"贾傅栖迟楚泽东，兰皋三度换秋风。纷纷世事来无尽，
不然奋飞去，将适汗漫游。肯作池上鹜，年年空沉浮。"
"建业控京口，金陵款沧溟。君家临秦淮，傍对石头城。
南州彩凤为君生，古狱愁蛇待恩泽。三清羽童来何迟，
襄王一梦杳难问，晚晴天气归云闲。"
"南登秦岭头，回望始堪愁。汉阙青门远，高山蓝水流。
长袖平阳曲，新声子夜歌。从来惯留客，兹夕为谁多。"
伤鸟闻弦势易惊。病后簪缨殊寡兴，老来泉石倍关情。
落尽最高树，始知松柏青。（《落叶》）
多愁翻觉厌浮生。言诗幸遇明公许，守朴甘遭俗者轻。
贵为丞相封侯了，归后家人总不知。"
良策资入幕，遂行从近关。青春灞亭别，此去何时还。"
惆怅客中月，裴回江上楼。心知楚天远，目送沧波流。
.jia fu qi chi chu ze dong .lan gao san du huan qiu feng .fen fen shi shi lai wu jin .
bu ran fen fei qu .jiang shi han man you .ken zuo chi shang wu .nian nian kong chen fu ..
.jian ye kong jing kou .jin ling kuan cang ming .jun jia lin qin huai .bang dui shi tou cheng .
nan zhou cai feng wei jun sheng .gu yu chou she dai en ze .san qing yu tong lai he chi .
xiang wang yi meng yao nan wen .wan qing tian qi gui yun xian ..
.nan deng qin ling tou .hui wang shi kan chou .han que qing men yuan .gao shan lan shui liu .
chang xiu ping yang qu .xin sheng zi ye ge .cong lai guan liu ke .zi xi wei shui duo ..
shang niao wen xian shi yi jing .bing hou zan ying shu gua xing .lao lai quan shi bei guan qing .
luo jin zui gao shu .shi zhi song bai qing ...luo ye ..
duo chou fan jue yan fu sheng .yan shi xing yu ming gong xu .shou pu gan zao su zhe qing .
gui wei cheng xiang feng hou liao .gui hou jia ren zong bu zhi ..
liang ce zi ru mu .sui xing cong jin guan .qing chun ba ting bie .ci qu he shi huan ..
chou chang ke zhong yue .pei hui jiang shang lou .xin zhi chu tian yuan .mu song cang bo liu .
译文
灯油将尽的灯焰闪朔着宛如鬼火的青光，飞蛾在扑打着燃焰将熄灭的残光。
像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文(wen)学高妙意境的人，总也有点不(bu)如她。
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
灯下《读书》陆游 古诗，眼神已不比从前，却还(huan)是规定自己读完了两万的蝇头小字。
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日，鸣啭在千门万户开闭之时。
疾风将雨吹至南方，淋湿楚王的衣裳。
忽而在山中怀念起旧时的朋友，多少回梦到洞口雾气缭绕的藤萝。
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏(shi)璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑸秦岭：在蓝田县内东南。
6 奉期约：奉，接受、遵守；期，期限；约，规约。例如征收夏税秋税都有一定的期限，以及其他规定要百姓遵守等等。
（3）德也狂生耳：我本是个狂放不羁的人。德，作者自称。
157. 终：始终。
⑥《晋书·陆机传》载：陆机因宦人诬陷而被杀害于军中，临终叹曰：“华亭鹤唳，岂可复闻乎？”
⑵朱雀门：汴京（今河南开封市）旧城南面有三座门，朱雀门是中间的一座，为正南门。
④六幺：又名绿腰，唐时琵琶曲名。王灼《碧鸡熳志》卷三云：“《六幺》，一名《绿腰》，一名《乐世》，一名《录要》。”白居易《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。”
此诗作于公元818年（元和十三年），一说公元817年，当时元稹在通州（州治在今四川达州）任司马。唐朝自安史之乱后，藩镇割据，外族入侵，宦官专权，迅速由盛而衰。唐宪宗时改革朝政，有一些中兴气象。公元817年（元和十二年）冬天，朝廷平定了淮西吴元济的叛乱，国内暂告安定。诗人生活在这个时代，并对宫廷生活颇为了解，贬官到下层，又在一定程度上接触了社会生活和吸取了民间传闻，思想感情发生了一些变化，于是写下了这首著名的长篇叙事诗。
