳组探诡怪，停骢访幽奇。情高气为爽，德暖春亦随。
慈威示物虽凛凛，在德无秋唯有春。吾知真象本非色，
满道喧喧遇君别，争窥玉润与冰清。"
"天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，
yin wu fu zhi zheng hui .dang hou men zhi si bi xi .jin jia mo zhi zhong fei .
.zuo wo chang xie jiu yi hu .bu jiao shuang yan shi huang du .
bin mao diao luo mian pin wu .he seng qiang ru yun zhong qiao .dai he qu cheng jian di gu .
mo zuo shang ren fu .jin cha dang bo qian .chao chao jiang kou wang .cuo ren ji ren chuan .
.shen dong ying ti hen ruan lang .tou lai hua xia jie zhu dang .
hu guang yin xing se .qing ge bang can xia ..
ci qu bu xu qiu cai fu .zi yi quan sheng lao lai yi ..
zhi jun guo wo li .chou chang jiu yan xia ..
ye zu tan gui guai .ting cong fang you qi .qing gao qi wei shuang .de nuan chun yi sui .
ci wei shi wu sui lin lin .zai de wu qiu wei you chun .wu zhi zhen xiang ben fei se .
man dao xuan xuan yu jun bie .zheng kui yu run yu bing qing ..
.tian wang hui hui wan xiang shu .yi shen qin dao hua shan qu .han yun qu hou liu can yue .
译文
山农陪伴我(wo)参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被烟熏了；到打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘(yuan)故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。
上天将一年四季平分啊，我悄然独自悲叹寒秋。
柳丝空有万千条，却不能把溪头的画船拴牢，竟然让它走掉。看看今宵，也像那天一样，弯弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节，又何处寻找我们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少，一行行泪痕流在脸上，至今也难消。自你别后我心情不好，懒搽胭脂扮容貌，那脂粉的红色，全被春风偷去，抹在杏花的枝梢。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
我将回什么地方啊？”
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。
计议早定专心不能改啊，愿推行良策行善建功。
面对此情景我内心郁结，女大当嫁你也难得再留。
正是绿肥红瘦的暮春时节，杨(yang)柳枝叶婆娑，如团团绿云，柔软披垂。落花纷纷，远望去像是降下的红雪。沉思静想间，又隐约听到邻里的歌妓正低按秦筝，唱春词吟新诗。
那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼(pan)盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。
魏武帝治理的是整个天下，在他眼里，祢衡只是一只蚂蚁。黄祖则是一个斗筲的小人，杀掉祢衡遭到千古的骂名。祢衡曾在吴江即席写作《鹦鹉赋》，落笔便压倒在座的群雄。字字铿锵如金玉，句句飞动似云龙。不幸这只孤凤竟死在恶鹰的血爪下，这一千古悲剧使我伤情。如同五岳在胸中，心中的起伏怎能平？祢衡才高为什么得不到施展？只因见识短浅而丧失了性命。就是因为他的孤芳自赏与刚傲，鹦鹉洲上至今不见兰蕙的踪影。
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
注释
③熏：熏陶，影响。
垂丹青：见于画册，传之后世。垂：留存，流传。丹青：图画，古代帝王常把有功之臣的肖像和事迹叫画工画出来。
⑥安所如：到哪里可安身。
169. 赴秦军：赶去与秦军拼命。赴：奔走以从事，这里有舍身投入的意思。
8 、执：押解。
23.其：第一人称代词，指自己。而：连词，表结果，以致，以至于。不得：不能，极：尽，这里有尽情享受的意思，形容词活用作动词。夫：这，那，指示代词。
南朝陈后主生活奢侈，不问政事，且喜爱艳词。每日只在宫中与嫔妃近臣游宴，其有二妃子，张贵妃与孔贵嫔，皆是天姿国色，最受后主喜爱。
"草草穿银峡，崎岖路未谙。傍山为店戍，永日绕溪潭。
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
"落雪临风不厌看，更多还恐蔽林峦。
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。
"通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。
