"出京无计住京难，深入东风转索然。满眼有花寒食下，
暮雨潮生早，春寒雁到迟。所思今不见，乡国正天涯。"
十洲花木不知霜。因携竹杖闻龙气，为使仙童带橘香。
年年媚景归何处，长作红儿面上春。
"月坠西楼夜影空，透帘穿幕达房栊。流光堪在珠玑列，
唯理心无党，怜才膝屡前。焦劳皆实录，宵旰岂虚传。
"家隔西秦无远信，身随东洛度流年。
"戎羯谁令识善言，刑将不舍遽能原。
不羡东都丞相宅，每行吟得好篇章。"
三留对上帝，玉楼十二重。上帝赐我酒，送我敲金钟。
通禅五天日，照祖几朝灯。短发归林白，何妨剃未能。"
不念祖宗危社稷，强于仁圣遣行诛。"
荒丘寒有雨，古屋夜无灯。往日清猷着，金门几欲征。"
.chu jing wu ji zhu jing nan .shen ru dong feng zhuan suo ran .man yan you hua han shi xia .
mu yu chao sheng zao .chun han yan dao chi .suo si jin bu jian .xiang guo zheng tian ya ..
shi zhou hua mu bu zhi shuang .yin xie zhu zhang wen long qi .wei shi xian tong dai ju xiang .
nian nian mei jing gui he chu .chang zuo hong er mian shang chun .
.yue zhui xi lou ye ying kong .tou lian chuan mu da fang long .liu guang kan zai zhu ji lie .
wei li xin wu dang .lian cai xi lv qian .jiao lao jie shi lu .xiao gan qi xu chuan .
.jia ge xi qin wu yuan xin .shen sui dong luo du liu nian .
.rong jie shui ling shi shan yan .xing jiang bu she ju neng yuan .
bu xian dong du cheng xiang zhai .mei xing yin de hao pian zhang ..
san liu dui shang di .yu lou shi er zhong .shang di ci wo jiu .song wo qiao jin zhong .
tong chan wu tian ri .zhao zu ji chao deng .duan fa gui lin bai .he fang ti wei neng ..
bu nian zu zong wei she ji .qiang yu ren sheng qian xing zhu ..
huang qiu han you yu .gu wu ye wu deng .wang ri qing you zhuo .jin men ji yu zheng ..
译文
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊(yang)换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
青莎丛生啊，薠草遍地。
世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
五谷粮食高堆十几丈，桌上雕胡米饭满满盛。
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上，太阳未落山庭院已昏暗无光。
露天堆满打谷场，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴(xue)中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀(huai)，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
游春的人们，兴趣正浓，哪管春天将去。丰乐亭前，人来人往，落花遍地。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功（织出布匹），迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
战鼓四起犹如雪海浪涌，三军呐喊阴山发出共鸣。
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
相交到老还要按剑提防，先贵者却笑我突然弹冠。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射去敌酋无法逃生。朝廷君臣庆功大宴方告终，高高坐在云台上谈论战功。
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
注释
77、促中小心：指心胸狭隘。
（24）合：应该。
82.嵞（tú）：即“涂”。涂山，地名，其所在有数说，皆有文献依据。
