精卫词
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
"漾舟云路客，来过夕阳时。向背堪遗恨，逢迎宿未期。
"卜居邻坞寺，魂梦又相关。鹤本如云白，君初似我闲。
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
（《道边古坟》）
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。"
揭日月行，符汤禹出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，
南凉来的的，北魏去腾腾。敢把吾师意，密传门外僧。"
精卫词拼音解释:
bian tong you chang xing .he san wu ding zhi .bu xing xun fei dian .yin yao guang bai ri .
.yang zhou yun lu ke .lai guo xi yang shi .xiang bei kan yi hen .feng ying su wei qi .
.bo ju lin wu si .hun meng you xiang guan .he ben ru yun bai .jun chu si wo xian .
xiang gong shui si qing qiu ye .yue luo feng bei song bai duo ..
.yi yu ben shi hu wei zhe .cai xun chu cha zai qiong ye .ou pi suo li shi kong wang .
..dao bian gu fen ..
.shuang zhong ming shi xi feng ji .luan ya you wang han lin ji .
shen nv yu lai zhi you yi .xian ling yun yu an chi tang ..
jie ri yue xing .fu tang yu chu .tian bu kong jian .heng liu fan bi .mu mu shu su .
nan liang lai de de .bei wei qu teng teng .gan ba wu shi yi .mi chuan men wai seng ..
译文及注释
译文
山(shan)上的古松高耸入云天，远远望去(qu)，离天不过几尺。
别(bie)离的滋味比酒还浓酽，令人瘦损病恹恹。此情比不上墙东的杨柳，春泉时柳色依旧如去年。
伤心啊伤心，自从池塘分别后无日不黯然销魂。想当年同游的地方连绿草都妒忌她(ta)的罗裙。那时候他携着她的手，在花丛柳絮之中，在翠绿香茵上信步徜徉。如今她的容颜虽已渐(jian)渐老去，但心中情意仍像芳草一样年年常新。她要再游遍绿野，忘情嬉戏酣饮，不辜负这珍贵的年少青春。
归附故乡先来尝新。
南中的景象虽娱心悦目，但我留恋北方的思绪却更长了。
叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。在明静的月光下，一眼便看到了嵩山上那皑皑白雪。
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。
河水(shui)叮咚流向桥东，行云悠闲飘聚在溪水上边。清风淡月往来有规律，流水行云却难寻踪迹。美人独自伫立备受相思之苦，单薄衣衫浸透寒露，日日伴修竹，双眼欲穿盼郎归，常常等至(zhi)天色暮。残雪身边春色青，我却白发头上生，执意问春我老否?春天默默不出声。
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。
注释
15.去：离开
95、申：重复。
（5）芳草：这里指春光。已云暮：已经晚暮了，指春光快要消歇了。云：助词，有“又”义。这句是借春光的消歇喻指自己年华已逝。
⒐足：足够。
⑶幽并：幽州和并州，今河北、山西和陕西一部分。
赏析
诗人料定，那位远在他乡的多情的女子，在这寒食佳节之时，也在思念自己而满怀凄凉。这里一个“暗”字值得玩索。他们要暗中凄然而不能公开表白的原因是，他们过去是在暗中相爱，不敢公布；后来，这对情人终于被拆散，大家各怀着一腔难以言传的幽恨，而各在海角天涯了。那憋在心中不能倾倒的苦水，四、五年来，那位女子的心，十分痛苦、十分憔悴。
邓牧于癸巳(1293)春暮二十四日游雪窦山。这篇游记留下了他的踪迹，也使我们今天能一睹七百年前的雪窦山的风光。
