赠黎安二生序
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电，
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌，月冷星精下听琴。
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影，晚声名利市争头。
清吟得冷句，远念失佳期。寂寞谁相问，迢迢天一涯。"
"哀乐暗成疾，卧中芳月移。西山有清士，孤啸不可追。
杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。"
"重阳千骑出，送客为踟蹰。旷野多摇落，寒山满路隅。
赠黎安二生序拼音解释:
.mao shi chang lun qi zhen ji .hu gong ai shuo san shan shi .ning zhi mei fu zai ren jian .
.zhe gui wen ru jin .fen you li ruo chun .wei gao kong yi ming .shi miao gu wu ren .
hu jiang long jun qi yu xiong .pei fu chi jia qu cong cong .pu pai jian ji ben ru dian .
zhi shao ya yao dian huang jin .cheng tan long qi lai ying qi .yue leng xing jing xia ting qin .
sheng miao zhong zhong wei dao zhu .yong zi jun shu xi zai yu .
qiao shang can yang bei jiu lou .qing se shui yun tian he ying .wan sheng ming li shi zheng tou .
qing yin de leng ju .yuan nian shi jia qi .ji mo shui xiang wen .tiao tiao tian yi ya ..
.ai le an cheng ji .wo zhong fang yue yi .xi shan you qing shi .gu xiao bu ke zhui .
du juan bu jie li ren yi .geng xiang luo hua zhi shang ti ..
.zhong yang qian qi chu .song ke wei chi chu .kuang ye duo yao luo .han shan man lu yu .
译文及注释
译文
应龙如何以尾(wei)画地？河海如何顺利流通？
倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南(nan)下牧马度过阴山。
那乌鹊也疲倦了，冒着寒冷，绕着树飞着，它的影子(zi)在空中翻腾；飞往他乡的大雁，高高地几乎要碰到月亮，不时传来几声凄凉的鸣声。
一再解释说：“酒味之所以淡薄，是由于田地没人去耕耘。
早晨辞别青山晚上又相见，出门闻马鸣令我(wo)(wo)想念故乡。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
红花连紫蒂，萍实抛掷多。
鬼蜮含沙射影把人伤。
在治水的日子里，他三过家门而(er)不入，一心勤劳为公。这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
漫漫长夜难以成眠，独自伏(fu)枕翻复辗转。
我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才欢歌纵酒，强以为欢。
注释
尽出：全是。
（2）吏目：明代散州或直隶州均设有吏目一人，掌助理刑狱之事，并管官署内部事务。
⑨南山老：指商山四皓。商山为终南山支脉，故曰“南山老”。老，全诗校：“一作皓。”
