过香积寺
高祖太宗之遗制。不独兴灭国，不独继绝世。
我生日日老，春色年年有。且作来岁期，不知身健否。"
唯与故人别，江陵初谪居。时时一相见，此意未全除。"
宋晋郑女歌声发，满堂会客齐喧呵。珊珊珮玉动腰身，
江流不语意相问，何事远来江上行。"
君虽不读书，此事耳亦闻。至此千载后，传是何如人。
一鹦闭口不复言，母问不言何太久。鹦言悍妇杀鹦由，
悲风不许白杨春。箪瓢颜子生仍促，布被黔娄死更贫。
进入琼林库，岁久化为尘。"
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥，老身欲起尚迟疑。
岂知阌乡狱，中有冻死囚。"
过香积寺拼音解释:
gao zu tai zong zhi yi zhi .bu du xing mie guo .bu du ji jue shi .
wo sheng ri ri lao .chun se nian nian you .qie zuo lai sui qi .bu zhi shen jian fou ..
wei yu gu ren bie .jiang ling chu zhe ju .shi shi yi xiang jian .ci yi wei quan chu ..
song jin zheng nv ge sheng fa .man tang hui ke qi xuan he .shan shan pei yu dong yao shen .
jiang liu bu yu yi xiang wen .he shi yuan lai jiang shang xing ..
jun sui bu du shu .ci shi er yi wen .zhi ci qian zai hou .chuan shi he ru ren .
yi ying bi kou bu fu yan .mu wen bu yan he tai jiu .ying yan han fu sha ying you .
bei feng bu xu bai yang chun .dan piao yan zi sheng reng cu .bu bei qian lou si geng pin .
jin ru qiong lin ku .sui jiu hua wei chen ..
huang zhi chu shu dao bu zhi .hou feng zi lai cheng tian lan .lao shen yu qi shang chi yi .
qi zhi wen xiang yu .zhong you dong si qiu ..
译文及注释
译文
冬日的残寒散尽，小(xiao)雨过去，已到了清明之后。花间的小径聚敛着残余的落红，微风吹过池沼萦绕起新的波绉，小燕子在庭院门窗间穿飞，飘飞的柳絮沾上了衣襟两袖。正是一年中最美妙的时候，夜晚连着白昼。令人感到滋味深厚，真个是浓似醇酒。
喝醉酒酣睡不知天已黄昏，有时独自将天上孤云眺望。
曾经去山东学剑，没有什么结果，会写点文章，可那有什么用呢？
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
唉！我本是穷人家女儿，好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣；
皇上的心思，是虚心的期待争取回纥帮助，当时的舆论却颇为沮丧不愿借兵于回纥。
