定将禅不别，明与诚相似。清能律贪夫，淡可交君子。
得见成阴否，人生七十稀。
"商山阳城驿，中有叹者谁。云是元监察，江陵谪去时。
"扬州驿里梦苏州，梦到花桥水阁头。
僧请闻钟粥，宾催下药卮。兽炎馀炭在，蜡泪短光衰。
为长社坛下，无人敢芟斫。几度野火来，风回烧不着。
"暗将心地出人间，五六年来人怪闲。
简书五府已再至，波涛万里酬一言。为君再拜赠君语，
不如学禅定，中有甚深味。旷廓了如空，澄凝胜于睡。
"雨滞更愁南瘴毒，月明兼喜北风凉。古城楼影横空馆，
近海江弥阔，迎秋夜更长。烟波三十宿，犹未到钱唐。"
"江州去日听筝夜，白发新生不愿闻。
缓步携筇杖，徐吟展蜀笺。老宜闲语话，闷忆好诗篇。
东台御史多提举，莫按金章系布裘。"
人生百岁内，天地暂寓形。太仓一稊米，大海一浮萍。
ding jiang chan bu bie .ming yu cheng xiang si .qing neng lv tan fu .dan ke jiao jun zi .
de jian cheng yin fou .ren sheng qi shi xi .
.shang shan yang cheng yi .zhong you tan zhe shui .yun shi yuan jian cha .jiang ling zhe qu shi .
.yang zhou yi li meng su zhou .meng dao hua qiao shui ge tou .
seng qing wen zhong zhou .bin cui xia yao zhi .shou yan yu tan zai .la lei duan guang shuai .
wei chang she tan xia .wu ren gan shan zhuo .ji du ye huo lai .feng hui shao bu zhuo .
.an jiang xin di chu ren jian .wu liu nian lai ren guai xian .
jian shu wu fu yi zai zhi .bo tao wan li chou yi yan .wei jun zai bai zeng jun yu .
bu ru xue chan ding .zhong you shen shen wei .kuang kuo liao ru kong .cheng ning sheng yu shui .
.yu zhi geng chou nan zhang du .yue ming jian xi bei feng liang .gu cheng lou ying heng kong guan .
jin hai jiang mi kuo .ying qiu ye geng chang .yan bo san shi su .you wei dao qian tang ..
.jiang zhou qu ri ting zheng ye .bai fa xin sheng bu yuan wen .
huan bu xie qiong zhang .xu yin zhan shu jian .lao yi xian yu hua .men yi hao shi pian .
dong tai yu shi duo ti ju .mo an jin zhang xi bu qiu ..
ren sheng bai sui nei .tian di zan yu xing .tai cang yi ti mi .da hai yi fu ping .
译文
美女在渭桥东采桑，春天正是事蚕作的时候。这时，突然有个乘坐五马之车的太守疾驰经过此地，他的马装饰华美，还饰有金络。不知是哪家公子，前来调笑采桑女。采桑的人本是秦罗敷，她的美貌在整个都城里都是有名的。嫩绿的桑条映着她那洁白的纤纤细手，她正在都城的一角采桑。像使君那样的高官都调戏不动她，何况是秋胡那样的人呢。寒蝉喜爱碧草，鸣凤栖息在青翠的梧桐树上。她自己心中已经有中意之人，只怪旁人愚钝，不知道她已托心于人。只让他们从白天空等到日暮，停下车来空自踟蹰。