（35）王许之乎：大王相信吗？许：相信，赞同。
②挼（ruó）蓝：形容江水的清澈。挼蓝，古代按取蓝草汁以取青色，同“揉蓝”。黄庭坚《同世弼韵作寄伯氏在济南兼呈六舅祠部学士》：“山光扫黛水挼蓝，闻说樽前惬笑谈。”
⑾数子：指大公望以至管仲等。作者历举诸人，表示想慕，有希望卢谌与此诸人相比，和自己同建功业的意思。
9、间：近来。迁：升官。指山涛从选曹郎迁为大将军从事中郎。
⑿空：白白地。归航：返航的船。
赏析
第二段同样是以“悲来乎，悲来乎”起兴，来表达李白对富贵和生死的看法。“天虽长，地虽久”取自于《老子》上篇第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生”，而“金玉满堂应不守，富贵百年能几何”也同样是取自于《老子》上篇第九章：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”大意是：金玉满堂，不能长久。富贵而骄奢，自己招来祸患。在这里李白也明确表明了他的富贵观，就是儒家所谓的“不义而富且贵，于我如浮云”（《论语·述而》），以及道家所谓的任性自然，并不去刻意的追求，就如同他的“天生我材必有用，千金散尽还复来”（《将进酒》），他的浪漫洒脱心境也决定了他对金钱看得很淡，为了“人生得意须尽欢”，而宁愿用“五花马，千金裘”去“呼儿将出换美酒”，有人认为李白有种及时行乐的消极颓废思想，而这正是李白纯真率直性格的体现。道家崇无为而尚不争，作为有着“诗仙”之誉的李白当不会为这滚滚红尘中的俗物所裹足，他追求的是高蹈尘外的潇洒。
此诗以重章复叠句的形式唱出了妻子对丈夫的思念之情，在反覆咏唱中加深了情感的表达。每章均以雷起兴，却变易雷响的地点，不仅写出了雷声飘忽不定的特点，而且还引逗出对丈夫行踪无定的漂泊生活的挂念，诚如胡承珙所云：“细绎经文三章，皆言‘在’而屡易其地，正以雷之无定在，兴君子之不遑宁居。”(《诗经后笺》)“遑”、“息”、“居”三字则层层深入地表现了忠于职守、不敢懈怠的态度。此诗的每一章虽只寥寥数语，却转折跌宕，展示了女主人公抱怨、理解、赞叹、期望等多种情感交织起伏的复杂心态(xin tai)，活现出一位思妇的心理轨迹，堪称妙笔。初读此诗会不得要领，或以偏概全，产生上文所述的岐见，因而姚际恒会这样批评朱熹：“夫冀其归，可也，何必美其德耶!二义难以合并，诗人语意断不如是。”殊不知诗作为心灵的自白，断不是非此即彼的逻辑推理，可以说诗人之语正当如是。此诗之妙正在于其上下不一的语意转折，在否定亦复肯定中呈现活的心灵。此外，此诗的语言简洁朴素，齐言中又有长短相错，模拟说话的声口，在一唱三叹中倾吐衷情，颇为传神。（黄宝华）
最后四句描绘西陵之下凄风苦雨的景象：风凄雨零之中，有光无焰的鬼火，在闪烁着暗淡的绿光。这一部分紧承“油壁车，夕相待”而来。翠烛原为情人相会而设。有情人不能如约相会，翠烛就如同虚设。有烛而无人，更显出一片凄凉景象。“翠烛”写出鬼火的光色，加一“冷”字，就体现了人的感觉，写出人物内心的阴冷：“光彩”是指“翠烛”发出的光焰，说“劳光彩”，则蕴涵着人物无限哀伤的感叹。期会难成，希望成灰，翠烛白白地在那里发光，徒费光彩而一无所用。用景物描写来渲染哀怨的气氛，同时也烘托出人物孤寂幽冷的心境，把那种怅惘空虚的内心世界，表现得淋漓尽致。
颈联承接上句，依照时间发展续写诗人的所见所想：“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。”出句当然是虚景，哪里会有这么巧让诗人碰到狐狸在冢穴里面睡觉呢！不过是说，一天的祭扫结束了，日薄西山，人人各自归家，但“我”知道，只有一种动物是不会离开的，那便是狐狸。你凭什么这么说？虽然“我”没有看见，但“我”竟连“狐死必首丘”的道理也不懂吗(ma)？你们这些人，祭扫之时哭哭啼啼，平日里哪里见到你们有丝毫的伤心难过？狐狸却不同，它们始终对同伴、对“家庭”忠诚无二，即使死了，也要将头对准丘穴的方向！真是“狐犹如此，人何以堪”啊！这一层强烈的反差不经仔细的推敲是得不到的。可是哪里知道反差更强烈的还在后头：晚上回到家来，看到孩子们在灯前玩闹嬉戏，他们怎么会知道“我”的心酸，怎么会知道生离死别的痛苦？这于我们来说，又是一个极大的冲击。可是还不止如此，我们再挖掘下去就发现：这些孩子都还那样弱小，是那么天真无邪，可是终归要长大，终归要衰老，终归也要死去，这是天命所在，是多么得令人遗憾，令人神伤。你看，这里正好与首联我们提到的诗人厌倦死亡的思想相照应了。是不是吃了一惊，短短十四个字，居然内涵多至如斯境地，且皆为感人心魄，发人深省之语。
