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玉楼春·西湖南北烟波阔

隋代 / 杨荣

远作受恩身不易,莫抛书剑近笙歌。"
画作鸳鸯始堪着。亦有少妇破瓜年,春闺无伴独婵娟。
南溪回舟,西岭望竦。水远如空,山微似巃.二室峰连,
樽前迎远客,林杪见晴峰。谁谓朱门内,云山满座逢。"
人间今喜得椿年。文章政事追先达,冠盖声华羡昔贤。
一日亦自足,况得以终身。不知天壤内,目我为何人。"
"慵中又少经过处,别后都无劝酒人。
"身非居士常多病,心爱空王稍觉闲。
罗绮明中识,箫韶暗里传。灯攒九华扇,帐撒五铢钱。
闻道此中堪遁迹,肯容一榻学逃禅。"
杯酒从年少,知音在日新。东湖发诗意,夏卉竟如春。"
劳生彼何苦,遂性我何优。抚心但自愧,孰知其所由。"
银河一夜卧阑干。三山飞鸟江天暮,六代离宫草树残。
萧瑟晓风闻木落,此时何异洞庭秋。"
"茅屋临江起,登庸复应期。遥知归去日,自致太平时。
"交阯同星座,龙泉佩斗文。烧香翠羽帐,看舞郁金裙。


玉楼春·西湖南北烟波阔拼音解释:

yuan zuo shou en shen bu yi .mo pao shu jian jin sheng ge ..
hua zuo yuan yang shi kan zhuo .yi you shao fu po gua nian .chun gui wu ban du chan juan .
nan xi hui zhou .xi ling wang song .shui yuan ru kong .shan wei si long .er shi feng lian .
zun qian ying yuan ke .lin miao jian qing feng .shui wei zhu men nei .yun shan man zuo feng ..
ren jian jin xi de chun nian .wen zhang zheng shi zhui xian da .guan gai sheng hua xian xi xian .
yi ri yi zi zu .kuang de yi zhong shen .bu zhi tian rang nei .mu wo wei he ren ..
.yong zhong you shao jing guo chu .bie hou du wu quan jiu ren .
.shen fei ju shi chang duo bing .xin ai kong wang shao jue xian .
luo qi ming zhong shi .xiao shao an li chuan .deng zan jiu hua shan .zhang sa wu zhu qian .
wen dao ci zhong kan dun ji .ken rong yi ta xue tao chan ..
bei jiu cong nian shao .zhi yin zai ri xin .dong hu fa shi yi .xia hui jing ru chun ..
lao sheng bi he ku .sui xing wo he you .fu xin dan zi kui .shu zhi qi suo you ..
yin he yi ye wo lan gan .san shan fei niao jiang tian mu .liu dai li gong cao shu can .
xiao se xiao feng wen mu luo .ci shi he yi dong ting qiu ..
.mao wu lin jiang qi .deng yong fu ying qi .yao zhi gui qu ri .zi zhi tai ping shi .
.jiao zhi tong xing zuo .long quan pei dou wen .shao xiang cui yu zhang .kan wu yu jin qun .

译文及注释

译文
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重(zhong)而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台(tai)阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐(le)演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土(tu)木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
  现在如果把东西寄存在别人处,第二天就去取,可能得到,也可能得不到了。但晋国公自身修养德行,以求上天的福报,在几十年之后,得到了必然的回报。如同手持契约,亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
  韩愈诚惶诚恐,再拜。
早晨后方送来一位士兵的家信,告诉他寒衣已经寄来。
将军的玉帐牙旗正处有利地位,国家危难的时刻应与皇帝分忧。
蟹螯就是仙药金液,糟丘就是仙山蓬莱。
北行来到回水之地,一起饿死何乐可为?
朱雀桥边一些野草开花,《乌衣巷》刘禹锡 古诗口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子,如今已飞进寻常百姓家中。
红花满树,青山隐隐,日已偏西。广漠的郊野,草色青绿,看不见边际。
山坡上映着太阳的余晖,沟岩下的阴影显得更加灰暗。
鲧将身躯化为黄熊,巫师如何使他复活?
想走就轻轻松松地走,想坐就安安静(jing)静地坐。渴了就喝,饿了就吃,酒喝醉了就唱几曲山歌,困了就在草地上躺一躺。日月漫长,天地宽广,休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过,新酒也酿造出来了,大家围着老瓦盆一个个笑呵呵,和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡,我出一个鹅,休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁,跳出那人心险恶的红尘风波,大白天南(nan)柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所,钻入自己手造的安乐窝,休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作,像谢安一样在东边山上仰卧,经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他,愚蠢的是我,还争个什么呢?
院子里长着野生的谷子,野生的葵菜环绕着井台。
请问《潼关吏》杜甫 古诗:你们重新修筑潼关是为了防御叛军吗?
把活鲜的鲫鱼切成银丝煲脍,用碧水涧傍的香芹熬成香羹。这分明是在越中吃晚饭啊,哪里是在陕西的柁楼底下用餐呢?戎王子花远来万里,何年何月告别月支故土?异国绝域的珍贵花儿,如今在你的清水池塘四周滋生开放。