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连(lian)续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远行的人早早就骑上了骏马，行途直指蓟城的旁边。蓟城北通大漠，我万里辞别故乡。大漠瀚海上，燃起万千烽火，黄沙之中，曾是千百年来的战场。军书急迫，发至上郡，春色青青，越过了中州河阳。长安宫中的柳条已经婀娜多姿，塞北地区的桑条依然颜色青青，琵琶呜咽，弹出令人泪垂的出塞曲，横笛声声，令人肝肠寸断。
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
拍打着溪面，岸上的落花轻狂。又见到几只乌鸦掠过雾雨苍茫。而今又来到故人的楼上，还有谁能与我凭栏远眺，指点芳草斜阳？
落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
我放声吟诵楚辞，来度过端午。此时我漂泊在天涯远地，是一个匆匆过客。异乡的石榴花再红，也比不上京师里的舞者裙衫飘飞，那般艳丽。没有人能理解我此时的心意，慷慨悲歌后，只有一身风动凉过。万事在如今，只是空有一身老病(bing)在。墙东的蜀葵，仿佛也在嘲笑我的凄凉。杯中之酒，看起来与往年相似，我将它浇到桥下的江水，让江水会带着流到湘江去。
山中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？
春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。
当时（ 唐朝 ）的人讥笑庾信传下来的文章，以至于庾信都“害怕”他们了（主要是反话，讥讽讥笑他文章的人）。
漫漫长夜难以成眠，独自伏枕翻复辗转。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
重重叠叠的山峰隔断了繁华喧闹的都市生活，更觉得年丰人寿在我们这个小村落。移居到想要去的人迹罕至之所，那里有窗口可以看到碧绿的山峰，还有屋后茂密的松柏一棵棵。种植那十年成材的树木，耕作那一年收获的谷物，都交给那些年轻人吧。老夫我所要做的，只是清早醒来，欣赏那将落的明月；醉饱之后，充分享受那山间的清风拂面而过。
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
注释
①汴水：源于河南，东南流入安徽宿县、泗县，与泗水合流，入淮河。
24.鬒（zhěn诊）发：黑发。
4、殉：以死相从。
由来：因此从来。
8、通：通晓，全面透彻地理解。
②毂（ɡū）：车轮中心的圆木，辐聚其外，轴贯其中。这里代指车。夹毂，犹“夹车”。这两句是说，两个少年站在车的两旁而问。
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
16.硕茂：高大茂盛。
该曲子大约是张养浩于公元1329年（元文宗天历二年）在陕西救灾期间所写。
陈公凯 陈公凯，字君用，号竹臞，浦江（今属浙江）人。元初为月泉书院山长。与其弟公举日与方凤、吴思齐为文字交。月泉吟社第四十名，署名柳圃；又为第四十六名，署名陈鹤皋。事见明嘉靖《浦江志略》卷七《陈公举传》、《月泉吟社诗》。今录诗二首。
冥搜方朔桃，结念安期枣。绿发幸未改，丹诚自能保。
斗柄侵妖彗，天泉化逆鳞。背恩欺乃祖，连祸及吾民。
谁能有月夜，伴我林中宿。为君倾一杯，狂歌竹枝曲。"
太湖四石青岑岑。眼前尽日更无客，膝上此时唯有琴。
饯筵犹未收，征棹不可停。稍隔烟树色，尚闻丝竹声。
罨头新令从偷去，刮骨清吟得似无。
纵解衔花何所为。可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥。
泛蚁功全小，如虹色不移。可怜殊砾石，何计辨糟醨.
"金马东门只日开，汉庭待诏重仙才。
村落空垣坏，城隍旧井堙。破船沉古渡，战鬼聚阴磷。
杏花结子春深后，谁解多情又独来。"