重点写隐居时的生活和思想态度(随物赋形)。主旨：说明方山子为弃显闻富乐，独来穷山中的异人。文体：形式为应用文（传记：他传）；内容为记叙文。用字准确而含蓄,字里行间饱受感情.写出作者想见已久而又不期而遇的喜悦之情.渲染了隐士的特征.。
全诗措语自然流畅而又工整，虽是命题作诗，却能融入深切的生活感受，故字字含真情，语语有余味，不但得体，而且别具一格，故能在“赋得体”中称为绝唱。
此诗真实生动地叙述了作者过大庾岭的情景，情感凄楚悲凉，真挚感人。
杜甫到人家作客，诗先写这家人家给予杜甫的印象。诗人首先看到的，主人是位头戴“乌角巾”的山人；进门是个园子，园里种了不少的芋头；栗子也都熟了。说“未全贫”，则这家境况并不富裕。可是从山人和全家的愉快表情中，可以知道他是个安贫乐道之士，很满足于这种朴素的田园生活。说起山人，人们总会联想到隐士的许多怪脾气，但这位山人却不是这样。进了庭院，儿童笑语相迎。原来这家时常有人来往，连孩子们都很好客。阶除上啄食的鸟雀，看人来也不惊飞，因为平时并没有人去惊扰、伤害它们。这气氛是和谐、宁静的。三、四两句是具体的画图，是一幅形神兼备的绝妙的写意画，连主人耿介而不孤僻，诚恳而又热情的性格都给画出来了。
首联与颔联极言乡关遥远，幽愁满怀。梦见自己回到家中，因路途遥远，梦醒时分天已大明，家书须隔年才能寄到旅馆，可见离家之远，表达出对家乡深沉的思念。
此外，诗中对画面景物的再现，纯从实处着笔，但由于它是围绕诗人的审美心理感受及其变化为中心而展开的，因而既给人历历在目之感，又毫无呆板琐细之嫌，其中所隐含的美妙神话传说，不仅极大地丰富了画面的内涵，更能激起人们美好的情感联想。
殷纣王暴虐无道，箕子苦谏不听，导致殷商灭亡。箕子目睹殷商宫室化为一片废墟(fei xu)，悲从中来，此诗是他故国情思的自然流溢。“彼狡童兮，不与我好兮！”纣王的拒谏，致使殷商亡国，这悲恸永远成(yuan cheng)为诗人心头的创伤。他悲戚、愤懑、忧虑，可谓百感交集。
五至八句对二人的处境现状和性格作了比较。“东野不得官，白首夸龙钟”。诗人在过去的诗中曾以“雄骜”二字(er zi)评东野，即说他孤忠耿介，傲骨铮铮。“白首夸龙钟”，一“夸”字即写“雄骜”。紧接着韩愈写自己，“韩子稍奸黠，自惭青蒿倚长松。”韩承认自己有点“滑头”，比起孟来有时不那么老实，所以能周旋于官场。在东野这株郁郁高松面前，自惭有如青蒿。意思是说，我今在幕中任职，不过依仗一点小聪明，比起孟郊的才能，实在是自愧弗如。
这首诗在艺术上也很有特色。首先，在叙事方面它突破了古代叙事诗单线平铺的格局，采用双线交叉、纵向起伏、横向对照的叙述方法。全诗以吴三桂降清为主线，以陈圆圆的复杂经历为副线，围绕“冲冠一怒为红颜”的主旨，通过倒叙、夹叙、追叙等方法，将当时重大的政治、军事事件连接起来，做到了开阖自如，曲折有致。其次，诗的语言晓畅，艳丽多彩，且富于音乐的节奏。而顶针手法的熟练运用，不仅增强了语言的音乐美，而且使叙事如串珠相连，自然而洒脱。此外对照手法的运用也很有特色。
此诗以重章复叠句的形式唱出了妻子对丈夫的思念之情，在反覆咏唱中加深了情感的表达。每章均以雷起兴，却变易雷响的地点，不仅写出了雷声飘忽不定的特点，而且还引逗出对丈夫行踪无定的漂泊生活的挂念，诚如胡承珙所云：“细绎经文三章，皆言‘在’而屡易其地，正以雷之无定在，兴君子之不遑宁居。”(《诗经后笺》)“遑”、“息”、“居”三字则层层深入地表现了忠于职守、不敢懈怠的态度。此诗的每一章虽只寥寥数语，却转折跌宕，展示了女主人公抱怨、理解、赞叹、期望等多种情感交织起伏的复杂心态(xin tai)，活现出一位思妇的心理轨迹，堪称妙笔。初读此诗会不得要领，或以偏概全，产生上文所述的岐见，因而姚际恒会这样批评朱熹：“夫冀其归，可也，何必美其德耶!二义难以合并，诗人语意断不如是。”殊不知诗作为心灵的自白，断不是非此即彼的逻辑推理，可以说诗人之语正当如是。此诗之妙正在于其上下不一的语意转折，在否定亦复肯定中呈现活的心灵。此外，此诗的语言简洁朴素，齐言中又有长短相错，模拟说话的声口，在一唱三叹中倾吐衷情，颇为传神。（黄宝华）
