楚材择杞梓，汉苑归骅骝。短章达我心，理为识者筹。"
四时常晏如，百口无饥年。菱芋藩篱下，渔樵耳目前。
元戎阃外令，才子幄中筹。莫听关山曲，还生出塞愁。"
铁衣霜露重，战马岁年深。自有卢龙塞，烟尘飞至今。"
"隔窗萤影灭复流，北风微雨虚堂秋。虫声竟夜引乡泪，
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
鵩鸟长沙讳，犀牛蜀郡怜。素车犹恸哭，宝剑谷高悬。
薤挽疑笳曲，松风思翟衣。扬名将宠赠，泉路满光辉。"
"昼刻传唿浅，春旗簇仗齐。退朝花底散，归院柳边迷。
冰翼雪澹伤哀猱。镌错碧罂鸊鹈膏，铓锷已莹虚秋涛，
明年息枝。爰处若思，胡宁不尔思。"
铜梁书远及，珠浦使将旋。贫病他乡老，烦君万里传。"
经月愁闻雨，新年苦忆君。何时共登眺，整屐待晴云。
chu cai ze qi zi .han yuan gui hua liu .duan zhang da wo xin .li wei shi zhe chou ..
si shi chang yan ru .bai kou wu ji nian .ling yu fan li xia .yu qiao er mu qian .
yuan rong kun wai ling .cai zi wo zhong chou .mo ting guan shan qu .huan sheng chu sai chou ..
tie yi shuang lu zhong .zhan ma sui nian shen .zi you lu long sai .yan chen fei zhi jin ..
.ge chuang ying ying mie fu liu .bei feng wei yu xu tang qiu .chong sheng jing ye yin xiang lei .
cao tang zhu jing zai he chu .luo ri gu yan han zhu xi ..
fu niao chang sha hui .xi niu shu jun lian .su che you tong ku .bao jian gu gao xuan .
xie wan yi jia qu .song feng si di yi .yang ming jiang chong zeng .quan lu man guang hui ..
.zhou ke chuan hu qian .chun qi cu zhang qi .tui chao hua di san .gui yuan liu bian mi .
bing yi xue dan shang ai nao .juan cuo bi ying pi ti gao .mang e yi ying xu qiu tao .
ming nian xi zhi .yuan chu ruo si .hu ning bu er si ..
tong liang shu yuan ji .zhu pu shi jiang xuan .pin bing ta xiang lao .fan jun wan li chuan ..
jing yue chou wen yu .xin nian ku yi jun .he shi gong deng tiao .zheng ji dai qing yun .
译文
孔巢父摇头不住长安，将去东海随烟雾飘流。
没有(you)出现像夏及殷商那样的衰亡，是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投(tou)降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词(ci)上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
荆轲去后，壮士多被摧残。
个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒挨冻的人。
到蜀地的道路比上青天还难，何况是在夜间，又不断地下起了雨呢！值此时刻。唐玄宗想起了杨贵妃，眼泪就伴着铃声不断地流下来了。
如今，悄悄的私语声又传来耳畔。
碧绿的池水涟漪满前陂，极目远望无边的滔田肥。
你是孤傲高洁的检察官，身姿潇洒，有仙道之气。
夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。
（晏子）说：“（国王）只是我一人的君主吗，我干嘛死啊？”
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
大壶的龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
注释
14、锡（xī）：赐。
⒀黄泉：犹言“地下”。这三句是说活在世上受苦，还不如早点死去，到地下去跟随在父母身边。
（3）岁月易得：指时间过得很快。
（18）矧:(shěn)：况且。
64.转日回天：极言权势之大，可以左右皇帝的意志。“天”喻皇帝。
④韦曲：在长安南皇子陂西，唐代诸韦世居此地，因名韦曲。
这首词是苏轼43岁在徐州（今属江苏）任太守时所作。公元1078年（北宋元丰元年）春天，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后，他又与百姓同赴石潭谢雨。苏轼在赴徐门石潭谢雨路上写成组词《浣溪沙》，题为“徐门石潭谢雨道上作五首”，皆写初夏农村景色，此为其中第四首。
"披衣闻客至，关锁此时开。鸣磬夕阳尽，卷帘秋色来。
敢诵王者箴，亦献当时论。朝廷爱方直，明主嘉忠信。
高枕翻星月，严城叠鼓鼙。风号闻虎豹，水宿伴凫鹥.
