几人平地上，看我半天中。（《登楼》见《吟窗杂录》）
"王事信靡盬，饮冰安足辞。胡为拥征传，乃至天南陲。
"自为专房甚，匆匆有所伤。当时心已悔，彻夜手犹香。
杜鹃花开春已阑，归向陵阳钓鱼晚。"
人间粪土种不生。由来在道岂在药，徒劳方士海上行。
"闲琴开旅思，清夜有愁心。圆月正当户，微风犹在林。
蛟龙索斗风波黑。春秋方壮雄武才，弯弧叱浪连山开。
"上善湛然秋，恩波洽帝猷。谩言生险浪，岂爽见安流。
今朝官满重归去，还挈来时旧酒瓢。"
"未识已先闻，清辞果出群。如逢祢处士，似见鲍参军。
细韵风初发，浓烟日正曛。因题偏惜别，不可暂无君。"
手秉玉麈尾，如登白楼亭。微言注百川，亹亹信可听。
世事了可见，怜君人亦稀。相逢贪醉卧，未得作春衣。"
"何处堪留客，香林隔翠微。薜萝通驿骑，山竹挂朝衣。
劳寄新诗平宿憾，此生心气贯清秋。"
"子夜雪华馀，卿家月影初。酒香薰枕席，炉气暖轩除。
ji ren ping di shang .kan wo ban tian zhong ...deng lou .jian .yin chuang za lu ..
.wang shi xin mi gu .yin bing an zu ci .hu wei yong zheng chuan .nai zhi tian nan chui .
.zi wei zhuan fang shen .cong cong you suo shang .dang shi xin yi hui .che ye shou you xiang .
du juan hua kai chun yi lan .gui xiang ling yang diao yu wan ..
ren jian fen tu zhong bu sheng .you lai zai dao qi zai yao .tu lao fang shi hai shang xing .
.xian qin kai lv si .qing ye you chou xin .yuan yue zheng dang hu .wei feng you zai lin .
jiao long suo dou feng bo hei .chun qiu fang zhuang xiong wu cai .wan hu chi lang lian shan kai .
.shang shan zhan ran qiu .en bo qia di you .man yan sheng xian lang .qi shuang jian an liu .
jin chao guan man zhong gui qu .huan qie lai shi jiu jiu piao ..
.wei shi yi xian wen .qing ci guo chu qun .ru feng mi chu shi .si jian bao can jun .
xi yun feng chu fa .nong yan ri zheng xun .yin ti pian xi bie .bu ke zan wu jun ..
shou bing yu zhu wei .ru deng bai lou ting .wei yan zhu bai chuan .wei wei xin ke ting .
shi shi liao ke jian .lian jun ren yi xi .xiang feng tan zui wo .wei de zuo chun yi ..
.he chu kan liu ke .xiang lin ge cui wei .bi luo tong yi qi .shan zhu gua chao yi .
lao ji xin shi ping su han .ci sheng xin qi guan qing qiu ..
.zi ye xue hua yu .qing jia yue ying chu .jiu xiang xun zhen xi .lu qi nuan xuan chu .
