窗闲藤影老，衲厚瀑痕荒。寄语迷津者，来兹问不妨。"
"邛南方作尉，调补一何卑。发论唯公干，承家乃帝枝。
"海雨洗烟埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
"囊裹真香谁见窃，鲛绡滴泪染成红。
仙庙诗虽继，苔墙篆必鞔。烟霞成片黯，松桂着行干。
"赤芦盖屋低压恰，沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼，
"去去玉关路，省君曾未行。塞深多伏寇，时静亦屯兵。
撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。"
寺披云峤雪，路入晓天霞。自说游诸国，回应岁月赊。"
道善何曾善，言兴且不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢，家家皆歇管弦听。
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
楚雪连吴树，西江正北风。男儿艺若是，会合值明公。"
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
"天子锡玄纁，倾山礼隐沦。君抛青霞去，荣资观国宾。
chuang xian teng ying lao .na hou pu hen huang .ji yu mi jin zhe .lai zi wen bu fang ..
.qiong nan fang zuo wei .diao bu yi he bei .fa lun wei gong gan .cheng jia nai di zhi .
.hai yu xi yan ai .yue cong kong bi lai .shui guang long cao shu .lian ying gua lou tai .
.nang guo zhen xiang shui jian qie .jiao xiao di lei ran cheng hong .
xian miao shi sui ji .tai qiang zhuan bi man .yan xia cheng pian an .song gui zhuo xing gan .
.chi lu gai wu di ya qia .sha zhang chai men shui hen die .huang ji qing quan hua meng long .
.qu qu yu guan lu .sheng jun zeng wei xing .sai shen duo fu kou .shi jing yi tun bing .
xie fang sheng ying feng sa huai .qi zhi xiao ran ci zhong zu ..
si pi yun jiao xue .lu ru xiao tian xia .zi shuo you zhu guo .hui ying sui yue she ..
dao shan he zeng shan .yan xing qie bu xing .ru lai shao chi jin .wei you yi qun seng .
.dian chong ni man yao ming .chu chu yi zhi cang lin yi .jia jia jie xie guan xian ting .
qing xiao yan xing lv .hong lu jing hua di .ou ran cheng yuan bie .bie hou chang xiang yi .
chu xue lian wu shu .xi jiang zheng bei feng .nan er yi ruo shi .hui he zhi ming gong ..
.yi ting xuan yin xia zhu ting .que si chuang xue yu nang ying .zhi jiang qing jing chou en de .
.tian zi xi xuan xun .qing shan li yin lun .jun pao qing xia qu .rong zi guan guo bin .
译文
高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明。
你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。
我在秋草中寻觅人迹不(bu)在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦！
因春天的到来池水更加碧青，花栏中即将败落的花朵依然挂着残红。她独自(zi)站在画桥东，手握一枝杨柳幻想拴住春风。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造(zao)成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。
锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。
风像丝线一般的缠绕，雨水把蓝天浸染得清晰舒晓。水中倒影的乌云连绵还未曾散绝，雨过天晴的春意却扰乱纷繁。睡梦里粉黛娥眉的颦蹙谁能扫净抚平。窗帘外的落花又红又小。一个人独自醒来的心情忧伤，我这忧愁应该寄托在什么地方才好？
虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。
四季交替春天降临，太阳是多么灿烂辉煌。
当暮色降临，我醒来了，才知道人已远去，
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。
注释
2、纵博：纵情赌博。此处视为豪爽任侠的一种行为表现。《剑南诗稿》卷二十五《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》：“四十从戎驻南郑，酣宴军中夜连日……华灯纵博声满楼，宝钗艳舞光照席。……”
（40）绛皓驳色：或红或白，颜色错杂。绛，大红。皓：白色。驳：杂。
7.之：代词，指起外号事。
（15）无乃——只怕。眩瞀（帽mào）——模糊混乱。
6、傍通：善于应付变化。
⑧才始：方才。