注释
(90)廊庙:殿四周的廊和太庙,是帝王与大臣议论政事的地方,因此称朝廷为廊庙。“廊庙宰”,即指朝廷中掌权的人。(91)厚诛:严重的惩罚。
3子由:苏轼的弟弟苏辙的字。
(8)徒然:白白地。
则:就是。
⑨台杯:大小杯重叠成套,称台杯。
(25)仁术:指仁爱之道,实施仁政的途径。
(2)子皮:郑国大夫,名罕虎,公孙舍的儿子。

赏析

  颔联:“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”这句描绘山村风光,被后世用来形容已陷入绝境,忽又出现转机。
  王维在诗歌上的成就是多方面的,无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。这首诗写送友人的诗,景物信手拈来,淡远之境自见,借景寓情,以景衬情。诗中用典,直抒胸意,感情真挚,具有淳朴深厚之美,也流露诗人自己的隐痛。
  刘、白交往数十年,相知甚深。故此诗虽然只就普通的迎春花着笔,却点活了人物的神采,含蓄地写出了刘禹锡的政治倾向、铮铮铁骨和倜傥风流。此可谓是善于小中见大,超然物外。作为一首咏物赠人小诗,非莫逆至交者,写不得这么深致。
  这组绝句写在杜甫寓居成都草堂的第二年,即代宗上元二年(761)。题作“漫兴”,有兴之所到随手写出之意。不求写尽,不求写全,也不是同一时成之。从九首诗的内容看,当为由春至夏相率写出,亦有次第可寻。
  “突骑连营鸟不飞,北风浩浩发阴机”。诗作一开始就渲染出一种阴冷、低沉、压抑的氛围:北风劲吹,强敌压境。诗人似乎看到了生灵涂炭,百姓遭殃,也似乎更深一层看出了社稷倾危,江山难保。突骑:突人对方阵地的精锐骑兵。
  首句从《未展芭蕉》钱珝 古诗的形状、色泽设喻。由《未展芭蕉》钱珝 古诗的形状联想到蜡烛,这并不新颖;“无烟”与“干”也是很平常的形容。值得一提的是“冷烛”、“绿蜡”之喻。蜡烛通常是红亮、温暖的形象,这里却说“绿”、“冷”,不仅造语新颖,而且表达出诗人的独特感受。“绿蜡”给人以翠脂凝绿的美丽联想;“冷烛”一语,则显示出那紧紧卷缩的蕉烛上面似乎笼罩着一层早春的寒意。
分句分析  “他乡复行役,驻马别孤坟。”既在他乡复值行役之中,公事在身,行色匆匆。尽管如此,诗人还是驻马暂留,来到孤坟前,向亡友致哀。先前堂堂宰相之墓,如今已是茕茕“孤坟”,表现了房琯晚年的坎坷和身后的凄凉。  “近泪无干土,低空有断云。”“无干土”的缘由是“近泪”。诗人在坟前洒下许多伤悼之泪,以至于身旁周围的土都湿润了。诗人哭墓之哀,似乎使天上的云也不忍离去。天低云断,空气里都带着愁惨凝滞之感,使诗人倍觉寂寥哀伤。  “对棋陪谢傅,把剑觅徐君。”诗人下句则用了另一典故。《说苑》载:吴季札聘晋过徐国,心知徐君爱其宝剑,等到他回来的时候,徐君已经去世,于是解剑挂在徐君坟的树上而去。诗人以延陵季子自比,表示对亡友的深情厚谊,虽死不忘。这又照应前两联,道出他为何痛悼的原因。诗篇布局严谨,前后关联十分紧密。  “唯见林花落,莺啼送客闻。”“唯”字贯两句,意思是,只看见林花纷纷落下,只听见莺啼送客之声。这两句收尾,显得余韵悠扬不尽。诗人着意刻画出一个幽静肃穆之极的氛围:林花飘落似珠泪纷纷,啼莺送客,也似哀乐阵阵。此时此地,诗人只看见这样的场景,只听见这样的声音,格外衬托出孤零零的坟地与孤零零的吊客的悲哀。