最后四句描绘西陵之下凄风苦雨的景象：风凄雨零之中，有光无焰的鬼火，在闪烁着暗淡的绿光。这一部分紧承“油壁车，夕相待”而来。翠烛原为情人相会而设。有情人不能如约相会，翠烛就如同虚设。有烛而无人，更显出一片凄凉景象。“翠烛”写出鬼火的光色，加一“冷”字，就体现了人的感觉，写出人物内心的阴冷：“光彩”是指“翠烛”发出的光焰，说“劳光彩”，则蕴涵着人物无限哀伤的感叹。期会难成，希望成灰，翠烛白白地在那里发光，徒费光彩而一无所用。用景物描写来渲染哀怨的气氛，同时也烘托出人物孤寂幽冷的心境，把那种怅惘空虚的内心世界，表现得淋漓尽致。
颈联承接上句，依照时间发展续写诗人的所见所想：“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。”出句当然是虚景，哪里会有这么巧让诗人碰到狐狸在冢穴里面睡觉呢！不过是说，一天的祭扫结束了，日薄西山，人人各自归家，但“我”知道，只有一种动物是不会离开的，那便是狐狸。你凭什么这么说？虽然“我”没有看见，但“我”竟连“狐死必首丘”的道理也不懂吗(ma)？你们这些人，祭扫之时哭哭啼啼，平日里哪里见到你们有丝毫的伤心难过？狐狸却不同，它们始终对同伴、对“家庭”忠诚无二，即使死了，也要将头对准丘穴的方向！真是“狐犹如此，人何以堪”啊！这一层强烈的反差不经仔细的推敲是得不到的。可是哪里知道反差更强烈的还在后头：晚上回到家来，看到孩子们在灯前玩闹嬉戏，他们怎么会知道“我”的心酸，怎么会知道生离死别的痛苦？这于我们来说，又是一个极大的冲击。可是还不止如此，我们再挖掘下去就发现：这些孩子都还那样弱小，是那么天真无邪，可是终归要长大，终归要衰老，终归也要死去，这是天命所在，是多么得令人遗憾，令人神伤。你看，这里正好与首联我们提到的诗人厌倦死亡的思想相照应了。是不是吃了一惊，短短十四个字，居然内涵多至如斯境地，且皆为感人心魄，发人深省之语。
重点写隐居时的生活和思想态度(随物赋形)。主旨：说明方山子为弃显闻富乐，独来穷山中的异人。文体：形式为应用文（传记：他传）；内容为记叙文。用字准确而含蓄,字里行间饱受感情.写出作者想见已久而又不期而遇的喜悦之情.渲染了隐士的特征.。
全诗措语自然流畅而又工整，虽是命题作诗，却能融入深切的生活感受，故字字含真情，语语有余味，不但得体，而且别具一格，故能在“赋得体”中称为绝唱。
此诗真实生动地叙述了作者过大庾岭的情景，情感凄楚悲凉，真挚感人。
杜甫到人家作客，诗先写这家人家给予杜甫的印象。诗人首先看到的，主人是位头戴“乌角巾”的山人；进门是个园子，园里种了不少的芋头；栗子也都熟了。说“未全贫”，则这家境况并不富裕。可是从山人和全家的愉快表情中，可以知道他是个安贫乐道之士，很满足于这种朴素的田园生活。说起山人，人们总会联想到隐士的许多怪脾气，但这位山人却不是这样。进了庭院，儿童笑语相迎。原来这家时常有人来往，连孩子们都很好客。阶除上啄食的鸟雀，看人来也不惊飞，因为平时并没有人去惊扰、伤害它们。这气氛是和谐、宁静的。三、四两句是具体的画图，是一幅形神兼备的绝妙的写意画，连主人耿介而不孤僻，诚恳而又热情的性格都给画出来了。
首联与颔联极言乡关遥远，幽愁满怀。梦见自己回到家中，因路途遥远，梦醒时分天已大明，家书须隔年才能寄到旅馆，可见离家之远，表达出对家乡深沉的思念。
此外，诗中对画面景物的再现，纯从实处着笔，但由于它是围绕诗人的审美心理感受及其变化为中心而展开的，因而既给人历历在目之感，又毫无呆板琐细之嫌，其中所隐含的美妙神话传说，不仅极大地丰富了画面的内涵，更能激起人们美好的情感联想。