⑶游人：游子或旅客，此诗指的是朱大。
“顿忘山岳，坎坷于唐尧之朝；傲想烟霞，憔悴于圣明之代。”他替自己的命运愁苦。然而山岳，烟霞，早已是自古文人生命中的一部分，岂是说忘就能忘的么？
"岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。
灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
隙里尘，石中火，何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回，
翠巘金钟晓，香林宝月孤。兟兟齐白趾，赫赫共洪炉。
"身世足堪悲，空房卧病时。卷帘花雨滴，扫石竹阴移。
"人命急如线，上下来往速如箭。认得是元神，
与君相见时，杳杳非今土。"
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒，乍听幽飗如有声。
多君百首贻衰飒，留把吟行访竺卿。"
"人言海觉老宗师，隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹，
"招我郊居宿，开门但苦吟。秋眠山烧尽，暮歇竹园深。
寒闺欹枕不成梦，香炷金炉自褭烟。"
遽为千里别，南风思越绝。爱君随海鸥，倚棹宿沙月。
亦知希骥无希者，作么令人强转头。"
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露，玉都归去老松杉。
"寂寂凝神太极初，无心应物等空虚。
"华顶危临海，丹霞里石桥。曾从国清寺，上看月明潮。
曾向苻王笔端坐，尔来求食浑家门。 ——和且耶"
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
"画檐春燕须同宿，兰浦双鸳肯独飞。
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
"野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
千年朽枿魍魉出，一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘，
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
"高迹何来此，游方渐老身。欲投莲岳夏，初过竟陵春。
静枕听蝉卧，闲垂看水流。浮生未达此，多为尔为愁。"
虚虚复空空，瞬息天地中。假合成此像，吾亦非吾躬。
寂默亲遗景，凝神入过思。共藏多少意，不语两相知。"
鹤默堪分静，蝉凉解助吟。殷勤题壁去，秋早此相寻。"
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
不知别后相见期，君意何如此潮水。"
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
静对沧洲鹤，闲看古寺经。应怜叩关子，了义共心冥。"
"柳暗清波涨，冲萍复漱苔。张筵白鸟起，扫岸使君来。
"我有衣中珠，不嫌衣上尘。我有长生理，不厌有生身。
当户一轮惟晓月，挂檐数片是秋云。"
月明僧渡水，木落火连山。从此天台约，来兹未得还。"
吟狂鬼神走，酒酽天地黑。青刍生阶除，撷之束成束。"
"可能东海子，清苦在贫居。扫地无闲客，堆窗有古书。
几笑远公慵送客，殷勤只到寺前溪。"
如今憔悴离南海，恰似当时幸蜀时。"
实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。"
欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，
遽为千里别，南风思越绝。爱君随海鸥，倚棹宿沙月。
每许题成晚，多嫌雪阻期。西斋坐来久，风竹撼疏篱。"
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
花无叶不妍，女无须亦丑。丈人试遣惣无，未必不如惣有。
"夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。
桃花流水两堪伤，洞口烟波月渐长。
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞出金城。
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒，
铁岭全无土，豺群亦有狼。因思无战日，天子是陶唐。
"重叠太古色，濛濛花雨时。好峰行恐尽，流水语相随。
他年必立吾君侧，好把书绅答至公。"
山水不移人自老，见却多少后生人。
"忆山归未得，画出亦堪怜。崩岸全隳路，荒村半有烟。
"垂柳鸣黄鹂，关关若求友。春情不可耐，愁杀闺中妇。
"貌古眉如雪，看经二十霜。寻常对诗客，只劝疗心疮。
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"
"南国多山水，君游兴可知。船中江上景，晚泊早行时。
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里，儿孙多在好花中。
"常思峰顶叟，石窟土为床。日日先见日，烟霞多异香。
"知泛沧浪棹未还，西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞，
下有百年人，长眠不知晓。 ——冢中人"
能令鬼哭神效灵，身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫，
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
的当南游归甚处，莫交鹤去上天寻。
"太湖东西路，吴主古山前。所思不可见，归鸿自翩翩。
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。"
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
邺卫松杉外，芝兰季孟间。尽希重诏出，只待六龙还。
封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。"
为尔流飘风，群生遂无夭。
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻，匡社长禅兴亦孤。