吊往兼春梦，文高赋复新。琴弹三峡水，屏画十洲春。
漏转声频断，愁多力自微。裁缝依梦见，腰带定应非。"
"耨月耕烟水国春，薄徒应笑作农人。皇王尚法三推礼，
今朝拜别幡幢下，双泪如珠滴不休。"
鉴物心如水，忧时鬓若银。惟期康庶事，永要叙彝伦。
"闲步秋光思杳然，荷藜因共过林烟。期收野药寻幽路，
"忠臣祝寿吐嘉词，鲍叔临轩酒一卮。
"谁是惜暮人，相携送春日。因君过茗舍，留客开兰室。 ——陆士修
卑官到官年未周，堂衡禄罢东西游。蜀江水急驻不得，
龙门峻且极，骥足庶来驰。太息李元礼，期君幸一知。"
应律烟云改，来仪鸟兽同。得贤因举颂，修礼便观风。
惜哉壁画世未殚。 ——段成式
diao wang jian chun meng .wen gao fu fu xin .qin dan san xia shui .ping hua shi zhou chun .
lou zhuan sheng pin duan .chou duo li zi wei .cai feng yi meng jian .yao dai ding ying fei ..
.nou yue geng yan shui guo chun .bao tu ying xiao zuo nong ren .huang wang shang fa san tui li .
jin chao bai bie fan chuang xia .shuang lei ru zhu di bu xiu ..
jian wu xin ru shui .you shi bin ruo yin .wei qi kang shu shi .yong yao xu yi lun .
.xian bu qiu guang si yao ran .he li yin gong guo lin yan .qi shou ye yao xun you lu .
.zhong chen zhu shou tu jia ci .bao shu lin xuan jiu yi zhi .
.shui shi xi mu ren .xiang xie song chun ri .yin jun guo ming she .liu ke kai lan shi . ..lu shi xiu
bei guan dao guan nian wei zhou .tang heng lu ba dong xi you .shu jiang shui ji zhu bu de .
long men jun qie ji .ji zu shu lai chi .tai xi li yuan li .qi jun xing yi zhi ..
ying lv yan yun gai .lai yi niao shou tong .de xian yin ju song .xiu li bian guan feng .
xi zai bi hua shi wei dan . ..duan cheng shi
译文
黄菊依旧与西风相约而至；
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几(ji)天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？
她们对我嫣然一笑，接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
听说金国人要把我长留不放，
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
疾风将雨吹至南方，淋湿楚王的衣裳。
想当初我在深闺的时候，不曾见识烟尘；可嫁给长干的男人后，整天在沙头等候风色。五月南风吹动的时候，想你正下巴陵；八月西风吹起的时候，想你正从扬子江出发。来来去去，聚少离多，悲伤几何？什么时候到湘潭呢？我最近天天梦见那里大起风波。昨夜又见狂风吹度，吹折了江头的大树。江水淼淼，昏暗无边，夫君啊你在何处？我将乘坐浮云骢，与你相会在兰渚东。鸳鸯嬉戏在绿蒲池上，翡翠鸟儿绣在锦屏当中。自顾自怜才十五岁多，面容正如桃花一般嫣红。哪里想到嫁为商人妇，既要愁水又要愁风。
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。
我东西漂泊，一再奔走他乡异土，今日歇脚阆州，来悼别你的孤坟。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
潼关函谷关捍卫皇帝宫殿，国命悬于哥舒翰一身。
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
胡族人民只能痛苦地在山下哭泣，胡人军队战死在沙漠边缘。
人世间的悲欢离合，盛衰荣辱，如同浮云一样，都是过眼云烟；可是，依依离情，却像那悠长的江水一样，绵绵不绝。
注释
366、艰：指路途艰险。
轻柔：形容风和日暖。
28、求：要求。
⑹庙社：宗庙和社稷，以喻国家。
毫发皆帝力：言自己的一丝一毫都是皇帝恩赐的。
④朱阑：一作“朱栏”，红色的栏杆。
42.考：父亲。