译文
明知道死别最后一次见(jian)面，贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。
我心中立下比海还深的(de)誓愿，
辽国国主若是问起你的家世，可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
房檐的积雪尚未开始融化，院落的梅花枝条仍被冰雪凝冻。这样一种清(qing)冷、孤寂的气氛，是多么不寻常啊！
汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
北斗七星高挂在西楼，寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿，恐怕在凄凉的深官后院，也只是会生出许多哀愁。
安居的宫室已确定不变。
忧患艰险时常降临，欢欣愉悦迟来姗姗。
要想升天飞仙，千万不要骑龙，要想游历河川，千万不能骑着老虎。朋友相交应不分贵贱，就像东汉的严陵和光武帝一样。可惜周公执政时是如此的贤明，管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼，不能相容呢？汉代歌谣中说“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王，将他流放。骨肉兄弟尚且如同路人，我要结交的知己哪里会有呀？朋友虽然表面上亲密无间，可是心却如同隔着千重山、千重海。和他们相交时，就像面对着九疑山一样，让人分不清真假，茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上，必然会早早凋谢，桃李开花虽然很美丽，但不如松柏能四季常青，朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去，不知道后世还有没有人像他们一样，结交朋友能够贵贱不相移。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。
秋夜床席冰冷梦也难以做成，天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀
如今我来治理这个郡县，又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
贾氏隔帘偷窥韩寿英俊年少，宓妃赠送玉枕钦慕(mu)曹植文采。
绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖，我要将它做条温暖的合欢被。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般(ban)才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁(ji)的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸(zhu)侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢(bi)妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人。
注释
涵煦：滋润教化。
度：越过相隔的路程，回归。
见：受。
⑧水云：水和云融为一起，淡蓝乳白相间，给人清凉爽快之感，这里指西湖秋天的景色。
南朝盛事：南朝宋、齐、梁、陈四朝建都于金陵。
⑸鬻（yù）：育。闵：病。
⑴节妇：能守住节操的妇女，特别是对丈夫忠贞的妻子。吟：一种诗体的名称。李司空师道：李师道，时任平卢淄青节度使。
⑸寓目：观看，过目。语出《左传·僖公二十八年》：“请与君之士戏，君凭轼而观之，得臣与寓目焉。”
前人多认为此诗的主人公是鲁庄公。《毛诗序》云：“《《猗嗟》佚名 古诗》，刺鲁庄公也。齐人伤鲁庄公有威仪技艺，而不能以礼防闲其母，失子之道，人以为齐侯之子焉。”
"三载寄关东，所欢皆远违。思怀方耿耿，忽得观容辉。
"追感古今情不已，竹轩闲取史书看。
因逢日者教重应，忍被云僧劝却归。（宾于应举，
"尽日行方半，诸山直下看。白云随步起，危径极天盘。
神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。"
"多士池塘好，尘中景恐无。年来养鸥鹭，梦不去江湖。
两行粉泪红阑干，一朵芙蕖带残露。"
"发源自嶓冢，东注经襄阳。一道入溟渤，别流为沧浪。
君为我致之，轻赍涉淮原。精诚合天道，不愧远游魂。"
"度岭逢朝雪，行看马迹深。轻标南国瑞，寒慰北人心。
绮霞阁上诗题在，从此还应有颂声。"
酒沽应独醉，药熟许谁分。正作趋名计，如何得见君。"
偶然醒得庄周梦，始觉玄门兴味深。"
"风狂雨暗舟人惧，自委神明志不邪。