峡口的花随风降落，春天快要过去了，想到彼此将要分手万里，不禁泪水沾湿了巾帕。
现在清谈虽可驱散饿感，平生梦想却是来之无由。
眼下我心情不佳是思念岳阳，身体想要奋飞疾病逼我卧床。隔江的韩注他品行多么美好，常在洞庭洗足放眼望八方。鸿鹄已高飞远空在日月之间，青枫树叶已变红秋霜已下降。玉京山众仙们聚集追随北斗，有的骑着麒麟有的驾着凤(feng)凰。芙蓉般的旌旗被烟雾所淹没，潇湘荡着涟漪倒影随波摇晃。星宫中的仙君沉醉玉露琼浆，羽衣仙人稀少况且不在近旁。听说(shuo)他仿佛是昔日的赤松子，恐怕是更象汉初韩国的张良。当年他随刘邦建业定都长安，运筹帷幄之心未改精神惨伤。国家事业成败岂敢坐视观望，厌恶腥腐世道宁可餐食枫香。太史公留滞周南古来被痛惜，但愿他象南极寿星长泰永昌。品行高洁之人为何远隔江湖，怎么才能将他置于未央宫上？
豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己(ji)说话的声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待，我便以普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样(yang)，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就(jiu)会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。
人情世事犹如波上的小船，顺(shun)流洄旋岂能由自己作主？
田间路上的行人惊怪的看着作者，是诗使人穷、还是文使人穷？从上任到解(jie)职时间匆匆，春天到袁州就任，刚到秋天就被免职。罢官以后不用再带兵、农，那就从早玩到黑，从天黑睡到吃饭。不用跻身仕途，做一个名副其实的“山翁”、“溪翁”。
像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们，竞相划动采莲船，湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口，采完之后明月把她们送回江边。其二
老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。
注释
⑩“关山”：据《苕溪渔隐丛话》后集卷三十三引《复斋漫录》所云，应指黄州关山。
⑸飘飖：即飘摇。
⑵“青鸾”二句：谓弄玉和她的丈夫箫史一同乘凤凰仙去。青鸾，传说中凤类神鸟，多为神仙所乘。此处指弄玉和箫史仙去时所乘之凤凰。
⑤无草：这里指没有草、不生长草的地方。
既：已经
16、增胜：增添了光彩。胜：美景。
赏析
此诗之寓意，见仁见智，不同的人生阅历和心绪会有不同的领悟。
（一）取材方面：在描写这一部分时，作者强调了箫竹所处环境的险峻、凄寒，即“江南丘壑”、“岖嵚岿崎”，同时也写到了选材的要求，在文中则体现为(wei)“洞条畅而罕节兮”的描述，这些正与儒家推崇逆境造才、为才是用的思想相吻合。当然作者也没有忘记“圣主”的作用，从而体现了阶级观念。
《《晚登三山还望京邑》谢朓 古诗》是一首五言古诗，抒写诗人登上三山时遥望京城和大江美景引起的思乡之情。
此时此刻，你在二十四桥中的哪一桥上教歌女伎倡们吹箫作乐、流连忘返呢？“何处”应上“二十四桥”，表现了想像中地点不确定的特点，且以问语隐隐传出悠然神往的意境。这幅用回忆想像织成的月明桥上教吹箫的生活图景，不仅透露了诗人对扬州繁华景象，令风流才子们醉心不已的生活的怀恋，而且借此寄托了对往日旧游之地的思念，重温了彼此同游的情谊；既含蓄地表现了对友人的善意调侃，又对友人现在的处境表示了无限欣慕。
