赠道者
剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
握里龙蛇纸上鸾，逡巡千幅不将难。
此身未别江边寺，犹看星郎奉诏回。"
常恨与师不相识，一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良，
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出，人歌白雪岛花飞。
因知好句胜金玉，心极神劳特地无。"
"标心之梵宇，运想入仙洲。婴痼乖同好，沈情阻若抽。
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
赠道者拼音解释:
jian shu yi cheng jun ba qu .you jiao long chu zhan jiao long .
xiong er ying chu dao .niu tou shi qu deng .hua lai pian jue hao .jiang ji liu wu xing ..
wo kong shan wei mo xi mo hai shui .tian yu bi xi shu da di .nai neng lue zhan kuang seng yi .
wo li long she zhi shang luan .qun xun qian fu bu jiang nan .
ci shen wei bie jiang bian si .you kan xing lang feng zhao hui ..
chang hen yu shi bu xiang shi .yi jian ci shu kong tan xi .yi xi zhang wei ren hua ye ji liang .
ri mu huan ying dai he gui .feng po qi xia shan si chu .ren ge bai xue dao hua fei .
yin zhi hao ju sheng jin yu .xin ji shen lao te di wu ..
.biao xin zhi fan yu .yun xiang ru xian zhou .ying gu guai tong hao .shen qing zu ruo chou .
gong man zi ran ju wu wai .ren jian han shu ren lun hui .
译文及注释
译文
北征登上太行山，山高岭峻多艰难！
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。
饮宴送行的有万人之多，帐蓬遥遥相望。
汴水长流，泗水长流，流到长江古老的渡口，遥望去(qu)，江南的群山在默默点头，频频含羞，凝聚着无限哀愁。
范阳(yang)叛军如胡地黄沙飞离北海，闪电一般横扫洛阳。
你以前既然和我(wo)有成约，现另有打算又追悔当初。
别说欢乐的时光很多，其实人生如朝露,转眼青丝成白发，韶华流年，今世不忘.看见她留下(xia)的钗钿,泪水就像雨一样，假使有来生，希望她能借着前世遗物的指引，记起那些有我的时光。
绝顶望东海蓬莱三岛，想象到了金银台。
大冷天里(li)，水鸟为了暖和挤在一起，十几只几百只一起，在快要落山的太阳光下游戏。路上的人走来走去，它们都不躲开，忽然听到水里哗啦一声响，它们吓一跳，“轰”的一下一齐飞了起来。
柳丝柔长春雨霏霏，花丛外漏声不断传向远方。塞雁向南归去令人惊心，杂乱的城鸟寻觅着栖巢，望着画屏上对对金鹧鸪令人格外伤感。
江南有一块富饶美丽的地方，它曾经被很多帝王作为主要都城。
我留恋巍峨的终南山，还要回首仰望清澈的渭水之滨。
战(zhan)乱过后田园荒芜寥落，骨肉逃散在异乡(xiang)道路中。
现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
注释
⑶初：初次。《晋书·庾亮传》：“乘秋夜往，共登南楼。”此借用其字。张镜《观象赋》：“尔乃纵目远览，傍通四维。”
（5）度：duó ，量，计算，此处为丈量土地。
金灶：即丹灶，道家炼取丹药之灶。
12.斗：古代盛酒的器具。
⑶吴宫：三国时孙吴曾于金陵建都筑宫。
⒂上林：即上林苑，古宫苑名，有两处：一为秦都咸阳时置，故址在今陕西西安市西；一为东汉时置，故址在今河南洛阳市东。新：清新。
赏析
此诗写旅中思归，深藏不露；只是句句写景，然景中自有缕缕情思。以“城里钟”起，以月下歌止，拓前展后，留下足以使人驰骋想象的空间，同时以有意之“听”照应无意之“闻”，表现了感情的变化。全诗语句平易流畅，情意深婉曲折。
