我行滞宛许，日夕望京豫。旷野莽茫茫，乡山在何处。 孤烟村际起，归雁天边去。积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔。 少年弄文墨，属意在章句。十上耻还家，裴回守归路。
无阶答风雨，愿献兰一筐。"
"轮廓休夸四字书，红窠写出对庭除。
"西蜀方携手，南宫忆比肩。平生犹不浅，羁旅转相怜。
不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然。
解组一来款，披衣拂天香。粲然顾我笑，绿简发新章。
"楚地劳行役，秦城罢鼓鼙。舟移洞庭岸，路出武陵谿.
欲登此地销归恨，却羡双飞去不回。"
苕苕翡翠但相逐，桂树鸳鸯恒并宿。"
长愧昔年招我入，共寻香社见芙蓉。"
君行拜高堂，速驾难久攀。鸡鸣俦侣发，朔雪满河关。
万木迎秋序，千峰驻晚晖。行舟犹未已，惆怅暮潮归。"
wo xing zhi wan xu .ri xi wang jing yu .kuang ye mang mang mang .xiang shan zai he chu . gu yan cun ji qi .gui yan tian bian qu .ji xue fu ping gao .ji ying zhuo han tu . shao nian nong wen mo .shu yi zai zhang ju .shi shang chi huan jia .pei hui shou gui lu .
wu jie da feng yu .yuan xian lan yi kuang ..
.lun kuo xiu kua si zi shu .hong ke xie chu dui ting chu .
.xi shu fang xie shou .nan gong yi bi jian .ping sheng you bu qian .ji lv zhuan xiang lian .
bu jue chao yi yan .qi lai wang qing tian .si ti yi shu san .qing xing yi xin ran .
jie zu yi lai kuan .pi yi fu tian xiang .can ran gu wo xiao .lv jian fa xin zhang .
.chu di lao xing yi .qin cheng ba gu pi .zhou yi dong ting an .lu chu wu ling xi .
yu deng ci di xiao gui hen .que xian shuang fei qu bu hui ..
shao shao fei cui dan xiang zhu .gui shu yuan yang heng bing su ..
chang kui xi nian zhao wo ru .gong xun xiang she jian fu rong ..
jun xing bai gao tang .su jia nan jiu pan .ji ming chou lv fa .shuo xue man he guan .
wan mu ying qiu xu .qian feng zhu wan hui .xing zhou you wei yi .chou chang mu chao gui ..
译文
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
将领们扫空敌营归来，高举(ju)旌旗直入玉门关东。
内心闷闷不乐忧愁多，连续不断地思念故乡。
高田低地已修平，井泉河流已疏清。召伯治谢大功成，宣王心里得安宁。
《新安吏》杜甫 古诗回答“府帖昨夜才下达，并(bing)下令说没有壮丁就依次抽未成年男子。”
骏马隐藏起来看不到啊，凤凰高高飞翔不肯下去。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
在高入云间的楼上下榻设席，在天上传杯饮酒。
可是您要造一辆大车，那车轮车轴的取材必须在此。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞(zan)礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋夜行舟停泊在西江牛渚山，蔚蓝的天空中没有一丝游云。
我早年遇到了太平世道，在山林中隐居了二十年。
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
屋前面的院子如同月光照射。
注释
⑿无成：这里并不是一般意思上的事业无成，而是承上词意，指对“风月”不感兴趣，也不敢去接触，什么也写不出来。
遂：于是
1.《《迢迢牵牛星》佚名 古诗》选自《古诗十九首》
122.輬（liang2凉）：一种轻型马车。
②矣：语气助词。
