路远征车迥，山回剑阁斜。长安君到日，春色未应赊。"
"四郭青山处处同，客怀无计答秋风。
渔商三楚接，郡邑九江分。高兴应难遂，元戎有大勋。"
"别离无远近，事欢情亦悲。不闻车轮声，后会将何时。
命服金龟君更与。白云出岫暂逶迤，鸿鹄入冥无处所。
"鹤裘筇竹杖，语笑过林中。正是月明夜，陶家见远公。
"雪月相辉云四开，终风助冻不扬埃。万重琼树宫中接，
"边城路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔日江水今人家。
密诏常教倚案书。马上唤遮红觜鸭，船头看钓赤鳞鱼。
五杂组，旗亭客。往复还，城南陌。不得已，天涯谪。
王子白云仙去久，洛滨行路夜吹笙。"
"步出东城门，独行已彷徨。伊洛泛清流，密林含朝阳。
归去朝端如有问，玉关门外老班超。"
lu yuan zheng che jiong .shan hui jian ge xie .chang an jun dao ri .chun se wei ying she ..
.si guo qing shan chu chu tong .ke huai wu ji da qiu feng .
yu shang san chu jie .jun yi jiu jiang fen .gao xing ying nan sui .yuan rong you da xun ..
.bie li wu yuan jin .shi huan qing yi bei .bu wen che lun sheng .hou hui jiang he shi .
ming fu jin gui jun geng yu .bai yun chu xiu zan wei yi .hong gu ru ming wu chu suo .
.he qiu qiong zhu zhang .yu xiao guo lin zhong .zheng shi yue ming ye .tao jia jian yuan gong .
.xue yue xiang hui yun si kai .zhong feng zhu dong bu yang ai .wan zhong qiong shu gong zhong jie .
.bian cheng lu .jin ren li tian xi ren mu .an shang sha .xi ri jiang shui jin ren jia .
mi zhao chang jiao yi an shu .ma shang huan zhe hong zi ya .chuan tou kan diao chi lin yu .
wu za zu .qi ting ke .wang fu huan .cheng nan mo .bu de yi .tian ya zhe .
wang zi bai yun xian qu jiu .luo bin xing lu ye chui sheng ..
.bu chu dong cheng men .du xing yi fang huang .yi luo fan qing liu .mi lin han chao yang .
gui qu chao duan ru you wen .yu guan men wai lao ban chao ..
译文
浓密的柳阴遮住了黄鹂的倩影，也听不到(dao)它的歌唱。蝴蝶翻飞于鲜花上，不知是庄周还是蝴蝶令人迷惘。我知道自己的两鬓已白，就像当年的潘郎。我没有用罗衫遮掩面庞，只是把眼泪偷偷掩藏。回忆往事，飞逝的时光令我畏惧。早春再回人间，我偷偷地看一看那落着细雨的池塘，不由得暗自神伤，只见一朵梅花正绽开一半，含情脉脉，宛如徐妃的半面粉妆。
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不知不觉就立秋了，夜也渐渐长了。
大壶的龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
黄昏杂草丛生的园中鸟照飞，深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。
捣衣石的表面因年长日久的使用，早已光洁平滑，杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄去，可是在题写姓名、附就家信时却止不住涕泣连连。寄到玉门关已是万里之外了，可是戍守边关的人还在玉门关的西边。
奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
黄四娘在垆边卖酒，一片青旗迎风飘展，一曲清歌玉润珠圆。滴滴清露和着乌云般的黑发，添上鲜花补上细柳，细细地梳洗打扮，没有半点苦闷愁烦，请问作了怎样的醉梦，请谁笑着相扶？又被纤纤玉手，搅着嘴上胡须。
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