下片写潮过风息，江上又是一番景象。
诗人(shi ren)把目光略收回来，就又看见苍苍树色，随关城一路远去。关外便是黄河，它从北面奔涌而来，在潼关外头猛地一转，径向三门峡冲去，翻滚的河水咆哮着流入渤海。“河声”后续一“遥”字，传出诗人站在高处远望倾听的神情。诗人眼见树色苍苍，耳听河声汹汹，把场景描写得绘声绘色，使读者有耳闻目睹的真实感觉。这里，诗人连用四句景句，安排得如巨鳌的四足，缺一不可，丝毫没有臃肿杂乱、使人生厌之感。其中三、四两句，又出现在他的另一首作品《秋霁潼关驿亭》诗的颔联，完全相同，是诗人偏爱的得意之笔。
那么，在这个诗人独有的天地里，难道就没有一点缺憾吗？有的。那大石丛错、凸凹不平的坡头路，就够磨难人的了。然而有什么了不起呢？将拐杖着实地点在上面，铿然一声，便支撑起矫健的步伐，更加精神抖擞地前进了。没有艰险，哪里来征服的欢欣！没有“荦确坡头路”，哪有“铿然曳杖声”！一个“莫嫌”，一个“自爱”，那以险为乐、视险如夷的豪迈精神，都在这一反一正的强烈感情对比中凸现出来了。这“荦确坡头路”不就是作者脚下坎坷的仕途么？作者对待仕途挫折，从来就是抱着(bao zhuo)这种开朗乐观、意气昂扬的态度，绝不气馁颓丧。这种精神是能够给人以鼓舞和力量的。小诗所以感人，正由于诗人将这种可贵的精神与客观风物交融为一，构成浑然一体的境界；句句均是言景，又无句不是言情，寓情于景，托意深远，耐人咀嚼。同一时期，作者有《定风波》词写在风雨中的神态：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”与此诗可谓异曲同工，拿来对照一读，颇为有趣。
“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。”主人公的独白从姑娘们的家常──衣着谈起，说自己生在蓬门陋户，自幼粗衣布裳，从未有绫罗绸缎沾身。开口第一句，便令人感到这是一位纯洁朴实的女子。因为贫穷，虽然早已是待嫁之年，却总不见媒人前来问津。抛开女儿家的羞怯矜持请人去作媒吧，可是每生此念头，便不由加倍地伤感。这又是为什么呢？
这首诗简述了平定安史之乱的史实，展示了中兴碑雄奇瑰伟的特色，赞颂了中兴功臣们为护国安民而鏖战沙场的崇高精神。这是一首咏怀古迹的诗作，既凭吊古人，发百年兴废之感慨；又自抒胸襟，表达了对元结、颜真卿无限景仰之情。
也许是因为李白喜欢皎洁的缘故，他的诗里使用最多的色彩词就是“白”。在他的富有创造性的笔下，几乎什么都可以成为白的。“白玉”“白石”“白云”“白雪”“白霜”“白浪”“白日”“白鸥”，自不待言；“洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。”（《《临江王节士歌》李白 古诗》）李白就这样用他的诗笔创造了一个前所未有的天地。把燕鸿比喻自(yu zi)己，白波比喻皎洁，蕴含不与别人同流合污之意。
但就此以为诗人对玄宗毫无同情，也不尽然。唐时人对杨妃之死，颇有深责玄宗无情无义者。郑诗又似为此而发。上联已暗示马嵬赐死，事出不得已，虽时过境迁，玄宗仍未忘怀云雨旧情。所以下联“终是圣明天子事”，“终是”的口吻，似是要人们谅解玄宗当日的处境。
如果把这首绝句当作一出轰轰烈烈戏剧的主角出台的四句唱词看，也许更有意思。一个兢兢业业的无双国士的形象活脱脱出现在人们眼前，这是有理想色彩的诗人自我形象。他唱的句句是眼前景、眼前事，毫不装腔作势，但显得豪迈高远，表现出一个秉忠为国的大臣的气度。“大用外腓”是因为“真体内充”。正因为作者胸次广、感受深，故能“持之非强，来之无穷”（司空图《诗品》）。
此诗主要内容是讽刺封建帝王们好神仙，求长生而不成功，提倡道家无为而治的治国之术。“我无为，人自宁”，“安能为轩辕，独往入窅冥”为全诗主旨。
全诗摄取瞬间快景避开直接描写，用生动形象的“穿林”响声和贴切的比喻，用老者的眼光开掘稚子的情趣。
《聊斋志异》以谈狐说鬼的形式.揭露当时现实的黑暗和官吏的罪恶，对科举制度和礼教也有所批判，并以同情的笔调描绘了青年男女相爱的故事。但书中也存在着一些宣传“忠，孝，节，义”的封建伦理观念和迷信色彩。
第五节诗人由美人乏不可求回复到自己平生志愿之不得遂上来。“敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹； 步徒倚以忘趣，色惨凄而矜颜。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒；日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还；悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘瓢而不安；若凭舟之失悼，譬缘崖而无攀。”这里梦中情人已退居次席，作者开始比较直接地表现自己不知路在何方的迷惘，一事无成而时光易逝的惆怅。坐卧不安，神魂飘游，是为了那始终追求不到的梦中情人一般美好而又缥缈的理想。