连帅扇清风，千里犹眼前。曾是趋藻镜，不应翻弃捐。
心知内篇口不言。卢门十年见秋草，此心惆怅谁能道。
"常知罢官意，果与世人疏。复此凉风起，仍闻濠上居。
"秦声楚调怨无穷，陇水胡笳咽复通。
筑居仙缥缈，旅食岁峥嵘。使者求颜阖，诸公厌祢衡。
射策君门期第一。旧穿杨叶真自知，暂蹶霜蹄未为失。
时论同归尺五天。北走关山开雨雪，南游花柳塞云烟。
"始愿今如此，前途复若何。无媒献词赋，生事日蹉跎。
更忆东岩趣，残阳破翠微。脱巾花下醉，洗药月前归。
公才征郡邑，诏使出郊垧.标格谁当犯，风谣信可听。
落杵光辉白，除芒子粒红。加餐可扶老，仓庾慰飘蓬。"
明霞烂复阁，霁雾搴高牖。侧塞被径花，飘飖委墀柳。
相知成白首，此别间黄泉。风雨嗟何及，江湖涕泫然。
"水国尝独往，送君还念兹。湖山远近色，昏旦烟霞时。
试回沧海棹，莫妒敬亭诗。只是书应寄，无忘酒共持。
余病不能起，健者勿逡巡。上有明哲君，下有行化臣。"
卢老独启青铜锁。巾拂香馀捣药尘，阶除灰死烧丹火。
令君裁杏梁，更欲年年去。"
始知天上文星失。尝恨知音千古稀，那堪夫子九泉归。
富家厨肉臭，战地骸骨白。寄语恶少年，黄金且休掷。"
逋缓违诏令，蒙责固其宜。前贤重守分，恶以祸福移。
"司徒天宝末，北收晋阳甲。胡骑攻吾城，愁寂意不惬。
"拂水竞何忙，傍檐如有意。翻风去每远，带雨归偏驶。
余今委修短，岂得恨命屯。闻子心甚壮，所过信席珍。
寂静求无相，淳和睹太初。一峰绵岁月，万性任盈虚。
烟开日上板桥南，吴岫青青出林表。"
"喜弟文章进，添余别兴牵。数杯巫峡酒，百丈内江船。
高兴知笼鸟，斯文起获麟。穷秋正摇落，回首望松筠。"
诸葛蜀人爱，文翁儒化成。公来雪山重，公去雪山轻。
"贱子何人记，迷芳着处家。竹风连野色，江沫拥春沙。
仍怜穴蚁漂，益羡云禽游。农夫无倚着，野老生殷忧。
长谣朝复暝，幽独几人知。老鹤兼雏弄，丛篁带笋移。
"乡赋鹿鸣篇，君为贡士先。新经梦笔夜，才比弃繻年。
苏方之赤，在胡之舶，其利乃博。我土旷兮，我居阗兮，
天涯歇滞雨，粳稻卧不翻。漂然薄游倦，始与道侣敦。
菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
虎狼窥中原，焉得所历住。葛洪及许靖，避世常此路。
"江城五马楚云边，不羡雍容画省年。才子旧称何水部，
"宠渥征黄渐，权宜借寇频。湖南安背水，峡内忆行春。
招提何清净，良牧驻轻盖。露冕众香中，临人觉苑内。
"蜀门多棕榈，高者十八九。其皮割剥甚，虽众亦易朽。
幸以朽钝姿，野外老风霜。寒鸦噪晚景，乔木思故乡。
槛束哀猿叫，枝惊夜鹊栖。几时陪羽猎，应指钓璜溪。"
戎狄本无厌，羁縻非一朝。饥附诚足用，饱飞安可招。
鳷鹊楼前放胡马。闻君欲行西入秦，君行不用过天津。
"从来席不暖，为尔便淹留。鸡黍今相会，云山昔共游。
相逢半新故，取别随薄厚。不意青草湖，扁舟落吾手。
啼猿僻在楚山隅。"
仰看明星当空大。庭前把烛嗔两炬，峡口惊猿闻一个。
"招太灵兮山之巅，山屹dB兮水沦涟。祠之襰兮眇何年，
白云离离渡霄汉。"
唯有门前古槐树，枝低只为挂银台。"
味如甘露浆，挥弄滑且柔。翠旗澹偃蹇，云车纷少留。
"寒色凝罗幕，同人清夜期。玉杯留醉处，银烛送归时。
沙平瓜步出，树远绿杨低。南指晴天外，青峰是会稽。"
雄姿未受伏枥恩，勐气犹思战场利。腕促蹄高如踣铁，
寒空巫峡曙，落日渭阳明。留滞嗟衰疾，何时见息兵。"
"边城路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔日江水今人家。
古井碑横草，阴廊画杂苔。禅宫亦销歇，尘世转堪哀。"
忽从林下升天去，空使时人礼白云。"
"山观海头雨，悬沫动烟树。只疑苍茫里，郁岛欲飞去。
影绝龙分剑，声哀鸟恋枝。茫茫云海外，相忆不相知。"
"秋尽东行且未回，茅斋寄在少城隈。篱边老却陶潜菊，
一如白云飞出壁，二如飞雨岩前滴，三如腾虎欲咆哮，
回风滔日孤光动。角鹰翻倒壮士臂，将军玉帐轩翠气。
公庭日夕罗山翠，功遂心闲无一事。移书或问岛边人，
驱驰四海内，童稚日煳口。但遇新少年，少逢旧亲友。
清朝遣婢仆，寄语逾崇冈。西成聚必散，不独陵我仓。
"连山尽塞水萦回，山上戍门临水开。珠帘直下一百丈，
勤强所不及，于人或未然。岂忘惠君子，恕之识见偏。
人群徒自远，世役终难歇。入山非买山，采竹异采蕨。
净与溪色连，幽宜松雨滴。谁知古石上，不染世人迹。
新晴村落外，处处烟景异。片水明断岸，馀霞入古寺。
途远欲何向，天高难重陈。学诗犹孺子，乡赋念嘉宾。
自有生人无此苦。当时若值霍骠姚，灭尽乌孙夺公主。"
种蕙初抽带，移篁不改阴。院梅朝助鼎，池凤夕归林。
家住洲头定近远，朝泛轻桡暮当返。不能随尔卧芳洲，