殷纣王暴虐无道，箕子苦谏不听，导致殷商灭亡。箕子目睹殷商宫室化为一片废墟(fei xu)，悲从中来，此诗是他故国情思的自然流溢。“彼狡童兮，不与我好兮！”纣王的拒谏，致使殷商亡国，这悲恸永远成(yuan cheng)为诗人心头的创伤。他悲戚、愤懑、忧虑，可谓百感交集。
五至八句对二人的处境现状和性格作了比较。“东野不得官，白首夸龙钟”。诗人在过去的诗中曾以“雄骜”二字(er zi)评东野，即说他孤忠耿介，傲骨铮铮。“白首夸龙钟”，一“夸”字即写“雄骜”。紧接着韩愈写自己，“韩子稍奸黠，自惭青蒿倚长松。”韩承认自己有点“滑头”，比起孟来有时不那么老实，所以能周旋于官场。在东野这株郁郁高松面前，自惭有如青蒿。意思是说，我今在幕中任职，不过依仗一点小聪明，比起孟郊的才能，实在是自愧弗如。
这首诗在艺术上也很有特色。首先，在叙事方面它突破了古代叙事诗单线平铺的格局，采用双线交叉、纵向起伏、横向对照的叙述方法。全诗以吴三桂降清为主线，以陈圆圆的复杂经历为副线，围绕“冲冠一怒为红颜”的主旨，通过倒叙、夹叙、追叙等方法，将当时重大的政治、军事事件连接起来，做到了开阖自如，曲折有致。其次，诗的语言晓畅，艳丽多彩，且富于音乐的节奏。而顶针手法的熟练运用，不仅增强了语言的音乐美，而且使叙事如串珠相连，自然而洒脱。此外对照手法的运用也很有特色。
创作背景
中日两国早在西汉时期就有交往，到唐代形成了文化交流的高潮。据史书记载，日本派来中国的遣唐使不下十三次，每次都随带遣唐学生（留学生）多人来中国学习。晁衡就是随第九次遣唐使来中国的日本学生。
听郑五愔弹琴
片断云随体，稀疏雪满头。此门无所着，不肯暂淹留。"
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。
岂惟限天堑，所忌在有人。惜哉归命侯，淫虐败前勋。
圣两归丹禁，承干动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。"
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
蕃近风多勃，河浑碛半淹。因知心似月，处处有人瞻。"
秋赏石潭洁，夜嘉杉月清。诵空性不昧，助道迹又经。
临江仙·千里长安名利客
"鸳鸯与鸂鶒，相狎岂惭君。比雪还胜雪，同群亦出群。
鸿炉发灵香，广庑张钧天。玉醴洽中座，霞膏充四筵。
四时尽入诗人咏，役杀吴兴柳使君。"
句好慵将出，囊空却不忙。明年公道日，去去必穿杨。"
零叶聚败篱，幽花积寒渚。冥冥孤鹤性，天外思轻举。"
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，
邻叟教修废，牛童与纳租。寄言来往客，不用问荣枯。"
"宗流许身子，物表养高闲。空色清凉寺，秋声鼓吹山。
望月有感
"之子之东洛，囊中有偈新。红尘谁不入，独鹤自难亲。
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
凄凄白杨风，日暮堪愁人。"
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"
叮咛堕泪碑前过，写取斯文寄我来。"
一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。
鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中
桂子何蓂苓，琪葩亦皎洁。此木生意高，亦与众芳列。
柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
"六国愁看沉与浮，携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石，
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
策马暂寻原上路，落花芳草尚依然。
"偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日骎骎。