通读整篇，发现并无任何用词新奇之处，但妙就妙在这意境的成功营造。诗人以流水般流畅的文笔，以“明月”“惊鹊”“寒影”等一组意象画出了一幅别样(bie yang)的孤清月夜图。徜徉其中，能清楚地看见他的思痕，触摸到他跳跃的文思，听到他的叹息。
（第二段至第四段），写表演者的精彩表演和听众的反应。这部分是全文的主体，描写《口技》林嗣环 古诗艺人所表演的两个场面：一是一个四口之家在深夜由睡而醒、由醒复睡的情形；二是发生在这个家庭附近的一场大火灾的情形。
①运用多种多样的修辞方法生动形象地表现人物的心理
尾联两句，写寺中只有一位八十岁高僧，虽然久经春秋，却双足未曾落于尘世，一直与世无争。读到这里，回头再看“绝顶人来少，高松鹤不群”二句，正是展现了具有象征意味的这位僧人的生活环境。推之全诗，可以看出，有此众岫环抱空寂之山，才有此绝顶孤峙之寺，有此绝顶孤峙之寺，才有此超然世外之僧；而身临其境，投宿其寺，亲见其僧者，唯有诗人一人而已。如是，诗人的襟怀意趣不言可知。这正是作者立意的高明之处。
这首诗刻画细腻，造句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感，既咏早春，又能摄早春之魂，给人以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。
下片写潮过风息，江上又是一番景象。
诗人(shi ren)把目光略收回来，就又看见苍苍树色，随关城一路远去。关外便是黄河，它从北面奔涌而来，在潼关外头猛地一转，径向三门峡冲去，翻滚的河水咆哮着流入渤海。“河声”后续一“遥”字，传出诗人站在高处远望倾听的神情。诗人眼见树色苍苍，耳听河声汹汹，把场景描写得绘声绘色，使读者有耳闻目睹的真实感觉。这里，诗人连用四句景句，安排得如巨鳌的四足，缺一不可，丝毫没有臃肿杂乱、使人生厌之感。其中三、四两句，又出现在他的另一首作品《秋霁潼关驿亭》诗的颔联，完全相同，是诗人偏爱的得意之笔。
那么，在这个诗人独有的天地里，难道就没有一点缺憾吗？有的。那大石丛错、凸凹不平的坡头路，就够磨难人的了。然而有什么了不起呢？将拐杖着实地点在上面，铿然一声，便支撑起矫健的步伐，更加精神抖擞地前进了。没有艰险，哪里来征服的欢欣！没有“荦确坡头路”，哪有“铿然曳杖声”！一个“莫嫌”，一个“自爱”，那以险为乐、视险如夷的豪迈精神，都在这一反一正的强烈感情对比中凸现出来了。这“荦确坡头路”不就是作者脚下坎坷的仕途么？作者对待仕途挫折，从来就是抱着(bao zhuo)这种开朗乐观、意气昂扬的态度，绝不气馁颓丧。这种精神是能够给人以鼓舞和力量的。小诗所以感人，正由于诗人将这种可贵的精神与客观风物交融为一，构成浑然一体的境界；句句均是言景，又无句不是言情，寓情于景，托意深远，耐人咀嚼。同一时期，作者有《定风波》词写在风雨中的神态：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”与此诗可谓异曲同工，拿来对照一读，颇为有趣。
“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。”主人公的独白从姑娘们的家常──衣着谈起，说自己生在蓬门陋户，自幼粗衣布裳，从未有绫罗绸缎沾身。开口第一句，便令人感到这是一位纯洁朴实的女子。因为贫穷，虽然早已是待嫁之年，却总不见媒人前来问津。抛开女儿家的羞怯矜持请人去作媒吧，可是每生此念头，便不由加倍地伤感。这又是为什么呢？
这首诗简述了平定安史之乱的史实，展示了中兴碑雄奇瑰伟的特色，赞颂了中兴功臣们为护国安民而鏖战沙场的崇高精神。这是一首咏怀古迹的诗作，既凭吊古人，发百年兴废之感慨；又自抒胸襟，表达了对元结、颜真卿无限景仰之情。
也许是因为李白喜欢皎洁的缘故，他的诗里使用最多的色彩词就是“白”。在他的富有创造性的笔下，几乎什么都可以成为白的。“白玉”“白石”“白云”“白雪”“白霜”“白浪”“白日”“白鸥”，自不待言；“洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。”（《《临江王节士歌》李白 古诗》）李白就这样用他的诗笔创造了一个前所未有的天地。把燕鸿比喻自(yu zi)己，白波比喻皎洁，蕴含不与别人同流合污之意。