戍楼：报警的烽火楼。
⑦遮回：这回，这一次。
竹，在历代文人墨客的心目中，向来都是某种精神品格的象征。苏东坡曾作诗：“宁使食无肉，不可居无竹。”可想而知，竹子的品格在文人心中有多高尚。
庄舄空伤越国情。天际寂寥无雁下，云端依约有僧行。
饮酒对春草，弹棋闻夜钟。今且还龟兹，臂上悬角弓。
桓山四凤已过三。他时干蛊声名着，今日悬弧宴乐酣。
谁步宋墙明月下，好香和影上衣襟。"
泛花穿竹坞，泻月下莲塘。想得归何处，天涯助渺茫。"
"倚杖残秋里，吟中四顾频。西风天际雁，落日渡头人。
"寝扉临碧涧，晨起澹忘情。空林细雨至，圆文遍水生。
枕糟藉麹犹半醉。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。
两岸拍手笑，疑是王子猷。酒客十数公，崩腾醉中流。
轻动玉纤歌遍慢，时时偷眼看君王。
"我家南渡头，惯习野人舟。日夕弄清浅，林湍逆上流。
"我行适诸越，梦寐怀所欢。久负独往愿，今来恣游盘。
客为歌其能，请从中央起。中央转斗破欲阑，
"宰邑乖所愿，黾勉愧昔人。聊将休暇日，种柳西涧滨。
桃李犹堪别作期。晴后日高偏照灼，晚来风急渐离披。
委嘱露华并细雨，莫教迟日惹风尘。
何日可携手，遗形入无穷。"
"绮荐银屏空积尘，柳眉桃脸暗销春。
僧斋地虽密，忘子迹要赊。一来非问讯，自是看山花。
早时文海得鲸鳌。姻联紫府萧窗贵，职称青钱绣服豪。
"天子念黎庶，诏书换诸侯。仙郎授剖符，华省辍分忧。
映花双节驻，临水伯劳飞。醉与群公狎，春塘露冕归。"
为报花时少惆怅，此生终不负卿卿。"
"咫尺风骚客，难谐面继酬。相思对烟雨，一雁下汀洲。
满斋尘土一床藓，多谢从容水饭回。"
孤舟一水中，艰险实可畏。群操百丈牵，临难无苟避。
"轮台客舍春草满，颍阳归客肠堪断。穷荒绝漠鸟不飞，
"简略非世器，委身同草木。逍遥精舍居，饮酒自为足。
独妇饷粮还，哀哀舍南哭。"
"王气生秦四百年，晋元东渡浪花船。正惭海内皆涂地，
"迢递荆州路，山多水又分。霜林澹寒日，朔雁蔽南云。
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔，别来情绪足悲伤。
更须瀑布峰前种，云里阑干过子猷。
庭中丸剑阑，堂上歌吹新。光景不知晚，觥酌岂言频。
芳樽宜命管弦开。谩夸列鼎鸣钟贵，宁免朝乌夜兔催。
睿藻天中降，恩波海外流。小臣同品物，陪此乐皇猷。"
各自务功业，当须激深衷。别后能相思，何嗟山水重。"
"朝涉白水源，暂与人俗疏。岛屿佳境色，江天涵清虚。
"马转栎林山鸟飞，商溪流水背残晖。
顷来阙章句，但欲闲心魂。日色隐空谷，蝉声喧暮村。
乐道经年有典坟。带雨小舟横别涧，隔花幽犬吠深云。
会须求至理，何必叹无成。好约高僧宿，同看海月生。"
海内求民瘼，城隅见岛夷。由来黄霸去，自有上台期。"
相公总师旅，远近罢金革。杜母来何迟，蜀人应更惜。
坐久松阴转，吟馀蝉韵移。自惭疏野甚，多失故人期。"
班资最在云霄上，长是先迎日月光。
池中鱼鳖应相贺，从此方知有主人。"
莫向嵩山去，神仙多误人。不如朝魏阙，天子重贤臣。
轩后上天时，攀龙遗小臣。及此留惠爱，庶几风化淳。
秋枕迢迢梦故山。临水钓舟横荻岸，隔溪禅侣启柴关。
对芳尊，醉来百事何足论。遥见青山始一醒，欲着接蓠还复昏。
芙蓉冠子水精簪，闲对君王理玉琴。
"却足甘为笑，闲居梦杜陵。残莺知夏浅，社雨报年登。
"仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路岐。
"仙闱井初凿，灵液沁成泉。色湛青苔里，寒凝紫绠边。
唯有故人同此兴，近来何事懒相寻。"
白事廷吏简，闲居文墨亲。高天池阁静，寒菊霜露频。
"春江正渺渺，送别两依依。烟里棹将远，渡头人未归。
晨餐堪醒曹参酒，自恨空肠病不能。"
萧条林表散，的砾荷上集。夜雾着衣重，新苔侵履湿。
应傍琴台闻政声。"
旭霁开郡阁，宠饯集文人。洞庭摘朱实，松江献白鳞。
长汀芦荻花y1wL.雁过孤峰帖远青，鹿傍小溪饮残绿。
不独来苏发歌咏，天涯半是泣珠人。"
丹彩泻沧溟，精辉凌白虹。青蝇一相点，流落此时同。
功业嗟落日，容华弃徂川。一语已道意，三山期着鞭。
世人久疏旷，万物皆自闲。白鹭寒更浴，孤云晴未还。
"广庭独闲步，夜色方湛然。丹阁已排云，皓月更高悬。
沈生隐侯胤，朱子买臣孙。好我意不浅，登兹共话言。"
彩翠相氛氲，别流乱奔注。钓矶平可坐，苔磴滑难步。
"君王巡海内，北阙下明台。云物天中少，烟花岁后来。
五马寻归路，双林指化城。闻钟度门近，照胆玉泉清。
"南谯古山郡，信是高人居。自叹乏弘量，终朝亲簿书。
君不见张芝昔日称独贤，君不见近日张旭为老颠。
舍卫城中辟支佛。若将此画比量看，总在人间为第一。"
击壤太平朝野客，凤山深处□生辉。"
瀑顶桥形小，溪边店影寒。往来空太息，玄鬓改非难。"
白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。"
"一上高楼醉复醒，日西江雪更冥冥。化风吹火全无气，
谓我是方朔，人间落岁星。白衣千万乘，何事去天庭。