浣花江上思，啼粉镜中窥。念此低回久，风光幸一吹。"
争知司马夫人妒，移到庭前便不开。"
"泉落青山出白云，萦村绕郭几家分。
吾闻率土皆王民，远民何疏近何亲。愿推此惠及天下，
性命苟如此，反则成苦辛。以此自安分，虽穷每欣欣。
晓雉风传角，寒丛雪压枝。繁星收玉版，残月耀冰池。
归来诗酒是闲人。犹思泉石多成梦，尚叹簪裾未离身。
"小潭澄见底，闲客坐开襟。借问不流水，何如无念心。
愿藏中秘书，百代不湮沦。愿播内乐府，时得闻至尊。
才能本浅薄，心力虚劳苦。可能随众人，终老于尘土。
终须杀尽缘边敌，四面通同掩大荒。
村家何所有，茶果迎来客。贫静似僧居，竹林依四壁。
眼明惊拆紫泥书。便留朱绂还铃阁，却着青袍侍玉除。
弘愿在救拔，大悲忘辛勤。无论善不善，岂间冤与亲。
雁断知风急，潮平见月多。繁丝与促管，不解和渔歌。"
"晚来天气好，散步中门前。门前何所有，偶睹犬与鸢。
"汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。
"一为止足限，二为衰疾牵。邴罢不因事，陶归非待年。
谈游费閟景，何不与逡巡。僧来为予语，语及昔所知。
"病嗟酒户年年减，老觉尘机渐渐深。
喔喔十四雏，罩缚同一樊。足伤金距缩，头抢花冠翻。
元诗驳杂真难辨，白朴流传用转新。蔡女图书虽在口，
晏坐自相对，密语谁得知。前后际断处，一念不生时。"
掩关来几时，仿佛二三年。着书已盈帙，生子欲能言。
"人生一百岁，通计三万日。何况百岁人，人间百无一。
"临高始见人寰小，对远方知色界空。
芳情乡思知多少，恼得山僧悔出家。"
"晚归骑马过天津，沙白桥红返照新。草色连延多隙地，
伊浪平铺绿绮衾。飞鸟灭时宜极目，远风来处好开襟。
"蒲池村里匆匆别，沣水桥边兀兀回。
下直闲如社，寻芳醉似狂。有时还后到，无处不相将。
神女台云闲缭绕，使君滩水急潺湲，风凄暝色愁杨柳，
"原上新坟委一身，城中旧宅有何人。妓堂宾阁无归日，
见此溪上色，忆得山中情。有时公事暇，尽日绕栏行。
"千首诗堆青玉案，十分酒写白金盂。
君归向东郑，我来游上国。交心不交面，从此重相忆。
"出作行香客，归如坐夏僧。床前双草屦，檐下一纱灯。
"南去经三楚，东来过五湖。山头看候馆，水面问征途。
仙籍聊凭检，浮名复为占。赤诚祈皓鹤，绿发代青缣。
饥雕竟不捉，老犬反为媒。岁媚少年客，十去九不回。
"蓂叶标新朔，霜豪引细辉。白眉惊半隐，虹势讶全微。
鸾凤一已顾，燕雀永不过。幽姿媚庭实，颢气爽天涯。
薙草通三径，开田占一坊。昼扉扃白版，夜碓扫黄粱。
"幽独辞群久，漂流去国赊。只将琴作伴，唯以酒为家。
博士官犹冷，郎中病已痊。多同僻处住，久结静中缘。
"相看鬓似丝，始作弄璋诗。且有承家望，谁论得力时。
掩关来几时，仿佛二三年。着书已盈帙，生子欲能言。
馈饷人推辂，谁何吏执殳。拔家逃力役，连锁责逋诛。
小园新种红樱树，闲绕花枝便当游。 何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头。
珠幢斗绝金铃掉。千靫鸣镝发胡弓，万片清球击虞庙。
色禽合为荒，刑政两已衰。云梦春仍猎，章华夜不归。
岂不见鸡燕之冤苦。吾闻凤凰百鸟主，
亭亭乍干云，袅袅亦垂地。人有异我心，我无异人意。"
漏尽鸡人报，朝回幼女迎。可怜白司马，老大在湓城。"
讵知红芳侧，春尽思悠哉。"
杀声入耳肤血憯，寒气中人肌骨酸。曲终声尽欲半日，
"雪鬓年颜老，霜庭景气秋。病看妻检药，寒遣婢梳头。
况与有情别，别随情浅深。二年欢笑意，一旦东西心。
电白雷山接，旗红贼舰新。岛夷徐市种，庙觋赵佗神。
甘心谢名利，灭迹归丘园。坐卧茅茨中，但对琴与尊。
宫漏传残夜，城阴送早凉。月堤槐露气，风烛桦烟香。
惠死庄杜口，钟殁师废琴。道理使之然，从古非独今。
长于春梦几多时。半头白发惭萧相，满面红尘问远师。
酬君十首三更坐，减却常时半夜愁。"
"州城迥绕拂云堆，镜水稽山满眼来。四面常时对屏障，
况此松斋下，一琴数帙书。书不求甚解，琴聊以自娱。
行地无疆费传驿，通天异物罹幽枉。乃知养兽如养人，
江人授衣晚，十月始闻砧。一夕高楼月，万里故园心。
班女恩移赵，思王赋感甄。辉光随顾步，生死属摇唇。