张盖 明末清初直隶永年人，字覆舆，一字命士，号箬庵。明季诸生。工诗，善草书。游踪遍齐、晋、楚、豫。入清，自闭土室中，虽妻子不得见。遂成狂疾，常自毁其稿。有《柿叶集》。
双节行为伴，孤烽到似家。和戎非用武，不学李轻车。"
见《韵语阳秋》）"
天子悲元老，都人惜上公。优贤几杖在，会葬市朝空。
"见月出东山，上方高处禅。空林无宿火，独夜汲寒泉。
风水无定准，湍波或滞留。忆昨新月生，西檐若琼钩。
野鹤思蓬阙，山麋忆庙堂。泥沙空淬砺，星斗屡低昂。
"康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。
岂直昏垫苦，亦为权势沈。二毛催白发，百镒罄黄金。
皇华一动咏，荆国几谣吟。旧径兰勿剪，新堤柳欲阴。
遥忆代王城，俯临恒山后。累累多古墓，寂寞为墟久。
"画堂观妙妓，长夜正留宾。烛吐莲花艳，妆成桃李春。
"晴明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。
"六月襄山道，三星汉水边。求凰应不远，去马剩须鞭。
极目牛羊卧芳草。旧宅重游尽隙荒，故人相见多衰老。
"崷崒空城烟，凄清寒山景。秋风引归梦，昨夜到汝颍。
调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。"
月中独坐不成寐，旧业经年未得归。"
桃李犹堪别作期。晴后日高偏照灼，晚来风急渐离披。
"羁游白社身虽屈，高步辞场道不卑。投分共为知我者，
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
若非名德喧寰宇，争得蒲葵价数高。"
"五峰习圣罢，干竺化身归。帝子传真印，门人哭宝衣。
露滴檀英又暂苏。失意婕妤妆渐薄，背身妃子病难扶。
乔公亭下舣行舟。四年去国身将老，百郡征兵主尚忧。
莫道翩翩去如梦，本来吟鸟在林泉。"
楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。"
疏钟何处来，度竹兼拂水。渐逐微风声，依依犹在耳。
千里杳难尽，一身常独游。故园复何许，江汉徒迟留。"
"何处醉春风，长安西复东。不因俱罢职，岂得此时同。
细韵风中远，寒青雪后浓。繁阴堪避雨，效用待东封。
林晚栗初拆，枝寒梨已红。物幽兴易惬，事胜趣弥浓。
愿雪会稽耻，将期报恩荣。半道谢病还，无因东南征。
南国新丰酒，东山小妓歌。对君君不乐，花月奈愁何。
百金非所重，厚意良难得。旨酒亲与朋，芳年乐京国。
"一宿秋风未觉凉，数声宫漏日犹长。
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
"沙尘朝蔽日，失道还相遇。寒影波上云，秋声月前树。
"世事何反覆，一身难可料。头白翻折腰，还家私自笑。
"兹山信岑寂，阴崖积苍翠。水石何必多，宛有千岩意。
"穷通分定莫凄凉，且放欢情入醉乡。范蠡扁舟终去相，
早须归天阶，不得安孔席。吾先税归鞅，旧国如咫尺。"
"西亭系五马，为送故人归。客舍草新出，关门花欲飞。
君今罢官在何处。汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。
"分飞屈指十三年，菡萏峰前别社莲。薄宦偶然来左蜀，
近日冰壶多晦昧，虎皮羊质也观光。"
行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。
他时得意交知仰，莫忘裁诗寄钓乡。"
斯民本乐生，逃逝竟何为。旱岁属荒歉，旧逋积如坻。
风波朝夕远，音信往来迟。好去扁舟客，青云何处期。"
立名金马近尧阶，尽是家传八斗才。
不须面上浑妆却，留着双眉待画人。"
"雷轰叠鼓火翻旗，三异翩翩试水师。
惆怅秋草死，萧条芳岁阑。且寻沧洲路，遥指吴云端。
谁怜远作秦吴别，离恨归心双泪流。"
回首却寻芳草路，金鞍拂柳思无涯。"
我来一听支公论，自是吾身幻得吾。"
不似当年胆气全。鸡树晚花疏向日，龙池轻浪细含烟。
三通明主诏，一片白云心。
东望望长安，正值日初出。长安不可见，喜见长安日。 长安何处在，只在马蹄下。明日归长安，为君急走马。
徂岁方缅邈，陈事尚纵横。温泉有佳气，驰道指京城。
"歌鼓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。粉色艳日彩，舞袖拂花枝。
灵祇不许世人到，忽作雷风登岭难。"
"日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。
灭虏不言功，飘然陟蓬壶。惟有安期舄，留之沧海隅。"
坛畔月明千古秋。泉落小池清复咽，云从高峤起还收。
乡心暗逐秋江水，直到吴山脚下流。"
酒债还迟待药成。房闭十洲烟浪阔，箓开三洞鬼神惊。
"自叹未沾黄纸诏，那堪远送赤墀人。老为侨客偏相恋，
"满汀沤不散，一局黑全输。（《十岁咏棋》，
见《吟窗集录》）
波外声初发，风前曲正长。凄清和万籁，断续绕三湘。
珍重一壶酬绝唱，向风遥想醉吟声。"
宛马随秦草，胡人问汉花。还伤李都尉，独自没黄沙。"
"抛舍东山岁月遥，几施经略挫雄豪。
孤棹乱流偏有兴，满川晴日弄微波。"
云龙得路须腾跃，社栎非材合弃捐。再谒湘江犹是幸，
"百越城池枕海圻，永嘉山水复相依。悬萝弱筱垂清浅，
薄暮欲归仍伫立，菖蒲风起水泱泱。"
"宿昔清都燕，分散各西东。车马行迹在，霜雪竹林空。
"栖息绝尘侣，孱钝得自怡。腰悬竹使符，心与庐山缁。