通过上面的分析，可知《毛诗序》、朱熹《诗集传》以为诗的主旨是讲“后妃之化”、“（周）文王德化之盛”，实在令人感到穿凿牵强，而欧阳修《诗本义》、方玉润《诗经原始》所持的“美武夫忠勇说”、“咏武夫田猎说”差为近之。
“只有精忠能报国”使语调由欢快转入低沉。一想起大敌当前，蒋介石不守信用，致使抗战大计不谐，诗人内心就隐隐作痛，坐卧不宁，从而影响了宴会上的欢快心情。“精忠报国”来自岳飞之事。据《宋史·岳飞传》记载：“岳飞抗金英勇善战，屡建奇功。后被诬入狱，受何铸审问时，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理”。这四字系岳母所刺，目的激励岳飞爱国。又宋高宗曾书“精忠岳飞”四字，制成锦旗，授与他。后人就用“精忠报国”来纪述岳飞的爱国精神。诗人借以表达自己献身民族大业，赴汤蹈火，在所不惜的愿望，同时这也是中国共产党抗战到底决心的写照。此外，这里还是对蒋介石的婉讽，奉劝蒋不要落入汪伪和日寇设置的圈套，以免步人后尘，下场可悲。“更无乐土可为家”指出国家沦于敌手，山河(shan he)破碎，生灵涂炭，哪有可存身立命的乐土。诗人青年时代就追随革命，几十年来风风雨雨，颠沛流离，未过一天安稳日子。正如徐特立所评价的：“唯将国作家。”董必武慨天下为己任，昼夜奔波于救国救民之大计。这句诗正抒发了诗人不求一己的苟安偷生，而要解民于倒悬的豪迈胸怀。乐土，出自《诗经·硕鼠》：“逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所”。董老在此是反其意而用之，古人尚有乐土可去，而今天诺大的中国竟找不到一块乐土，极言民族危机的深重。抗战大计已是迫在眉睫，只有驱尽日寇，才能将中华神州变成乐土。当然仅仅赶跑日寇也还不够，还要进而推翻专制独裁，建立民主、自由的政权。这里暗示出在国民党的专制统治下，人民怨声载道，并不比沦陷区好多少。
诗题曰《《竹窗闻风寄苗发司空曙》李益 古诗》，诗中最活跃的形象便是傍晚骤来的一阵微风。“望风怀想，能不依依”（李陵《答苏武书》）。风，是古人常用来表示怀念、思恋的比兴之物，“时因北风，复惠德音”表现了对故友的怀念，“故马依北风，越鸟巢南枝”又为对故园的思恋。又，风又常用以象征美好、高尚。孟子云：“君子之德，风也。”因风而思故人，借风以寄思情，是古已有之的传统比兴。此诗亦然。这微风便是激发诗人思绪的触媒，是盼望故人相见的寄托，也是结构全诗的线索。
《《曲池荷》卢照邻 古诗》的前两句写的是花好月圆，而后两句突然转写花之自悼。这花之自悼实为人之自悼。咏物诗，“因物以见我”，乃见其佳处。除余山《竹林问答》中说：“咏物诗寓兴为上，传神次之。寓兴者，取照在流连感慨之中，《三百篇》之比兴也。传神者，相赏在牝牡骊黄之外，《三百篇》之赋也。若模形范质，藻绘丹青，直死物耳，斯为下矣。”如此看来，可见卢照邻咏物诗之造诣。
这是一首记述天子会同诸侯田猎故事的诗篇。《诗经》中涉(zhong she)及田猎的诗篇有许多，而描写场面之宏大，当首推此诗。全诗八章，艺术地再现了举行田猎会同诸侯的整个过程。
辞官是一种令人无奈和回味的经历。诗人此时写的诗，其名称中有“秋”、“晚”等凄凉的词语，诗的前两句也有积水和霜降等寒凉的意象。这些为诗定下了忧伤的调子。
最后一联感叹岁月蹉跎，忧多(you duo)伤身。“若华”犹言“若英”，即若木之花。若木是神话中生长于西方日入处的树木。《山海经·大荒北经》称：“上有赤树，青叶赤华，名曰若木。”郭璞注：“生昆仑西，附西极，其华光赤下照地。”若木之光华后人也用来指时光。《离骚》云：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。”屈原的举动，据王逸的解释，是“折取若木，以拂击日，使之还去”，“或谓拂，蔽也，以若木鄣蔽日，使不得过也”（《楚辞章句》）。总之，都是挽留光阴之意。诗人在此感叹，光阴如逝水无情，即使想借助若木加以挽留，也是徒劳无谓，忧思丛集，只会使自己伤神减寿。诗的最后这种深沉的忧伤与开头的“怅然”相呼应，令读者久久回味。
“别离”二句回忆亲朋相送的情谊。与亲朋“别离”虽“已”成“昨日”，由于感念难忘，仿佛就在今天。由此可“见”，“古人”殷殷惜别，是有深“情”厚意的。这里字面上在说“古人”，实指今日之世态炎凉，人情淡薄。
