译文
有一天能够功成名就(jiu),提名麒麟阁的话,也不借此沽名钓誉。
文瑛和尚居住在大云庵,那里四面环水,从前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《《沧浪亭记》归有光(guang) 古诗》,说:“过去苏子美的《《沧浪亭记》归有光 古诗》,是写亭子的胜景,您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”
专心读书,不知不觉春天过完了,
这分别的地方,有楼台,紧靠着又高又陡的江岸;有洲诸,很长很长,长得要跟远天连起来。
国家代代都有很多有才情的人(ren),他们的诗篇文章以及人气都会(hui)流传数百年。 其三
忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。
李邕寻求(qiu)(qiu)机会要和我见面,王翰愿意与我结为近邻。
层层白云,荡涤胸中沟壑;翩翩归鸟,飞入赏景眼圈。
荷花落尽,香气消散,荷叶凋零,深秋的西风拂动绿水,使(shi)人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人,自然不忍去看(这满眼萧瑟的景象)。
烟雾笼罩着树林,柳树垂着嫩黄的细枝;春风吹起花朵的根蒂,连红梅也在不断凋零。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖,秋天的露水打湿了我的衣襟。
注释
242. 授:授给,交给。
202.环理:周行。理,通“履”,行。
《台城》刘禹锡 古诗:六朝时期的皇城,故址在今江苏省南京市鸡鸣山北。
46.服:佩戴。
场:是打谷的场地。圃:是菜园。春夏做菜园的地方秋冬就做成场地,所以场圃连成一词。
⑷四海:指全国。闲田:没有耕种的田。