"隐隐聚若雷，噆肤不知足。皇天若不平，微物教食肉。
迹不趋时分不侯，功名身外最悠悠。
悔不长留穆天子，任将妻妾住瑶池。
波浪因文起，尘埃为废侵。凭君更研究，何啻直千金。"
谅非金石性，安得宛如昨。生为并蒂花，亦有先后落。
白日欺玄鬓，沧江负素心。甚思中夜话，何路许相寻。"
不及东流趋广汉，臣心日夜与天长。"
惟忧碧粉散，尝见绿花生。"
默祷三真后，高吟十字还。只应江上鸟，时下讼庭间。"
全家便待一枝归。西陵柳路摇鞭尽，北固潮程挂席飞。
杉篁蕉蔓，败北之气摵。天随子曰：吁，秋无神则已，
云泉日日长松寺，丝管年年细柳营。静躁殊途知自识，
其中有鉴戒，一一堪雕镌。乙夜以观之，吾君无释焉。
壁上经旬挂钓车。野客病时分竹米，邻翁斋日乞藤花。
.yin yin ju ruo lei .can fu bu zhi zu .huang tian ruo bu ping .wei wu jiao shi rou .
ji bu qu shi fen bu hou .gong ming shen wai zui you you .
hui bu chang liu mu tian zi .ren jiang qi qie zhu yao chi .
bo lang yin wen qi .chen ai wei fei qin .ping jun geng yan jiu .he chi zhi qian jin ..
liang fei jin shi xing .an de wan ru zuo .sheng wei bing di hua .yi you xian hou luo .
bai ri qi xuan bin .cang jiang fu su xin .shen si zhong ye hua .he lu xu xiang xun ..
bu ji dong liu qu guang han .chen xin ri ye yu tian chang ..
wei you bi fen san .chang jian lv hua sheng ..
mo dao san zhen hou .gao yin shi zi huan .zhi ying jiang shang niao .shi xia song ting jian ..
quan jia bian dai yi zhi gui .xi ling liu lu yao bian jin .bei gu chao cheng gua xi fei .
shan huang jiao man .bai bei zhi qi she .tian sui zi yue .yu .qiu wu shen ze yi .
yun quan ri ri chang song si .si guan nian nian xi liu ying .jing zao shu tu zhi zi shi .
qi zhong you jian jie .yi yi kan diao juan .yi ye yi guan zhi .wu jun wu shi yan .
bi shang jing xun gua diao che .ye ke bing shi fen zhu mi .lin weng zhai ri qi teng hua .
译文
将军的部下仍被派去守边，而他们悲(bei)愤，也只能仰天痛哭。
黄鹂翻飞在阳光下高高地横过昆明池，又迎着风斜看(kan)着细柳展翅飞翔。
两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生(sheng)道路多么艰难。
人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
仙人如果爱惜我，就对我招招手吧，让咱们一起去翱翔。
春天到来的时(shi)候，这(zhe)(zhe)满塘的水就绿了，
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
傍晚从终南山上走下来，山月好像随着行人而归。
骄纵飞扬的意气充满整条道路，鞍马的光亮照得见细小的灰尘。
请不要以为长安是行乐所在，以免白白地把宝贵时光消磨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
耘苗：给苗锄草。
霓（ní）裳：指霓裳羽衣舞。唐裴铏《传奇·薛昭》：“妃甚爱惜，常令独舞《霓裳》于绣岭宫 。”
