译文
子厚从前年(nian)轻时,勇于帮助别人,自(zi)己不(bu)看重和爱惜(xi)自己,认为功名事业可以一蹴而就,所以受到牵连而被贬斥。贬谪后,又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进,所以最后死在荒僻的边远之地,才干不能为世间所用,抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官(guan)时,能谨慎约束自己,已像在司马时、刺史时那样,也自然不会被贬官了;贬官后,如果有人能够推举他,将一定会再次被任用,不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久,穷困的处境未达到极点,虽然能够在官场中出人投地,但他的文学辞章一定不能这样地下功夫,以致于象今(jin)天这样一定流传后世,这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望,一度官至将相,拿那个换这个,何者为得,何者为失?一定能有辨别它的人。
人间从开始到现在已经有九十六圣君,空名挂于浮云端。
我还以为兰草最可依靠,谁知华而不实虚有其表。
国人生命原本微贱,自卫力量为何牢固?
可惜浮云没遇好时机,恰巧与突起的暴风遇。
来往的过客不要问从前的事,只有渭水一如既往地向东流。
一叶扁舟飞快地划着桨,它将要飘(piao)去(qu)哪里呢?应该是回到江南的黄叶村。人们利用斧头常年不息地砍伐山上的树木,再也难见那龙蛇般蜿蜒的百尺身姿。
听厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫,不料忽然间传来了黄鹂的鸣唱。
云霞虹霓飞扬遮住阳光,车上玉铃丁当响声错杂。
如今我有什么功德,从来没有种田采桑。
直到它高耸入云,人们才说它高。
先期归来的军队回来时说是打了胜仗,而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文书,而主帅已在长安城中建起了自己的私第。
做侯王将相的欲望早断绝,神纵使赐福于我也难成功。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘(yuan)故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
⑶踏青:《月令粹编》引《秦中岁时记》:“上巳赐宴曲江,都人士于江头禊饮,践踏青草,谓之踏青履。”
10.云车:仙人所乘。
[11]东路:东归鄄城的路。
⑵虽微渺:虽然卑下低贱。
(9)琴琅玕:琴上用琅玕装饰。琅玕是一种似玉的美石。
14以为饵:以,用来。为,作为。饵,糕饼,这里指药饵。即药引子
2、腻云:肥厚的云层。
《汉书·龚胜传》“胜以手推常(夏侯常)曰‘去’。“见黄季刚师《读汉书后汉书札记》说辛词此句。