诗歌的前两句描写了一幅边塞月夜的独特景色.举目远眺，蜿蜒数十里的丘陵(qiu ling)上耸立着座座高大的烽火台，烽火台下是一片无垠的沙漠，在月光的映照下如同积雪的荒原。近看，高城之外月光皎洁，如同深秋的寒霜。沙漠并非雪原，诗人偏说它“似雪”，月光并非秋霜，诗人偏说它“如霜”。诗人如此运笔，是为了借(liao jie)这寒气袭人的景物来渲染心境的愁惨凄凉。正是这似雪的沙漠和如霜的月光使受降城之夜显得格外空寂惨淡。也使诗人格外强烈地感受到置身边塞绝域的孤独，而生发出思乡情愫。
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
第二层为“自惭”以下四句，写宴前的感慨。“自惭居处崇”，不单指因住处的高大宽敞而感到惭愧，还包括显示刺史地位的“兵卫森画戟，宴寝凝清香”等因素在内，因为这些更使韦应物感到了自身责任的重大。
作为一首吊古之作，梁园的萧条是诗人所要着力描写的。然而一、二两句已经把话说尽，再要顺着原有思路写出，势必叠床架屋。诗人于紧要处别开生面，在画面的主题位置上添上几笔艳丽的春色。以乐景写哀情，相反而相成，梁园的景色愈见萧条，诗人的吊古之情也愈见伤痛了，反衬手法运用得十分巧妙。
下片主要写情，表达对文天祥的倾慕、期望和惜别之情。“那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发。”颂扬文天祥与元人作斗争的胆略与勇气。几年前文天祥被元军扣留，乘机逃脱，绕道海上，历尽千辛万苦回到南方。正为鸥盟留醉眼，细看涛生云灭“。
邓牧于癸巳(1293)春暮二十四日游雪窦山。这篇游记留下了他的踪迹，也使我们今天能一睹七百年前的雪窦山的风光。
通过上面的分析，可知《毛诗序》、朱熹《诗集传》以为诗的主旨是讲“后妃之化”、“（周）文王德化之盛”，实在令人感到穿凿牵强，而欧阳修《诗本义》、方玉润《诗经原始》所持的“美武夫忠勇说”、“咏武夫田猎说”差为近之。
“只有精忠能报国”使语调由欢快转入低沉。一想起大敌当前，蒋介石不守信用，致使抗战大计不谐，诗人内心就隐隐作痛，坐卧不宁，从而影响了宴会上的欢快心情。“精忠报国”来自岳飞之事。据《宋史·岳飞传》记载：“岳飞抗金英勇善战，屡建奇功。后被诬入狱，受何铸审问时，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理”。这四字系岳母所刺，目的激励岳飞爱国。又宋高宗曾书“精忠岳飞”四字，制成锦旗，授与他。后人就用“精忠报国”来纪述岳飞的爱国精神。诗人借以表达自己献身民族大业，赴汤蹈火，在所不惜的愿望，同时这也是中国共产党抗战到底决心的写照。此外，这里还是对蒋介石的婉讽，奉劝蒋不要落入汪伪和日寇设置的圈套，以免步人后尘，下场可悲。“更无乐土可为家”指出国家沦于敌手，山河(shan he)破碎，生灵涂炭，哪有可存身立命的乐土。诗人青年时代就追随革命，几十年来风风雨雨，颠沛流离，未过一天安稳日子。正如徐特立所评价的：“唯将国作家。”董必武慨天下为己任，昼夜奔波于救国救民之大计。这句诗正抒发了诗人不求一己的苟安偷生，而要解民于倒悬的豪迈胸怀。乐土，出自《诗经·硕鼠》：“逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所”。董老在此是反其意而用之，古人尚有乐土可去，而今天诺大的中国竟找不到一块乐土，极言民族危机的深重。抗战大计已是迫在眉睫，只有驱尽日寇，才能将中华神州变成乐土。当然仅仅赶跑日寇也还不够，还要进而推翻专制独裁，建立民主、自由的政权。这里暗示出在国民党的专制统治下，人民怨声载道，并不比沦陷区好多少。
诗题曰《《竹窗闻风寄苗发司空曙》李益 古诗》，诗中最活跃的形象便是傍晚骤来的一阵微风。“望风怀想，能不依依”（李陵《答苏武书》）。风，是古人常用来表示怀念、思恋的比兴之物，“时因北风，复惠德音”表现了对故友的怀念，“故马依北风，越鸟巢南枝”又为对故园的思恋。又，风又常用以象征美好、高尚。孟子云：“君子之德，风也。”因风而思故人，借风以寄思情，是古已有之的传统比兴。此诗亦然。这微风便是激发诗人思绪的触媒，是盼望故人相见的寄托，也是结构全诗的线索。
《《曲池荷》卢照邻 古诗》的前两句写的是花好月圆，而后两句突然转写花之自悼。这花之自悼实为人之自悼。咏物诗，“因物以见我”，乃见其佳处。除余山《竹林问答》中说：“咏物诗寓兴为上，传神次之。寓兴者，取照在流连感慨之中，《三百篇》之比兴也。传神者，相赏在牝牡骊黄之外，《三百篇》之赋也。若模形范质，藻绘丹青，直死物耳，斯为下矣。”如此看来，可见卢照邻咏物诗之造诣。
这是一首记述天子会同诸侯田猎故事的诗篇。《诗经》中涉(zhong she)及田猎的诗篇有许多，而描写场面之宏大，当首推此诗。全诗八章，艺术地再现了举行田猎会同诸侯的整个过程。