  首句“玉帐牙旗”,是说刘从谏握有重兵,为一方雄藩。昭义镇辖泽、潞等州,靠近京城长安,军事上据有极便利的形势,所以说“得上游”。这句重笔渲染,显示刘的实力雄厚,条件优越,完全有平定宦官之乱的条件,以逼出下句,点明正意:在国家危急存亡之秋,作为一方雄藩理应与君主共忧患。句中“须”字极见用意,强调的是义不容辞的责任。如改用“誓”字,就变成纯粹赞赏了。“须”字高屋建瓴,下面的“宜”“岂有”“更无”等才字字有根。
  开头两句交代人物身份,运用平叙的手法,叙说一位老农,由于家里贫穷,住在山里面,仅仅耕种贫瘠的山田三四亩。这里要问,老农为什么要住在山里面呢?在我们想来,老农既然家贫,他应该到平地乡村或小镇谋生要容易一些,为啥要到难以耕种的山里去呢?这不禁让我们想起了当时的社会环境。此时社会混乱,统治阶级任意欺压百姓。面对这一切,老农一家逃到深山,这里山高路远,人烟稀少,而官府当差的也不便来此。老农希望住在深山能摆脱这一切。
  孤栖无伴的《嫦娥》李商隐 古诗,寂处道观的女冠,清高而孤独的诗人,尽管仙凡悬隔,同在人间者又境遇差殊,但在高洁而寂寞这一点上却灵犀暗通。诗人把握住了这一点,塑造了三位一体的艺术形象。这种艺术概括的技巧,是李商隐的特长。
  山顶的建筑,山道中的石刻,记叙收放自然,详略有序。这都与登山活动的对象的主次、个人感受的深浅息息相关。最后综述泰山冬景的特点:石峰峻峭,青松苍劲,冰雪覆盖,众鸟飞绝。用凝练的语言把自己的游览所见归结为“三多”、“三少”、“三无”。结句照应冰雪,戛然而止,令人回味。  
  丰收的喜悦、生活的富足是诗歌要表现的主题,这首《《初夏游张园》戴复古 古诗》,诗人用心用情,用欢乐、用幸(yong xing)福感染和陶醉读者。
  此诗四句,截取了一个生动的场面,有人物、有环境、 有情节、有对话,完全可以作为一篇小小说来看。环境背景,是第一句的交代,《州桥》范成大 古诗,是一个特定的环境,因为其南北是御路,作者经过此地,不直写自己内心的亡国之痛,而是从对面写来,写中原父老的感情。丧国的痛楚,沦为异邦蹂躏的凄惨,令中原父老苦不欲生。这里,“父老”是宋金两个时期的人,他们对故国的怀念远比青年人深切,所以让其出场很典型;同时,这也是实情。他们盼啊盼,盼了几十年,忽然见到宋朝使者,一时间该有多少话要说、有多少泪欲流啊!可他们强行忍住,因为屈辱的遭遇虽然难堪,盼望官军的情绪最是激烈。接下来,两句忍泪失声的询问,是这个场面的高潮,然突然收结。从内容上看,这样更深刻地表现了中原人民盼望北伐的心情;从艺术上说, 在感情的顶点收结是诗歌创作的妙法, 往往起到语尽不尽的效果。此诗正是如此,诗在到达顶点时戛然而止,可是并非语意都尽,而是余音袅袅。诗人没有以使者身份回答“父老”的问题,也没有以作者口吻发表议论;但他的感情已经与诗笔叙说的事实、描绘的形象融合为一了。如果一定要作想象的话,那范成大可能只是无言以对,因为南宋统治者的既定(ji ding)政策根本不想(bu xiang)收复失地,这是十分可悲的。因此此诗对南宋王朝的投降政策也有一定的批判。
  “忽寝寐而梦想兮,魄若君之在旁……夜曼曼其若岁兮,怀郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮,荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮,究年岁而不敢忘。文章最后,作者再次写陈后在漫漫长夜孤独寂寞的形象,迷蒙的梦中仿若君王在侧,醒来后才发觉只是南柯一梦,只好在清醒的悲伤中独自熬过长夜。再以“究年岁而不敢忘”结束全赋,直接写出了陈后的凄凉是长久的,年年岁岁难以忘怀,没有了君王的怜爱,只有独自一人在寂寞与伤心中了却残生。