但就此以为诗人对玄宗毫无同情，也不尽然。唐时人对杨妃之死，颇有深责玄宗无情无义者。郑诗又似为此而发。上联已暗示马嵬赐死，事出不得已，虽时过境迁，玄宗仍未忘怀云雨旧情。所以下联“终是圣明天子事”，“终是”的口吻，似是要人们谅解玄宗当日的处境。
如果把这首绝句当作一出轰轰烈烈戏剧的主角出台的四句唱词看，也许更有意思。一个兢兢业业的无双国士的形象活脱脱出现在人们眼前，这是有理想色彩的诗人自我形象。他唱的句句是眼前景、眼前事，毫不装腔作势，但显得豪迈高远，表现出一个秉忠为国的大臣的气度。“大用外腓”是因为“真体内充”。正因为作者胸次广、感受深，故能“持之非强，来之无穷”（司空图《诗品》）。
此诗主要内容是讽刺封建帝王们好神仙，求长生而不成功，提倡道家无为而治的治国之术。“我无为，人自宁”，“安能为轩辕，独往入窅冥”为全诗主旨。
全诗摄取瞬间快景避开直接描写，用生动形象的“穿林”响声和贴切的比喻，用老者的眼光开掘稚子的情趣。
《聊斋志异》以谈狐说鬼的形式.揭露当时现实的黑暗和官吏的罪恶，对科举制度和礼教也有所批判，并以同情的笔调描绘了青年男女相爱的故事。但书中也存在着一些宣传“忠，孝，节，义”的封建伦理观念和迷信色彩。
第五节诗人由美人乏不可求回复到自己平生志愿之不得遂上来。“敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹； 步徒倚以忘趣，色惨凄而矜颜。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒；日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还；悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘瓢而不安；若凭舟之失悼，譬缘崖而无攀。”这里梦中情人已退居次席，作者开始比较直接地表现自己不知路在何方的迷惘，一事无成而时光易逝的惆怅。坐卧不安，神魂飘游，是为了那始终追求不到的梦中情人一般美好而又缥缈的理想。
通读整篇，发现并无任何用词新奇之处，但妙就妙在这意境的成功营造。诗人以流水般流畅的文笔，以“明月”“惊鹊”“寒影”等一组意象画出了一幅别样(bie yang)的孤清月夜图。徜徉其中，能清楚地看见他的思痕，触摸到他跳跃的文思，听到他的叹息。
（第二段至第四段），写表演者的精彩表演和听众的反应。这部分是全文的主体，描写《口技》林嗣环 古诗艺人所表演的两个场面：一是一个四口之家在深夜由睡而醒、由醒复睡的情形；二是发生在这个家庭附近的一场大火灾的情形。
①运用多种多样的修辞方法生动形象地表现人物的心理
尾联两句，写寺中只有一位八十岁高僧，虽然久经春秋，却双足未曾落于尘世，一直与世无争。读到这里，回头再看“绝顶人来少，高松鹤不群”二句，正是展现了具有象征意味的这位僧人的生活环境。推之全诗，可以看出，有此众岫环抱空寂之山，才有此绝顶孤峙之寺，有此绝顶孤峙之寺，才有此超然世外之僧；而身临其境，投宿其寺，亲见其僧者，唯有诗人一人而已。如是，诗人的襟怀意趣不言可知。这正是作者立意的高明之处。
这首诗刻画细腻，造句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感，既咏早春，又能摄早春之魂，给人以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。
创作背景
这三首诗联系紧密，不可分割。唐玄宗天宝元年（742年），李白奉诏入京，担任翰林供奉。李白本是个积极入世的人，才高志大，很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业。可是入京后，他却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。《唐宋诗醇》以为《《行路难三首》李白 》皆天宝三载（744年）离开长安时所作，詹锳《李白诗文系年》、裴斐《太白乐府举隅》从之。郁贤皓《李白选集》以为“作年莫考”。
无题·昨夜星辰昨夜风
"谁信心火多，多能焚大国。谁信鬓上丝，茎茎出蚕腹。
世人仰望心空劳。"
琴弄萧梁寺，诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴，片石好为俦。
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
"南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"
"乐广清羸经几年，姹娘相托不论钱。
咏蝉 / 在狱咏蝉
灵境若可托，道情知所从。"
整整师律。髯发垂雪，忠贞贯日。四人苏活，万里丰谧。
隐令旧闾里，而今复成跻。郑公解簪绂，华萼曜松谿.