辞官是一种令人无奈和回味的经历。诗人此时写的诗，其名称中有“秋”、“晚”等凄凉的词语，诗的前两句也有积水和霜降等寒凉的意象。这些为诗定下了忧伤的调子。
最后一联感叹岁月蹉跎，忧多(you duo)伤身。“若华”犹言“若英”，即若木之花。若木是神话中生长于西方日入处的树木。《山海经·大荒北经》称：“上有赤树，青叶赤华，名曰若木。”郭璞注：“生昆仑西，附西极，其华光赤下照地。”若木之光华后人也用来指时光。《离骚》云：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。”屈原的举动，据王逸的解释，是“折取若木，以拂击日，使之还去”，“或谓拂，蔽也，以若木鄣蔽日，使不得过也”（《楚辞章句》）。总之，都是挽留光阴之意。诗人在此感叹，光阴如逝水无情，即使想借助若木加以挽留，也是徒劳无谓，忧思丛集，只会使自己伤神减寿。诗的最后这种深沉的忧伤与开头的“怅然”相呼应，令读者久久回味。
“别离”二句回忆亲朋相送的情谊。与亲朋“别离”虽“已”成“昨日”，由于感念难忘，仿佛就在今天。由此可“见”，“古人”殷殷惜别，是有深“情”厚意的。这里字面上在说“古人”，实指今日之世态炎凉，人情淡薄。
诗歌的前两句描写了一幅边塞月夜的独特景色.举目远眺，蜿蜒数十里的丘陵(qiu ling)上耸立着座座高大的烽火台，烽火台下是一片无垠的沙漠，在月光的映照下如同积雪的荒原。近看，高城之外月光皎洁，如同深秋的寒霜。沙漠并非雪原，诗人偏说它“似雪”，月光并非秋霜，诗人偏说它“如霜”。诗人如此运笔，是为了借(liao jie)这寒气袭人的景物来渲染心境的愁惨凄凉。正是这似雪的沙漠和如霜的月光使受降城之夜显得格外空寂惨淡。也使诗人格外强烈地感受到置身边塞绝域的孤独，而生发出思乡情愫。
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
第二层为“自惭”以下四句，写宴前的感慨。“自惭居处崇”，不单指因住处的高大宽敞而感到惭愧，还包括显示刺史地位的“兵卫森画戟，宴寝凝清香”等因素在内，因为这些更使韦应物感到了自身责任的重大。
作为一首吊古之作，梁园的萧条是诗人所要着力描写的。然而一、二两句已经把话说尽，再要顺着原有思路写出，势必叠床架屋。诗人于紧要处别开生面，在画面的主题位置上添上几笔艳丽的春色。以乐景写哀情，相反而相成，梁园的景色愈见萧条，诗人的吊古之情也愈见伤痛了，反衬手法运用得十分巧妙。
下片主要写情，表达对文天祥的倾慕、期望和惜别之情。“那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发。”颂扬文天祥与元人作斗争的胆略与勇气。几年前文天祥被元军扣留，乘机逃脱，绕道海上，历尽千辛万苦回到南方。正为鸥盟留醉眼，细看涛生云灭“。
创作背景
唐玄宗开元十三年（725年），李白自巴蜀东下。开元十五年（727年），在湖北安陆和退休宰相许圉师的孙女结婚。开元二十二年（734年），韩朝宗在襄阳任荆州长史兼东道采访史。李白往谒求官，不遂，乃作此诗以抒愤。
春望
师去情何切，人间事莫拘。穿林宿古冢，踏叶揭空盂。
何异王内史，来招道林师。欲携山侣出，难与白云辞。"
闻说武安君，万里驱妖精。开府集秀士，先招士林英。
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，
等闲破红束。韩娥唱一曲，锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌，
离别无他寄，相思共此门。阳春堪永恨，郢路转尘昏。
蓝桥驿见元九诗
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑，梦游频入倚天青。
昨日桃花飞，今朝梨花吐。春色能几时，那堪此愁绪。
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"
"秦王手笔序丹台，不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕，
"情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
"相公乃天盖，人文佐生成。立程正颓靡，绎思何纵横。
临江仙·孤雁
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄岚常翳一龛灯。