创作背景

  刘禹锡于唐穆宗长庆二年(822)正月至长庆四年(824)夏在夔(kuí)州任刺史,作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组,这是其中一组二首,作于另九首(《竹枝词九首》)之后,大约是诗人前组九首完成后,又重新创做完成的,又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题,故又题为《竹枝词二首》。

  

杨荣( 隋代 )

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简 介

杨荣 (1371—1440)明福建建安人,字勉仁,初名子荣。建文二年进士。授编修。成祖即位,入文渊阁,令更名荣。多次从成祖北巡及出塞,凡宣诏出令,及旗志符验,必得荣奏乃发。累官文渊阁大学士。永乐二十二年之役,抵达兰纳穆尔河,不见敌,议进止,惟荣与金幼孜言宜班师。帝从之。中途,帝卒。荣与幼孜以去京师远,秘不发丧。仁宗即位,累进谨身殿大学士,工部尚书。宣德元年,汉王朱高煦反,荣首请帝亲征。加少傅。正统三年进少师。荣历事四朝,谋而能断。与杨士奇、杨溥同辅政,并称三杨。卒谥文敏。有《后北征记》、《文敏集》。

苏武传(节选) / 尉晴虹

除却朗之携一榼,的应不是别人来。"
无奈同官珍重意,几回临路却休行。
百年命促奔马疾,愁肠盘结心摧崒。今朝稽首拜仙兄,
"远戎兵压境,迁客泪横襟。烽堠惊秦塞,囚居困越吟。
君到扬州见桃叶,为传风水渡江难。"
乡心随皖水,客路过庐峰。众惜君材器,何为滞所从。"
"淮南挥手抛红旆,洛下回头向白云。政事堂中老丞相,
"常爱仙都山,奇峰千仞悬。迢迢一何迥,不与众山连。


天山雪歌送萧治归京 / 有安白

樵客天一畔,何由拜旌轩。愿请执御臣,为公动朱轓.
人事推移无旧物,年年春至绿垂丝。
自言共得龙神语,拟作茅庵住洞门。"
楼阁风烟兮还复新。愿得华山之下长归马,
我闻吴中项容水墨有高价,邀得将来倚松下。
孱懦难封诏,疏愚但掷觥。素餐终日足,宁免众人轻。"
悬想到杭州兴地,尊前应与话离忧。"
一生能几日,愁恨也无端。遇酒酕醄饮,逢花烂熳看。


鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗 / 费莫友梅

"曾向幽亭一榻分,清风满座绝尘氛。丹山凤泣钩帘听,
茶为涤烦子,酒为忘忧君。(见《说郛》)。
午斋何俭洁,饼与蔬而已。西寺讲楞伽,闲行一随喜。"
未能全尽世间缘。明朝又拟亲杯酒,今夕先闻理管弦。
"竹里编茅倚石根,竹茎疏处见前村。
应是法宫传觉路,使无烦恼见青莲。"
从来共结归山侣,今日多应独自休。"
绿醅蚁滑晚慵斟。眼窥薄雾行殊倦,身怯寒风坐未禁。


思越人·紫府东风放夜时 / 蔡雅风

惊春花落树,闻梵涧摇风。二谛欣咨启,还应梦寐通。"
犹寄形于逆旅中。觞咏罢来宾阁闭,笙歌散后妓房空。
"石家金谷旧歌人,起唱花筵泪满巾。
"洛川汝海封畿接,履道集贤来往频。一复时程虽不远,
雨师一日三回到,栋里闲云岂得栖。"
万古湘江竹,无穷奈怨何。年年长春笋,只是泪痕多。
"素屏素屏,胡为乎不文不饰,不丹不青?
从此不同诸客礼,故乡西与郡城邻。"