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上，地胜能令远思开。
"烦暑莫相煎，森森在眼前。暂来还尽日，独坐只闻蝉。
恋阙心常积，回轩日不闲。芳辰倚门道，犹得及春还。"
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
不知别后相见期，君意何如此潮水。"
咏长城
逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
恩爱苦情抛未得，不堪回首步迟迟。"
夜雨山草湿，爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈，清绝过于玉。
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
君去来兮惠我仁，百姓苏矣见阳春。"
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"
匏有苦叶
"垂白方为县，徒知大父雄。山春南去棹，楚夜北飞鸿。
官里料朱砂，半眼供一国。 ——梁宝
乱山遥减翠，丛菊早含英。衣锦还乡日，他时有此荣。"
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚，不衔苦李花。偶然弄枢机，
网断蛛犹织，梁春燕不归。那堪回首处，江步野棠飞。"
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
鲸目光烧半海红，鳌头浪蹙掀天白。（见《诗话总龟》）
相见欢·花前顾影粼
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。
或向岩间坐，旋瞻见桂轮。虽然身畅逸，却念世间人。
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
放旷临海门，翱翔望云津。虽高空王说，不久山中人。"
无事莫教频入库，一名闲物要些些。"
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱，塔锁孤灯万木稠。
万事无成三十年。每想苑墙危逼路，更思钵塔晓凌烟。
金果仙芽未现形。再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
戏赠张先
月明阶悄悄，影只腰身小。谁是鶱翔人，愿为比翼鸟。
（王氏答李章武白玉指环）
千年像教今不闻，焚香独为鬼神说。"
极目观前境，寂寞无一人。回头看后底，影亦不随身。
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。"
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
遥望城隍处，惟闻闹喧喧。"
竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢。何时一相见，清话擘蟠桃。"
山行
"孤客秋易伤，嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡，欢会常不足。
入夜声则厉，在昼声则微。神灵斥众恶，与我作风威。
宝帐香重重，一双红芙蓉。
"昧天道兮有无，听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存，
"我衰君亦老，相忆更何言。除泥安禅力，难医必死根。
恨为泉台客，复此异乡县。愿言敦畴昔，勿以弃疵贱。"
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席，甪里烟霞待共眠。
南歌子·再用前韵
维岳降宰辅，维帝用忠良。三五咸一德，昭我皇家唐。"
"铁柱东湖岸，寺高人亦闲。往年曾每日，来此看西山。
此身有底难抛事，时复携筇信步登。"
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。
饥鼠掀菱壳，新蝉避栗皱。不知江海上，戈甲几时休。
应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。"
"峰心惠忍寺，嵊顶谢公山。何似南湖近，芳洲一亩间。
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
我行其野
举世言多媚，无人师此师。因知吾道后，冷淡亦如斯。"
昔作树头花，今为冢中骨。
海若宁洪涛，羲和止奔驭。五云结层阁，八景动飞舆。
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
平阳县中树，久作广陵尘。不意何郎至，黄泉重见春。
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
远公林下莲池畔，个个高人尽有才。"
如今身佩上清箓，莫遣落花沾羽衣。"
叹花 / 怅诗
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。
瀑灂群公社，江崩古帝墟。终期再相见，招手复何如。"
岳灵徒祝无神验。豪家帘外唤清风，水纹明角铺长簟。
丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。依时服一粒，白日上冲天。
圣后求贤久，明公得隽稀。乘秋好携去，直望九霄飞。"
"两河兵火后，西笑见吾曹。海静三山出，天空一鹗高。
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙，不肯将身生羽翼。