全诗共十句，除了“客行”二句外，所描写的都是极其具体的行动，而这些行动是一个紧接着一个，是一层深似一层，细致地刻画了游子欲归不得的心理状态，手法是很高明的。清代张庚分析诗中主人公的心理发展层次说：“因‘忧愁’而‘不寐’，因‘不寐’而‘起’，因‘起’而‘徘徊’，因‘徘徊’而‘出户’，既‘出户’而‘彷徨’，因彷徨无告而仍‘入房’，十句中层次井(jing)井，而一节紧一节，直有千回百折之势，百读不厌。”（《古诗解》）
此诗三章，均以推车起兴。人帮着推车前进，只会让扬起的灰尘洒满一身，辨不清天地四方。诗人由此兴起了“无思百忧”的感叹：心里老是想着世上的种种烦恼，只会使自己百病缠身，不得安宁。言外之意(zhi yi)就是，人生在世不必劳思焦虑、忧怀百事，聊且旷达逍遥可矣。诗的字面意义颇为明豁，问题在于歌者是一位什么身份的人，其所忧又是什么。对于诗歌的这一文本，读者自可作出各种不同的解读，因而历来就有“诗无达诂”之说。
此诗从某种意义上看，也只是发发牢骚而已。诗中多典故，皆隐语，借古讽今，隐而有指，十分曲折含蓄地表达了诗人复杂的思想感情。
鱼玄机这首《江陵愁望寄子安》载于《全唐诗》卷八〇四。下面是中国李白研究学会理事、四川大学文学与新闻学院教授周啸天先生对此诗的赏析。
这篇序文可分为三大段：第一段序韩子师走之由，只用了一小自然段；第二段却用了四个自然段来写韩走时的情景；第三段仍然只用了一小自然段，是由此而生发的感慨。尽管格式上非常合乎序(hu xu)文的体裁，然而他写来却不落俗套。短短的三百来字，写得精光照人，使人读后，四顾踌躇，百感交集。
《酹江月》即《念奴娇》，音节高亢满怀激情，适宜抒写豪迈悲壮和惆怅的感情。围绕重整河山的政治抱负，开篇三个问句，落笔不凡。作者举杯高声问高悬的明月，“神京何在？”问月的举动本身已充分表现了作者无人倾诉的压抑的心情，神京指北宋故都汴京，自徽、钦被俘死在异域之后，多年来和战纷纭，至今仍是故土久违。在高问“神京何在”这种高亢激昂的句子之后接上“淮山隐隐”，凄凉迷惘之情，深寓于凄迷之景。“抚剑频看勋业事，惟有(wei you)孤忠挺挺”。用“频看”与“惟有”突出问题的严重性及作者的急迫心情。词的第一小段就表现出了语气急促和词意的起伏跌宕，自汴京失守后中原故土衣冠文物荡然无存，面对占领者肆意抢夺与残暴行经，作者悲愤填膺，发出大义凛然的一声高问：“天地凭谁整？”此句一出，词的意境升高(sheng gao)，作者的这个“谁”，是包括自己在内的千千万万爱国志士。作者清醒地认识到时局败坏，危机四伏，大有一发而不可收拾之势。所以，他大声疾呼：“一枰棋坏，救时著数宜紧。”将岌岌可危的时局比作形势不妙的棋局。人们知道，棋局不好，必须出“手筋”，出“胜负手”，丝毫不容懈怠。这一比喻极为鲜明逼真生动，是对当朝者苟且偷安，醉生梦死的当头斥责。
1．章法严密 先说形式。这首诗的结构方式古称“一头两脚体”。全诗共三段：第一段（即“头”）共6句（按乐句计算，下同），一韵到底；第二、三段（即“两脚”）各14句，并四次换韵。从整体看，节奏整齐而又略有变化；且各段皆自有起结，析之则三，合则为一。