注释
10：或：有时。
7．千里目：眼界宽阔。
⑥桑野：种满桑树的田野。就：靠近。耕父：农人。
（12）蓊（wěng）郁：茂盛浓密貌。
③ 山岛：指蓬莱、方丈、瀛州三座仙山。
⑶花径：花丛间的小径。
143、百里：百里奚。
这首诗约作于唐玄宗天宝三载（744年），时李白在长安，正处于官场失意之时。此诗题下，两宋本、缪本俱注“长安”二字，意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。
人不见兮泪满眼。
故将别泪和乡泪，今日阑干湿汝衣。"
共待夜深听一曲，醒人骑马断肠回。"
"扁舟时属暝，月上有馀辉。海燕秋还去，渔人夜不归。
"江陵少尹好闲官，亲故皆来劝自宽。无事日长贫不易，
回头指阴山，杀气成黄云。
草檐宜日过，花圃任烟归。更料重关外，群僚候启扉。"
但访任华有人识。"
老僧云中居，石门青重重。阴泉养成龟，古壁飞却龙。
"野人爱向山中宿，况在葛洪丹井西。
前峰何其诡，万变穷日夕。松老风易悲，山秋云更白。
武皇弓剑埋何处，泣问上阳宫里人。
麦秋桑叶大，梅雨稻田新。篱落栽山果，池塘养锦鳞。"
"雾袖烟裾云母冠，碧琉璃簟井冰寒。
"元瑜思旧幕，几夜梦旌旃。暑退蒹葭雨，秋生鼓角天。
"月明溪水上，谁识步虚声。夜静金波冷，风微玉练平。
如今供奉多新意，错唱当时一半声。"
"十年木屐步苔痕，石上松间水自喧。三辟草堂仍被褐，
"野客归时无四邻，黔娄别久案常贫。
涕泪天涯惨一身。故里音书应望绝，异乡景物又更新。
同将儒者方，获忝携人知。幽兰与芳佩，寒玉锵美词。
更想秋山连古木，唯应石上见君名。"
"晓随樵客到青冥，因礼山僧宿化城。钟梵已休初入定。
"干耸一条青玉直，叶铺千叠绿云低。
"红枝欲折紫枝殷，隔水连宫不用攀。
有时当暑如清秋，满堂风雨寒飕飕。乍疑崩崖瀑水落，
晴日游瓜步，新年对汉阳。月昏惊浪白，瘴起觉云黄。
兵法窥黄石，天官辨白榆。行看软轮起，未可号潜夫。"
gS牙断行处，光滑猿猱迹。忽然风景异，乃到神仙宅。
云白当山雨，风清满峡波。夷陵旧人吏，犹诵两岐歌。"
三伏轩车动，尧心急谏官。名通内籍贵，
数翁皆藉草，对弈复倾尊。看毕初为局，归逢几世孙。
遂逢五老人，一谓西岳灵。或闻樵人语，飞去入昴星。
小垂一手当舞盘，斜惨双蛾看落日。斯须改变曲解新，
宗通知不染，妄想自堪哀。或结西方社，师游早晚回。"
"三十年前此布衣，鹿鸣西上虎符归。行时宾从过前寺，
"远过桃林塞，休年自昔闻。曲河随暮草，重阜接闲云。
君子有褊性，矧乃寻常徒。行行任天地，无为强亲疏。"
谁是畹与畦，瀰漫连野芜。"
"使君持节去，云水满前程。楚寺多连竹，江樯远映城。
暗池光幂zx，密树花葳蕤。九城钟漏绝，遥听直郎归。"
因逢骇浪飘，几落无辜刑。巍巍登坛臣，独正天柱倾。
"客雁秋来次第逢，家书频寄两三封。
气耿簪裾肃，风严刻漏频。暗飞金马仗，寒舞玉京尘。
彼方韶景无时节，山水诸花恣开发。客投津戍少闻猿，
"曾向巫山峡里行，羁猿一叫一回惊。
"良人朝早半夜起，樱桃如珠露如水。
幽姿写琼实，殷彩呈妆颊。持此赠佳期，清芬罗袖裛."
"山映南徐暮，千帆入古津。鱼惊出浦火，月照渡江人。
宛彼宫阙丽，如何犬羊膻。苦哉千万人，流血成丹川。
小垂一手当舞盘，斜惨双蛾看落日。斯须改变曲解新，
便抛印绶从归隐，吴渚香莼漫吐春。"
含桃丝笼交驰。芳草落花无限，金张许史相随。"
分手如何更此地，回头不语泪潸然。"
遥知独立芝兰阁，满眼清光压俗尘。"
终朝不盈掬，手足皆鳞皴。悲嗟遍空山，草木为不春。
草奏才偏委，嘉谋事最亲。榻因徐孺解，醴为穆生陈。
繁霜入鬓何足论，旧国连天不知处。尔来倏忽五十年，
未到垄头闻水声。谓是西流入蒲海，还闻北去绕龙城。
青冥早云飞，杳霭空鸟翔。此情皆有释，悠然知所忘。"
双剑曾埋狱，司空问斗牛。希垂拂拭惠，感激愿相投。"
桂树曾争折，龙门几共登。琴师阮校尉，诗和柳吴兴。
但是洛阳城里客，家传一本杏殇诗。"
"山势欲相抱，一条微径盘。攀萝歇复行，始得凌仙坛。
笳箫里巷咽，龟筮墓田开。片石潺湲泪，含悲叙史才。"
广庭馀落照，高枕对闲扉。树色迎秋老，蝉声过雨稀。
出门万里心，谁不伤别离。纵远当白发，岁月悲今时。
鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫，汉家箫鼓空流水，魏国山河半夕阳。事去千年犹恨速，愁来一日即为长。风烟并起思归望，远目非春亦自伤。
布帆轻白浪，锦带入红尘。将底求名宦，平生但任真。"
"渡水傍山寻石壁，白云飞处洞门开。
借问蝉声何所为，人家古寺两般声。"
日暮归鞍不相待，与君同是醉乡人。"
洞房烛影在何处，欲寄相思梦不成。"
秋苔经古径，萚叶满疏丛。方便如开诱，南宗与北宗。"
诸子纷出祖，中宵久留连。坐客三千人，皆称主人贤。
"大女身为织锦户，名在县家供进簿。长头起样呈作官，
自说夫因征战死，朝来逢着旧将军。"
"忆昔门馆前，君当童子年。今来见成长，俱过远所传。
"人间百戏皆可学，寻橦不比诸馀乐。重梳短髻下金钿，
门前长安道，去者如流水。晨风群鸟翔，裴回别离此。"