还有一种说法：陶渊明辞州主薄不受后，在家闲居了六七年。闲居的第二年，即太元十九年（394年）， 陶渊明三十岁时，他的妻子去世，续娶翟氏。翟氏是一个贤良女子，据《南史》本传说：“其妻翟氏，志趣亦同，能安苦节，夫耕于前，妻锄于后。”大约在诗人丧妻、再娶这一段时间内他写了《《闲情赋》陶渊明 古诗》。
王逢年 明苏州府昆山人，字舜华，初名治，字明佐，号玄阳山人。诸生。负才傲世，应试作文，多用古文奇字，被黜。入京师谒父执，代拟书札，以有所改窜，不辞而去。淮阴鲁道徒步追之逆旅，资之以归，辑其诗为《海岱集》，王世贞作序，盛相推挹。而逢年每指摘王诗，谓为俗调。世贞怒而排之，则更自负。年八十，无病而逝。有《天禄阁外典》。
"蟾轮何事色全微，赚得佳人出绣帏。四野雾凝空寂寞，
九十九冈遥，天寒雪未消。羸童牵瘦马，不敢过危桥。
故人多逐乱离空。因悲尽室如悬罄，却拟携家学转蓬。
托根虽异所，飘叶早相依。因风若有便，更共入云飞。
惜哉千童子，葬骨于眇茫。恭闻槎客言，东池接天潢。
"避风善阐台，极目见藤越。悲哉古与今，依然烟与月。
幸遇济川恩不浅，北溟东海更何愁。"
宝鼎无灵应，金瓯肯破伤。封山昭茂绩，祠执答嘉祥。
如何万古雕龙手，独是相如识汉皇。"
卤簿辞丹阙，威仪列太常。圣心何所寄，惟德在无忘。"
月上分题遍，钟残布子匀。忘餐二绝境，取意铸陶钧。"
"应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。清光不向此中见，
院似禅心静，花如觉性圆。自然知了义，争肯学神仙。
"去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，
红粉新妆胜桃李。从来六行比齐姜，自许千门奉楚王。
萍解深可窥，林豁遥在瞩。 ——崔子向
"休向尊前诉羽觥，百壶清酌与君倾。身同绿树年年老，
冷香愁杂燕泥干。绿珠倚槛魂初散，巫峡归云梦又阑。
多谢故交怜朴野，隔云时复寄佳篇。"
"金翠丝黄略不舒，蚌盘清宴意何如。
我静驯狂象，餐馀施众禽。定知于佛佞，岂复向书淫。 ——刘禹锡
一条灞水清如剑，不为离人割断愁。"
王言简静官司闲，朋好殷勤多往还。新亭风景如东洛，
疑是鲛人曾泣处，满池荷叶捧真珠。"
云行风静早秋天，竞绕盆池蹋采莲。
冥鸿高举真难事，相送何须泪满缨。"
"闲忆当年游物外，羽人曾许驻仙乡。溪头烘药烟霞暖，
凝光宜对蚌胎前。朝垂苑草烟犹重，夜滴宫槐月正圆。
"莲宫旧隐尘埃外，策杖临风拂袖还。踏雪独寻青嶂下，
"南陵直上路盘盘，平地凌云势万端。
秩参金殿峻，步历紫微深。顾问承中旨，丝纶演帝心。
峰峦回合下闽川。侵星愁过蛟龙国，采碧时逢婺女船。
架迥笼云幄，庭虚展绣帷。有情萦舞袖，无力罥游丝。
步逸心难厌，看吟兴不辜。凭君命奇笔，为我写成图。"
"汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。
斜指瑶阶笑打钱。炉面试香添麝炷，舌头轻点贴金钿。
"仄径倾崖不可通，湖岚林霭共溟蒙。九溪瀑影飞花外，
"周室衰微不共匡，干戈终日互争强。
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜，庙堂前席待为霖。
何用苦拘伫。毕景任诗趣， ——孟郊
矻矻蓬舍下，慕君麒麟阁。笑杀王子乔，寥天乘白鹤。
"榆火轻烟处处新，旋从闲望到诸邻。浮生浮世只多事，
野桥通竹径，流水入芝田。琴月相亲夜，更深恋不眠。"
总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆。
"虎溪久驻灵踪，禅外诗魔尚浓。卷宿吟销永日，
平生此恨无言处，只有衣襟泪得知。
"富者非义取，朴风争肯还。红尘不待晓，白首有谁闲。
或援他代易，或变文回避。滥觞久滋蔓，伤心日益炽。
独步何人识袁尹，白杨郊外醉方归。"
"燧林芳草绵绵思，尽日相携陟丽谯。
"岚霭润窗棂，吟诗得冷症。教餐有效药，多愧独行僧。
梦惊枕上炉烬销，不见蕊珠宫里客。
能弹琵琶善歌舞。风前弱柳一枝春，花里娇莺百般语。
茎叶落岩迹，英蕤从风飙。洪柯不足恃，况乃托陵苕。
笼原匝罝紭。羽空颠雉鷃， ——韩愈
当时若放还西楚，尺寸中华未可侵。"
怜君道在名长在，不到慈恩最上层。"
溅瓶云峤水，逆磬雪川风。时说南庐事，知师用意同。"
发愤巡江塔，无眠数县更。玄都一病客，兴善几回莺。
袍裤宫人走迎驾，东风吹送御香来。
天帝黄金阙，真人紫锦书。霓裳纷蔽景，羽服迥凌虚。
"善高天外远，方丈海中遥。自有山神护，应无劫火烧。
别后再游心未遂，设屏惟画白苹洲。"
红泥椒殿缀珠珰，帐蹙金龙窣地长。
背俗修琴谱，思家话药畦。卜邻期太华，同上上方梯。"
谁步宋墙明月下，好香和影上衣襟。"
"厨冷烟初禁，门闲日更斜。东风不好事，吹落满庭花。
进与时乖不知退，可怜身计谩腾腾。
便殿朝回卸玉簪，竞来芳槛摘花心。
"祅氛不起瑞烟轻，端拱垂衣日月明。
"要路豪家非往还，岩门先有不曾关。众心惟恐地无剩，
"繁霜当永夜，寒草正惊风。飘素衰苹末，流光晚蕙丛。
朝日城南路，旌旗照绿芜。使君何处去，桑下觅罗敷。
圣教中兴周礼在，不劳干羽舞明庭。"
"不用牵心恨画工，帝家无策及边戎。
禅客至，墨卿过。兴既洽，情如何。 ——崔逵"
濆向江底发，水在石中沸。槌鼓称打宽，系纫唿下纬。
"出门何处问西东，指画翻为语论同。到此客头潜觉白，
椒桂夹四隅，茅茨居中央。左邻桃花坞，右接莲子塘。
绮霞阁上诗题在，从此还应有颂声。"