唐末颜仁郁的《农家》诗写道：“夜半呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。时人不识农家苦，将谓田中谷自生。”“不识农家苦”的正是那些游手好闲的贵族子弟。他们过的是锦衣玉食的寄生生活，哪里懂得农民的辛苦和稼穑的艰难，所以他们只顾在田野上纵马狂奔，兜风赏景，全然不顾地里的庄稼，把踩烂麦苗视作儿戏。“不识农夫辛苦力”，这句诗看似平平，其实，这正是剥削阶级轻视劳动人民的表现。诗句非常切合贵族子弟的身份特点，也很能发人深思。
这是一首富于民歌风味的船歌。全诗以清新灵妙的笔触写出了兰溪的山水之美及渔家的欢乐之情。
（一）取材方面：在描写这一部分时，作者强调了箫竹所处环境的险峻、凄寒，即“江南丘壑”、“岖嵚岿崎”，同时也写到了选材的要求，在文中则体现为(wei)“洞条畅而罕节兮”的描述，这些正与儒家推崇逆境造才、为才是用的思想相吻合。当然作者也没有忘记“圣主”的作用，从而体现了阶级观念。
《《晚登三山还望京邑》谢朓 古诗》是一首五言古诗，抒写诗人登上三山时遥望京城和大江美景引起的思乡之情。
此时此刻，你在二十四桥中的哪一桥上教歌女伎倡们吹箫作乐、流连忘返呢？“何处”应上“二十四桥”，表现了想像中地点不确定的特点，且以问语隐隐传出悠然神往的意境。这幅用回忆想像织成的月明桥上教吹箫的生活图景，不仅透露了诗人对扬州繁华景象，令风流才子们醉心不已的生活的怀恋，而且借此寄托了对往日旧游之地的思念，重温了彼此同游的情谊；既含蓄地表现了对友人的善意调侃，又对友人现在的处境表示了无限欣慕。
全诗共十句，除了“客行”二句外，所描写的都是极其具体的行动，而这些行动是一个紧接着一个，是一层深似一层，细致地刻画了游子欲归不得的心理状态，手法是很高明的。清代张庚分析诗中主人公的心理发展层次说：“因‘忧愁’而‘不寐’，因‘不寐’而‘起’，因‘起’而‘徘徊’，因‘徘徊’而‘出户’，既‘出户’而‘彷徨’，因彷徨无告而仍‘入房’，十句中层次井(jing)井，而一节紧一节，直有千回百折之势，百读不厌。”（《古诗解》）
此诗三章，均以推车起兴。人帮着推车前进，只会让扬起的灰尘洒满一身，辨不清天地四方。诗人由此兴起了“无思百忧”的感叹：心里老是想着世上的种种烦恼，只会使自己百病缠身，不得安宁。言外之意(zhi yi)就是，人生在世不必劳思焦虑、忧怀百事，聊且旷达逍遥可矣。诗的字面意义颇为明豁，问题在于歌者是一位什么身份的人，其所忧又是什么。对于诗歌的这一文本，读者自可作出各种不同的解读，因而历来就有“诗无达诂”之说。
此诗从某种意义上看，也只是发发牢骚而已。诗中多典故，皆隐语，借古讽今，隐而有指，十分曲折含蓄地表达了诗人复杂的思想感情。
鱼玄机这首《江陵愁望寄子安》载于《全唐诗》卷八〇四。下面是中国李白研究学会理事、四川大学文学与新闻学院教授周啸天先生对此诗的赏析。
这篇序文可分为三大段：第一段序韩子师走之由，只用了一小自然段；第二段却用了四个自然段来写韩走时的情景；第三段仍然只用了一小自然段，是由此而生发的感慨。尽管格式上非常合乎序(hu xu)文的体裁，然而他写来却不落俗套。短短的三百来字，写得精光照人，使人读后，四顾踌躇，百感交集。
《酹江月》即《念奴娇》，音节高亢满怀激情，适宜抒写豪迈悲壮和惆怅的感情。围绕重整河山的政治抱负，开篇三个问句，落笔不凡。作者举杯高声问高悬的明月，“神京何在？”问月的举动本身已充分表现了作者无人倾诉的压抑的心情，神京指北宋故都汴京，自徽、钦被俘死在异域之后，多年来和战纷纭，至今仍是故土久违。在高问“神京何在”这种高亢激昂的句子之后接上“淮山隐隐”，凄凉迷惘之情，深寓于凄迷之景。“抚剑频看勋业事，惟有(wei you)孤忠挺挺”。用“频看”与“惟有”突出问题的严重性及作者的急迫心情。