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
蝶恋花·侬是江南游冶子
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
业王如云合，头低似箭驱。三清徒妄想，千载亦须臾。
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪，北藏荧惑丙含壬。
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳，要须仙子驾方行。
"恍惚擒来得自然，偷他造化在其间。
愤烈身先死，敷扬气益贞。天乎资大宝，泰矣见忠臣。
"萧索漳江北，何人慰寂寥。北风人独立，南国信空遥。
小孤山
"见说武昌江上住，柏枯槐朽战时风。
春光且莫去，留与醉人看。
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
椰榆杓子木瘤杯，烂煮鲈鱼满案堆。"
"乐天歌咏有遗编，留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱，
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中，凡景煎熬无了歇。
"君从淮海游，再过兰杜秋。归来未须臾，又欲向梁州。
京都元夕
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
野霭湿衣彩，江鸿增客情。征途不用戒，坐见白波清。"
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。
霜杀百草尽，蛩归四壁根。生来苦章句，早遇至公言。"
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx，橡栗年粮亦且支。
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
十二楼中宴王母。"
西江月·宝髻松松挽就
"四绝堂前万木秋，碧参差影压湘流。
道遐理微茫，谁为我昭晰。吾将询上帝，寥廓讵跻彻。
"汉日中郎妙，周王太史才。云书捧日去，鹤版下天来。
露益蝉声长，蕙兰垂紫带。清吟待明月，孤云忽为盖。
舍鲁知非愿，朝天不话贫。沙头千骑送，岛上一蝉新。
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷，雪天直上穿花疾。
学取大罗些子术，免教松下作孤坟。"
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
普天乐·咏世
"梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。
山僧虽不饮，酤酒引陶潜。此意无人别，多为俗士嫌。
古木丛青霭，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。"
时人莫把和泥看，一片飞从天上来。"
"烟浪漾秋色，高吟似有邻。一轮湘渚月，万古独醒人。
常见浙东夸镜水，镜湖元在浙江西。"
古屋藏花鸽，荒园聚乱流。无机心便是，何用话归休。"
"风声吹竹健，凉气着身轻。谁有闲心去，江边看水行。
苦雪四首·其三
袈裟盖头心在无，黄猿白猿啼日日。"
元是我王金弹子，海棠花下打流莺。"
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
半夜香风满庭月，花前空赋别离诗。
"年少家藏累代金，红楼尽日醉沈沈。
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱，塔锁孤灯万木稠。
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时，遥指孤云作路岐。
天空闻圣磬，瀑细落花巾。必若云中老，他时得有邻。"