赠梁任父母同年 / 题梁任父同年 / 庆甲申

"病容衰惨澹,芳景晚蹉跎。无计留春得,争能奈老何。
天眷何期远,王文久已同。相望杳不见,离恨托飞鸿。"
"新诗盈道路,清韵似敲金。调格江山峻,功夫日月深。
唯有闲人去看花。空厩欲摧尘满枥,小池初涸草侵沙。
北风吹尽向何处,高入塞云燕雁稀。"
"诗情书意两殷勤,来自天南瘴海滨。初睹银钩还启齿,
珍重姑苏守,相怜懒慢情。为探湖里物,不怕浪中鲸。
"微云敛雨天气清,松声出树秋泠泠。窗户长含碧萝色,


国风·豳风·狼跋 / 丙氷羙

"卿仕在关东,林居思不穷。朝衣挂壁上,厩马放田中。
"君咏风月夕,余当童稚年。闲窗读书罢,偷咏左司篇。
凿山良冶铸炉深。凌波莫惜临妆面,莹锷当期出匣心。
无奈美人闲把嗅,直疑檀口印中心。"
头风初定后,眼暗欲明时。浅把三分酒,闲题数句诗。
罗绮满街尘土香。星宿别从天畔出,莲花不向水中芳。
刺股情方励,偷光思益深。再中如可冀,终嗣绝编音。"
请看今日酬恩德,何似当年为爱鹅。"


虞美人·槐阴别院宜清昼 / 薛壬申

常欲雪幽冤,于时一裨补。拜章岂艰难,胆薄多忧惧。
醉卧疑身病,贫居觉道宽。新诗久不写,自算少人看。
圣云继之神,神仍用文治。德泽酌生灵,沉酣薰骨髓。
试尝应酒醒,封进定恩深。芳贻千里外,怡怡太府吟。"
"潘令新诗忽寄来,分明绣段对花开。
"春晴凭水轩,仙杏发南园。开蕊风初晓,浮香景欲暄。
"北陆收寒尽,东风解冻初。冰消通浅熘,气变跃潜鱼。
掷地声名寡,摩天羽翮孤。洁身酬雨露,利口扇谗谀。


终南 / 答凡梦

"适情处处皆安乐,大抵园林胜市朝。烦闹荣华犹易过,
"千载空祠云海头,夫差亡国已千秋。
"常省为官处,门前数树松。寻山屐费齿,书石笔无锋。
太守吟诗人自理,小斋闲卧白苹风。"
山秃逾高采,水穷益深捞。龟鱼既绝迹,鹿兔无遗毛。
"舜德尧仁化犬戎,许提河陇款皇风。指挥貙武皆神算,
"四松相对植,苍翠映中台。擢干凌空去,移根劚石开。
同归方欲就,微恙几时瘳。今日沧江上,何人理钓舟。"


锦堂春·坠髻慵梳 / 闾丘红瑞

"不与江水接,自出林中央。穿花复远水,一山闻杏香。
"幢幢云树秋,黄叶下山头。虫响夜难度,梦闲神不游。
"浣花溪里花多处,为忆先生在蜀时。万古只应留旧宅,
"摇摇歌扇举,悄悄舞衣轻。引笛秋临塞,吹沙夜绕城。
"远火荧荧聚寒鬼,绿焰欲销还复起。
如何干斗气,竟作炎荒土。题此涕滋笔,以代投湘赋。"
白首丈夫气,赤心知己情。留诗本相慰,却忆苦吟声。"
海岳泛念深,涓尘复何须。婆娑不在本,屈曲无弦弧。


生查子·远山眉黛横 / 樊梦青

在世为尤物,如人负逸才。渡江一苇载,入洛五丁推。
万国哭龙衮,悲思动蛮貊。自此千秋节,不复动金石。
又占世间长命人。耳里声闻新将相,眼前失尽故交亲。
"冷竹风成韵,荒街叶作堆。欲寻联句卷,先饮暖寒杯。
闻道禁中时节异,九秋香满镜台前。"
"最深城郭在人烟,疑借壶中到梵天。岩树桂花开月殿,
以下并见《海录碎事》)
如何闭向深笼里,一种摧颓触四隅。