词的第一小段就表现出了语气急促和词意的起伏跌宕，自汴京失守后中原故土衣冠文物荡然无存，面对占领者肆意抢夺与残暴行经，作者悲愤填膺，发出大义凛然的一声高问：“天地凭谁整？”此句一出，词的意境升高(sheng gao)，作者的这个“谁”，是包括自己在内的千千万万爱国志士。作者清醒地认识到时局败坏，危机四伏，大有一发而不可收拾之势。所以，他大声疾呼：“一枰棋坏，救时著数宜紧。”将岌岌可危的时局比作形势不妙的棋局。人们知道，棋局不好，必须出“手筋”，出“胜负手”，丝毫不容懈怠。这一比喻极为鲜明逼真生动，是对当朝者苟且偷安，醉生梦死的当头斥责。
1．章法严密 先说形式。这首诗的结构方式古称“一头两脚体”。全诗共三段：第一段（即“头”）共6句（按乐句计算，下同），一韵到底；第二、三段（即“两脚”）各14句，并四次换韵。从整体看，节奏整齐而又略有变化；且各段皆自有起结，析之则三，合则为一。
唐末颜仁郁的《农家》诗写道：“夜半呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。时人不识农家苦，将谓田中谷自生。”“不识农家苦”的正是那些游手好闲的贵族子弟。他们过的是锦衣玉食的寄生生活，哪里懂得农民的辛苦和稼穑的艰难，所以他们只顾在田野上纵马狂奔，兜风赏景，全然不顾地里的庄稼，把踩烂麦苗视作儿戏。“不识农夫辛苦力”，这句诗看似平平，其实，这正是剥削阶级轻视劳动人民的表现。诗句非常切合贵族子弟的身份特点，也很能发人深思。
这是一首富于民歌风味的船歌。全诗以清新灵妙的笔触写出了兰溪的山水之美及渔家的欢乐之情。
创作背景
白居易的《《夜雪》白居易 古诗》作于公元唐宪宗元和十一年（816年）冬。诗人当时45岁，官职是江州司马。当时白居易因上书论宰相遇刺事被贬江州，在寒冷寂静的深夜中作者看见窗外积雪有感而发，孤寂之情愈发浓烈，写下了这首《《夜雪》白居易 古诗》。
陈高( 先秦 )
收录诗词 (9486) 首
简 介
陈高 （1315—1367）元温州平阳人，字子上，号不系舟渔者。顺帝至正十四年进士。授庆元路录事，明敏刚决。不满三年，自免去。再授慈溪县尹，亦不就。方国珍欲招致之，无从得。平阳陷，浮海过山东，谒河南王扩廓帖木儿，论江南虚实，陈天下之安危。扩廓欲官之，会疾作卒。有《不系舟渔集》、《子上存稿》。
南乡子·登京口北固亭有怀
岸草烟铺地，园花雪压枝。早光红照耀，新熘碧逶迤。
"胡部新声锦筵坐，中庭汉振高音播。太宗庙乐传子孙，
"谏诤知无补，迁移分所当。不堪匡圣主，只合事空王。
只为情深偏怆别，等闲相见莫相亲。"
今朝独自山前立，雪满三峰倚寺门。"
知君死则已，不死会凌云。"
既不逐禅僧，林下学楞伽。又不随道士，山中炼丹砂。
且向安处去，其馀皆老闲。"
念奴娇·中秋对月
用稀印锁涩难开。妻知年老添衣絮，婢报天寒拨酒醅。
渐闻玉珮响，始辨珠履躅。遥见窗下人，娉婷十五六。
风襟潇洒先秋凉。无人惊处野禽下，新睡觉时幽草香。
莲静方依水，葵枯重仰阳。三车犹夕会，五马已晨装。
妖狐变美女，社树成楼台。黄昏行人过，见者心裴回。
非无剪伤者，物性难自逃。百足虽捷捷，商羊亦翘翘。
尚残半月芸香俸，不作归粮作酒赀。"
利爪一挥毛血落。可怜鸦鹊慕腥膻，犹向巢边竞纷泊。
云州秋望
宿雨洗沙尘，晴风荡烟霭。残阳上竹树，枝叶生光彩。
草木既区别，荣枯那等夷。茫茫天地意，无乃太无私。
柘枝声引管弦高。酒钩送醆推莲子，烛泪粘盘垒蒲萄。
"凤阁舍人京亚尹，白头俱未着绯衫。
君年虽校少，憔悴谪南国。三年不放归，炎瘴消颜色。
他时诸处重相见，莫忘今宵灯下情。"