手中欲揽待君说。贞白先生那得知，只向空山自怡悦。"
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时，平原草初绿。
"望水试登山，山高湖又阔。相思无晓夕，相望经年月。
唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。"
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
"莫问年将朽，加餐已不多。形容浑瘦削，行止强牵拖。
"闷见戈鋋匝四溟，恨无奇策救生灵。
只自干邪不干正。黄口小儿初学行，唯知日月东西生。
"浓树禁花开后庭，饮筵中散酒微醒。
神清太古在，字好雅风全。曾沐星郎许，终惭是斐然。"
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发，
未到无为岸，空怜不系舟。东山白云意，岁晚尚悠悠。
混迹是非域，纵怀天地间。同讥孔宣父，匿景杳不还。"
木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记，看桑田变作黄埃。
可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露，苦寄巴猿夜叫霜。
崖屿非一状，差池过目前。徘徊白日暮，月色江中鲜。
"仲宣楼上望重湖，君到潇湘得健无。病遇何人分药饵，
欲画净名居士像，焚香愿见陆探微。"
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火，水声幽咽落人家。
时入思量向何处，月圆孤凭水边楼。"
"六十八去七十岁，与师年鬓不争多。谁言生死无消处，
群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。"
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤，
一丸萝卜火吾宫。"
太傅欲旌前古事，星郎属思久凭栏。"
信回陵树老，梦断灞流分。兄弟正南北，鸿声堪独闻。
道薄犹怀土，时难欲厌贫。微才如可寄，赤县有乡亲。"
黄日将没。多少行人，白日见物。莫道路高低，尽是战骨。
聊持剡山茗，以代宜城醑。"
谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。"
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地，荫影分明有月中。
南凉来的的，北魏去腾腾。敢把吾师意，密传门外僧。"
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉，始信白圭无玷缺。"
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
奚用写烦忧，山泉恣游历。万丈窥深涧，千寻仰绝壁。
主人非楚客，莫谩讥独醒。宿昔邢城功，道高心已冥。
丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。依时服一粒，白日上冲天。
"修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀，
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
"乱后江边寺，堪怀二律师。几番新弟子，一样旧威仪。
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。
闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
盂擎数家饭，衲乞几人衣。洞了曹溪旨，宁输俗者机。"
欲折尔来将赠别，莫教烟月两乡悲。"
赤城峭壁无人到，丹灶芝田有鹤来。（霍师妹游天台）
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，
畴昔希道念，而今果天矜。岂非阴功着，乃致白日升。
君去来兮惠我仁，百姓苏矣见阳春。"
残阳曜极野，黑水浸空坟。那得无乡思，前程入楚云。"
君行试到山前问，山鸟只今相忆无。"
"fk镂银盘盛炒虾，镜湖莼菜乱如麻。
"入道曾经离乱前，长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足，
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
古桧鸣玄鹤，凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映，纵踏花蔫菸。
"高心休拟凤池游，朱绂银章宠已优。
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
空囊投刺远，大雪入关迟。来岁还公道，平人不用疑。"
国宝还亡一，时多李德林。故人卿相泣，承制渥恩深。
以兹夺尔怀，常恐道不成。吾门弟子中，不减惠休名。
山僧不厌野，才子会须狂。何处销君兴，春风摆绿杨。
"一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。
坐客神魂凝，巢禽耳目倾。酷哉商纣世，曾不遇先生。"
晋室应更贫。伊水削行路，冢石花磷磷。苍茫金谷园，
顾我从今日，闻经悟宿缘。凉山万里去，应为教犹偏。"
神威兴外论，宗邪生异源。空何妨色在，妙岂废身存。
万顷合天容，洗然无云族。峭蒨瞩仙岭，超遥随明牧。
云寒犹惜雪，烧勐似烹山。应笑无机者，腾腾天地间。"
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦，莫谓无心过白头。