"又是秋残也，无聊意若何。客程江外远，归思夜深多。
执枢相管辖，摧伏伤羽翮。朱鸟张炎威，白虎守本宅。
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
几年簪绂共周行。岐分出处何方是，情共穷通此义长。
"霏霏奕奕满寒空，况是难逢值腊中。未白已堪张宴会，
昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后？夫子红颜我少年，章台走马着金鞭。文章献纳麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。与君自谓长如此，宁知草动风尘起。函谷忽惊胡马来，秦宫桃李向明开。我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？
别后再游心未遂，设屏惟画白苹洲。"
扁舟闲上泛残阳。鹤翘碧藓庭除冷，竹引清风枕簟凉。
松风四面暮愁人。"
"终日愧无政，与君聊散襟。城根山半腹，亭影水中心。
"握手出都门，驾言适京师。岂不怀旧庐，惆怅与子辞。
置锸息微倦，临流睇归云。封壤自人力，生条在阳春。
何处邈将归画府，数茎红蓼一渔船。"
仿佛谢尘迹，逍遥舒道心。顾我腰间绶，端为华发侵。
暮色催人别，秋风待雨寒。遥知到三径，唯有菊花残。"
野人听此坐惆怅，恐畏踏落东园花。"
白藕花中水亦香。云自雨前生净石，鹤于钟后宿长廊。
一行新雁入贫居。攘羊告罪言何直，舐犊牵情理岂虚。
好树藏莺密，平芜彻野宽。如今无处觅，音信隔波澜。"
白云千里连嵩丘。北堂倚门望君忆，东归扇枕后秋色。
明主虽然弃，丹心亦未休。愁来无去处，只上郡西楼。"
玉楼天半起笙歌，风送宫人笑语和。
远蒙恻怆篇，中有金玉声。反覆终难答，金玉尚为轻。"
此处相逢应见问，为言搔首望龙沙。"
九衢平如水，胡为涉崔嵬。一饭未遑饱，鹏图信悠哉。
常恨清风千载郁，洞天令得恣游遨。松楸古色玉坛静， 鸾鹤不来青汉高。茅氏井寒丹已化，玄宗碑断梦仍劳。 分明有个长生路，休向红尘叹二毛。
四月犹自寒，天山雪濛濛。君有贤主将，何谓泣途穷。
铜柱朱崖道路难，伏波横海旧登坛。越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。疲马山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。由来此货称难得，多恐君王不忍看。
贵为丞相封侯了，归后家人总不知。"
回首隔烟雾，遥遥两相思。阳春自当返，短翮欲追随。"
昨夜盘中甘露满，婕妤争去奏官家。
暂出东城边，遂游西岩前。横天耸翠壁，喷壑鸣红泉。
劳生更欲几时休。苏仙宅古烟霞老，义帝坟荒草木愁。
久别思款颜，承欢怀接袂。接袂杳无由，徒增旅泊愁。
谁怜远作秦吴别，离恨归心双泪流。"
一税征车聊驻留。闭门思过谢来客，知恩省分宽离忧。
"懒向人前着紫衣，虚堂闲倚一条藜。虽承雨露居龙阙，
"和气来无象，物情还暗新。干坤一夕雨，草木万方春。
"天宫水西寺，云锦照东郭。清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。
上逼青天高，俯临沧海大。鸡鸣见日出，常觌仙人旆。
便随罗袜上香尘。石榴裙下从容久，玳瑁筵前整顿频。
忽惊登得鸡翁碛，又恐碍着鹿头关。"
素灵感刘季，白马从子婴。昏虐不务德，百代无芳声。"
大哉明德盛，远矣彝伦秩。地敷作乂功，人免为鱼恤。
"忘兹适越意，爱我郡斋幽。野情岂好谒，诗兴一相留。
辘轳剑折虬髯白，转战功多独不侯。"
"地险崤函北，途经分陕东。逶迤众山尽，荒凉古塞空。
诗情正苦无眠处，愧尔阶前相伴吟。"
独往虽暂适，多累终见牵。方思结茅地，归息期暮年。"
不见露盘迎晓日，唯闻木斧扣寒松。"
别离寒暑过，荏苒春草生。故园兹日隔，新禽池上鸣。
"天生良史笔，浪迹擅文藻。中夏授参谋，东夷愿闻道。
"掩门三径莓苔绿，车马谁来陋巷间。卧弃琴书公干病，
"百里行春返，清流逸兴多。鹢舟随雁泊，江火共星罗。
未必干坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。
勿复久留燕，蹉跎在北京。"
"客里愁多不记春，闻莺始叹柳条新。
秋飒梧桐覆井黄。惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。
春风吹百卉，和煦变闾井。独闷终日眠，篇书不复省。
何能待岁晏，携手当此时。"
河尹天明坐莫辞。春城月出人皆醉，野戍花深马去迟。
酒泉西望玉关道，千山万碛皆白草。辞君走马归长安，
水□滴残青□瘦，石脂倾尽白云空。
"大似贤臣扶社稷，遇明则见暗还藏。（《影诗》，
存没恻私怀，迁变伤里闾。欲言少留心，中复畏简书。
"三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重，