苍茫生海色，渺漫连空翠。风卷白波翻，日煎红浪沸。
一弹一唱再三叹，曲澹节稀声不多。融融曳曳召元气，
有狐
背有九五飞天龙。人人唿为天子镜，我有一言闻太宗。
新秋久病容，起步村南道。尽日不逢人，虫声遍荒草。
檐间清风簟，松下明月杯。幽意正如此，况乃故人来。
独留诚可念，同行力不任。前事讵能料，后期谅难寻。
为鱼有深水，为鸟有高木。何必守一方，窘然自牵束。
须遣圆明尽，良嗟造化非。如能付刀尺，别为创璇玑。"
有木香苒苒，山头生一蕟。主人不知名，移种近轩闼。
晓随残月行，夕与新月宿。谁谓月无情，千里远相逐。
清平乐·雨晴烟晚
居人色惨淡，行子心纡郁。风袂去时挥，云帆望中失。
谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。"
有鸟有鸟毛似鹤，行步虽迟性灵恶。主人但见闲慢容，
持谢爱朋友，寄之仁弟兄。吟此可达观，世言何足听。"
存念岂虚设，并投琼与璠.弹珠古所讶，此用何太敦。
自此一州人，生男尽名白。"
妍文焕烂芙蓉披。载笔在幕名已重，补衮于朝官尚卑。
勿言舍宅小，不过寝一室。何用鞍马多，不能骑两匹。
永遇乐·彭城夜宿燕子楼
曲江碾草钿车行。谁家绿酒欢连夜，何处红楼睡失明。
新叶千万影，残莺三两声。闲游竟未足，春尽有馀情。"
奈神之寂默而不言何。复再拜而再祝，鼓吾腹兮歌吾歌。
"献岁晴和风景新，铜驼街郭暖无尘。府庭共贺三川雪，
莫养瘦马驹，莫教小妓女。后事在目前，不信君看取。
"故人对酒叹，叹我在天涯。见我昔荣遇，念我今蹉跎。
寅缘潭岛间，水竹深青苍。身闲心无事，白日为我长。
为问西州罗刹岸，涛头冲突近何如。"
高帝求贤诏
"陕州司马去何如，养静资贫两有馀。公事闲忙同少尹，
元和妆梳君记取，髻堆面赭非华风。"
叶如裙色碧绡浅，花似芙蓉红粉轻。
捐箧辞班女，潜波蔽虙妃。氛埃谁定灭，蟾兔杳难希。
丁丁漏向尽，冬冬鼓过半。南山青沈沈，东方白漫漫。
非专爱颜色，同恨阻幽遐。满眼思乡泪，相嗟亦自嗟。"
岩寒松柏短，石古莓苔厚。锦坐缨高低，翠屏张左右。
已得餐霞味，应嗤食蓼甜。工琴闲度昼，耽酒醉销炎。
虞美人·寄公度
瓶里有时尽，江边无处沽。不知崔太守，更有寄来无。"
世事平分众所知，何尝苦乐不相随。
行人千载后，怀古空踌躇。"
为徽持此谢敬中，以死报郎为□□。"
"骑马出西郭，悠悠欲何之。独上高寺去，一与白云期。
书信虽往复，封疆徒接连。其如美人面，欲见杳无缘。"
"落日驻行骑，沉吟怀古情。郑风变已尽，溱洧至今清。
数子皆奇货，唯予独朽株。邯郸笑匍匐，燕蒯受揶揄。
小雅·苕之华
"心中久有归田计，身上都无济世才。长告初从百日满，
郊静销戎马，城高逼斗牛。平河七百里，沃壤二三州。
始悟身向老，复悲世多艰。回顾趋时者，役役尘壤间。
吃竹饮泉生紫毫。宣城之人采为笔，千万毛中拣一毫。
秋来古巷无人扫，树满空墙闭戟门。"
驱犀乘传来万里。一朝得谒大明宫，欢唿拜舞自论功。
将枯鳞再跃，经铩翮重矫。白日上昭昭，青云高渺渺。
身不经营物，心不思量事。但恐绮与里，只如吾气味。"
寄扬州韩绰判官
东里素帷犹未彻，南邻丹旐又新悬。
羡君犹梦见兄弟，我到天明睡亦无。"
"亲宾相贺问何如，服色恩光尽反初。头白喜抛黄草峡，
但见安闲聊击壤。前观驯象后驯犀，理国其如指诸掌。"
何以引我步，绕篱竹万茎。何以醒我酒，吴音吟一声。
病成方悟欲如何。夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨。
"今年到时夏云白，去年来时秋树红。
"凉风起禁掖，新月生宫沼。夜半秋暗来，万年枝袅袅。