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。
须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。"
"赤旃檀塔六七级，白菡萏花三四枝。
石桥被烧烧，良玉土不蚀，锥画沙兮印印泥。
终日玩，莫抛离，免使阎王遣使追。"
中秋待月
"春风洞庭路，摇荡暮天多。衰疾见芳草，别离伤远波。
每许题成晚，多嫌雪阻期。西斋坐来久，风竹撼疏篱。"
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪，读李陵书更断肠。
一年一度常如此，愿见文翁百度来。"
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。
拜庙千山绿，登楼遍海清。何人共东望，日向积涛生。"
二气播万有，化机无停轮。而我操其端，乃能出陶钧。
头角苍浪声似钟，貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼，
菩提偈
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春衣滴泪痕。
远路翻喜别，离言暂惜分。凤门多士会，拥佩入卿云。"
"欲赏芳菲肯待辰，忘情人访有情人。
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
"千愁万恨过花时，似向春风怨别离。
此中妙用君心得。苟能下笔合神造，误点一点亦为道。
旗插蒸沙堡，枪担卓槊泉。萧条寒日落，号令彻穷边。
"野外车骑绝，古村桑柘阴。流莺出谷静，春草闭门深。
西江月·顷在黄州
和风凝宇宙，遐迩竞呈祥。四时调玉烛，七曜巡万方。
他时不得君招隐，会逐南归楚客船。"
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对酌经多愁。"
唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。"
烦冤兮凭胸，何时兮可论。愿君兮见察，妾死兮何瞋."
"伤心复伤心，流光似飞电。有惠骊龙十斛珠，
王孙且无归，芳草正萋萋。"
浣溪沙·琴川慧日寺蜡梅
椰榆杓子木瘤杯，烂煮鲈鱼满案堆。"
"万境心随一念平，红芙蓉折爱河清。
烧逐飞蓬死，沙生毒雾浓。谁能奏明主，功业已堪封。
"到来江上久，谁念旅游心。故国无秋信，邻家有夜砧。
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉，始信白圭无玷缺。"
一种为顽嚚，得作翻经石。一种为枯藁，得作登山屐。
瞥过沙禽翠，斜分夕照光。何时到山寺，上阁看江乡。"
浣溪沙·红蓼花香夹岸稠
欲折尔来将赠别，莫教烟月两乡悲。"
"造化拾无遗，唯应杜甫诗。岂非玄域橐，夺得古人旗。
陊江三十年，潮打形骸朽。家人都不知，何处奠杯酒。
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
和风凝宇宙，遐迩竞呈祥。四时调玉烛，七曜巡万方。
润比江河普，明将日月齐。凌云花顶腻，锁径竹梢低。
好事近·春雨细如尘
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦，品流还次白猿徒。
灵山游汗漫，仙石过莓苔。误到人间世，经年不早回。"
"寒塞无因见落梅，胡人吹入笛声来。
猕猴尚教得，人何不愤发。前车既落坑，后车须改辙。
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
扶尧社稷常忧老，到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报，
夜宴南陵留别
"珍簟生凉夜漏馀，梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病，
可怜二子同归兴，南国烟花路好行。"
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，
云门应近寺，石路或穿松。知在栖禅外，题诗寄北宗。"
刻心思报国，吁气欲开边。选帅如公议，须知少比肩。"
珠翠笼金像，风泉洒玉琴。孰知吾所适，终不是心心。
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断，绿芜平远日难低。
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。