〔64〕梦啼妆泪：梦中啼哭，匀过脂粉的脸上带着泪痕。
（13）遂：于是；就。
⑶江花：江边的花朵。一说指江中的浪花。红胜火：颜色鲜红胜过火焰。
（5）搐：抽搐，收缩。
描绘蜀道的奇崛艰险是本诗的一个主要内容，这类诗句，占据了全诗的大部分篇幅。李白对故乡四川和祖国山河非常热爱，他的许多诗篇都强烈地表现出这一情感。《《蜀道难》李白 古诗》也是如此。虽然，为了达到规劝友人的目的，他极力夸张、描绘了蜀道之艰险可怖，然而对祖国山河的真诚热爱，使他不由自主地对笔下的蜀道倾注了饱满的热情，在描绘蜀道之艰险可怖的同时也写出了它的突兀、峥嵘、强悍和不可凌越的磅礴气势。显示出了祖国山河的雄伟壮丽。
萧子晖 南朝梁南兰陵（今江苏常州）人，字景光，萧子恪弟。少涉书史，有文才。起家员外散骑侍郎，迁南中郎记室。出为临安、新繁令。官终骠骑长史。曾听梁武帝讲《三慧经》，退作《讲赋》上奏，为武帝称赏。性恬静、寡嗜欲。有集已佚。
"去值秋风来值春，前时今日共销魂。颓垣古柏疑山观，
武汤东伐韦，固君含悲凄。神夺悔悟魄，幻化为石鸡。
"水木清凉夜直厅，愁人楼上唱寒更。
"洪流盘砥柱，淮济不同波。莫讶清时少，都缘曲处多。
"犬咬天关闭，彩童唿仙吏。一封红篆书，为奏尘寰事。
杖把灵峰榔栗枝。春藓任封降虎石，夜雷从傍养龙池。
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
隐初见钱镠，惧不见，用遂以所为夏口诗标于卷末云云，
"桂水净和天，南归似谪仙。系绦轻象笏，买布接蛮船。
"倚郭难为宰，非君即有私。惟凭野老口，不立政声碑。
鹦鹉娥如裛露红，镜前眉样自深宫。
"记得初传九转方，碧云峰下祝虚皇。丹砂未熟心徒切，
"青门冢前别，道路武关西。有寺云连石，无僧叶满溪。
犹欠君平卖卜钱。何事欲休休不得，来年公道似今年。"
丞相未来春雪密，暂偷闲卧老僧床。"
岂是阳德衰，不能使消除。岂是有主者，此乡宜毒荼。
"古木侵天日已沈，露华凉冷润衣襟。
怀抱差池恨星律。邗沟仆射戎政闲，试渡瓜洲吐伊郁。
"年年名路谩辛勤，襟袖空多马上尘。画戟门前难作客，
仙桂终无分，皇天似有私。暗松风雨夜，空使老猿悲。"
捻玉搓琼软复圆，绿窗谁见上琴弦。慢笼彩笔闲书字，
卷荷擎雨出盆池。笑吟山色同欹枕，闲背庭阴对覆棋。
看待诗人无别物，半潭秋水一房山。"
"此道背于时，携归一轴诗。树沈孤鸟远，风逆蹇驴迟。
槐柳路长愁杀我，一枝蝉到一枝蝉。"
潇洒襟怀遗世虑，驿楼红叶自纷纷。"
锦鸳双起碧流中。苑边花竹浓如绣，渭北山川淡似空。
"松溪水色绿于松，每到松溪到暮钟。
金谷园中花正繁，坠楼从道感深恩。
南朝天子欠风流，却重金莲轻绿齿。"
兰为官须握，蒲因学更编。预愁摇落后，子美笑无毡。"
野兽眠低草，池禽浴动荷。眼前馀政在，不似有干戈。
羁人此夕方愁绪，心似寒灰首似蓬。"
"化去蛮乡北，飞来渭水西。为多亡国恨，不忍故山啼。
"纵征终不起，相与避烟尘。待到中兴日，同看上国春。
我来不见修真客，却得真如问远公。"
应得危时共掩关。春酒夜棋难放客，短篱疏竹不遮山。
昔时霜鬓今如漆，疑是年光却倒流。"
天上凤凰休寄梦，人间鹦鹉旧堪悲。
"本学多情刘武威，寻花傍水看春晖。
隼旟应是隔年回。旗飘岘首岚光重，酒奠湘江杜魄哀。
"染不成干画未销，霏霏拂拂又迢迢。
他日丁宁柿林院，莫宣恩泽与闲人。"
水精鹦鹉钗头颤，举袂佯羞忍笑时。"
叶拥临关路，霞明近海天。更寻同社侣，应得虎溪边。"
桂花裛露曙香冷，八窗玉朗惊晨鸡。裁纱剪罗贴丹凤，
臂鹰健卒悬毡帽，骑马佳人卷画衫。（送周太保赴浙西）
何物把来堪比并，野塘初绽一枝莲。
黄祖何曾解爱才。幽岛暖闻燕雁去，晓江晴觉蜀波来。
五色云中望建章。绿酒莫辞今日醉，黄金难买少年狂。
"筇竹岩边剔翠苔，锦江波冷洗琼瑰。累累节转苍龙骨，
只此无心便无事，避人何必武陵源。"
"寂寞掩荆扉，昏昏坐欲痴。事无前定处，愁有并来时。
闭门长似在深山。卧听秦树秋钟断，吟想荆江夕鸟还。
张帆度鲸口，衔命见臣心。渥泽遐宣后，归期抵万金。"
"二月春风澹荡时，旅人虚对海棠梨。
今秋已约天台月。（《纪事》）
"千重烟树万重波，因便何妨吊汨罗。楚地不知秦地乱，
浅映宫池水，轻遮辇路尘。杜回如可结，誓作报恩身。"
纱窗只有灯相伴。几展齐纨又懒裁，离肠恐逐金刀断。
江城曛黑人行绝，唯有啼乌伴夜碪."
"汉代金为屋，吴宫绮作寮。艳词传静婉，新曲定妖娆。
近来兼解作歌诗，言语明快有气骨。坚如百炼钢，
目极家山远，身拘禁苑深。烟霄惭暮齿，麋鹿愧初心。
"水向东流竟不回，红颜白发递相催。壮心暗逐高歌尽，
千里长江旦暮潮，吴都风俗尚纤腰。
"庄南纵步游荒野，独鸟寒烟轻惹惹。傍山疏雨湿秋花，
槐陌柳亭何限事，年年回首向春风。"
莫怪坐中难得醉，醒人心骨有潺湲。"
"月照临官渡，乡情独浩然。鸟栖彭蠡树，月上建昌船。
未必蛾眉能破国，千秋休恨马嵬坡。"
"年年春恨化冤魂，血染枝红压叠繁。
"藋藋拂清流，堪维舴艋舟。野虫悬作饵，溪月曲为钩。
奖善犹怜贡，垂恩必不轻。从兹便提挈，云路自生荣。"
渔翁醉睡又醒睡，谁道皇天最惜闲。"
"一从诸事懒，海上迹宜沉。吾道不当路，鄙人甘入林。
"云阳县郭半郊垧，风雨萧条万古情。山带梁朝陵路断，
有书供读且资身。便均情爱同诸弟，莫更生疏似外人。
啼莺还傍夕阳来。草能缘岸侵罗荐，花不容枝蘸玉杯。
终年人不到，尽日鸟空还。曾听无生说，应怜独未还。"