⑿翡翠：鸟名。兰苕（tiáo）：兰花和苕花。郭璞《游仙诗》：“翡翠戏兰苕，容色更相鲜”。
倩：请。
（5）说：谈论。
社会环境
董居谊 董居谊，字仁甫，临川（今属江西）人。孝宗淳熙八年（一一八一）进士。宁宗嘉定初通判处州。四年（一二一一）为太常博士兼国史院编修、实录院检讨，迁秘书丞、右正言。六年，为起居舍人，权工部侍郎。七年，出为四川制置使，十二年落职，永州居住。事见《南宋馆阁续录》卷七、八。今录诗九首。
吁嗟华风衰，何尝不由是。"
分环破璧来往劳。黄金千镒新一宵，少年心事风中毛。
岩下分泉递酒杯。兰叶露光秋月上，芦花风起夜潮来。
"蜀路何迢递，怜君独去游。风烟连北虏，山水似东瓯。
秋云零落散，秋风萧条生。对古良可叹，念今转伤情。
如何归故山，相携采薇蕨。"
舟中采莲女，两两催妆梳。闻早渡江去，日高来起居。
为子惜功业，满身刀箭疮。莫渡汨罗水，回君忠孝肠。"
"日月不并照，升沈俱有时。自媒徒欲速，孤立却宜迟。
却恨早梅添旅思，强偷春力报年华。
吟谭乱篙舻，梦寐杂巘崿。纤情不可逃，洪笔难暂阁。
"中间李建州，夏汭偶同游。顾我论佳句，推君最上流。
"云容覆枕无非白，水色侵矶直是蓝。
兼事容成学算心。逋客预斋还梵唱，老猿窥祭亦悲吟。
"忽从一宦远流离，无罪无人子细知。
顾予客兹地，薄我皆为伧。唯有陆夫子，尽力提客卿。
"曾和秋雨驱愁入，却向春风领恨回。
云门不闭全无事，心外沈然一聚灰。"
语来青鸟许从容。风回水落三清月，漏苦霜传五夜钟。
下有水君府，贝阙光比栉。左右列介臣，纵横守鳞卒。
转觉功宜倍，兼令住更坚。都忘春暂醉，少省夜曾眠。
"春尽未离关，之官亦似闲。不嫌请薄俸，为喜带名山。
"素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。
元精遗万类，双目如牖户。非是既相参，重瞳亦为瞽。
"无家自身在，时得到莲宫。秋觉暑衣薄，老知尘世空。
绛阙夫人下北方，细环清佩响丁当。
"阙下分离日，杏园花半开。江边相值夜，榆塞雁初来。
如其有神，吾为尔羞之。南北畿圻，盗兴五期。方州大都，
怨莺新语涩，双蝶斗飞高。作个名春恨，浮生百倍劳。
美兼华省出，荣共故乡齐。贱子遥攀送，归心逐马蹄。"
远根穿古井，高顶起凉飙。影动悬灯夜，声繁过雨朝。
"春尽未离关，之官亦似闲。不嫌请薄俸，为喜带名山。
专掌天书在九重。五色毫挥成涣汗，百寮班下独从容。
"万古醇酎气，结而成晶荧。降为嵇阮徒，动与尊罍并。
橘斋风露已清馀，东郭先生病未除。孤枕易为蛩破梦，
清重兼闻外国知。凉夜酒醒多对月，晓庭公退半吟诗。
教化高同日月明。九郡竟歌兼煮海，四方皆得共和羹。
"我见先生道，休思郑广文。鹤翻希作伴，鸥却觅为群。
似厌栖寒菊，翩翩占晚阳。愁人如见此，应下泪千行。"
直须分付丹青手，画出旌幢绕谪仙。"
风动闲天清桂阴，水精帘箔冷沉沉。
冻梅先绽岭头枝。山川自小抛耕钓，骨肉无因免别离。
"窗开自真宰，四达见苍涯。苔染浑成绮，云漫便当纱。
吟罢不知诗首数，隔林明月过中天。"
"拔山力尽霸图隳，倚剑空歌不逝骓。
台土未干箫管绝，可怜身死野人家。"
"延平津路水溶溶，峭壁巍岑一万重。
旌旗影里见游鳞。澄潭彻底齐心镜，杂树含芳让锦茵。
扪虚陟孤峭，不翅千馀尺。叠掌望罘罳，分明袒肩释。
云霞水木共苍苍，元化分功秀一方。百里湖波轻撼月，
至道亦非远，僻诗须苦求。千峰有嘉景，拄杖独巡游。"
"行行西至一荒陂，因笑唐公不见机。
冠倾慵移簪，杯干将餔糟。翛然非随时，夫君真吾曹。"
尊前掩笑意难知。含歌媚盼如桃叶，妙舞轻盈似柳枝。
"殷勤相送出天台，仙境那能却再来。云液每归须强饮，
寂寥闻蜀魄，清绝怨湘弦。岐路在何处，西行心渺然。"
"天上高名世上身，垂纶何不驾蒲轮。一朝卿相俱前席，
若教名路无知己，匹马尘中是自忙。"
林泉应入梦，印绶莫留人。王事闻多暇，吟来几首新。"
后至陈隋世，得之拘且緛。太浮如潋滟，太细如蚳蝝.
坐月何曾夜，听松不似晴。混元融结后，便有此溪名。"
相逢得何事，两笼酬戏笺。无颜解媮合，底事居冗员。
星郎雅是道中侣，六艺拘牵在隗台。"
朝会初元盛，蓬瀛旧侣稀。瑶函真迹在，妖魅敢扬威。"
田种紫芝餐可寿，春来何事恋江南。
"醉眼从伊百度斜，是他家属是他家。
要唤麻姑同一醉，使人沽酒向馀杭。"
灞桥酒醆黔巫月，从此江心两所思。"
形胜今虽在，荒凉恨不穷。虎狼秦国破，狐兔汉陵空。
雨后探芳去，云间幽路危。唯应报春鸟，得共斯人知。"
"河岳挺灵异，星辰精气殊。在人为英杰，与国作祯符。
似火应烧外面枝。野客须拼终日醉，流莺自有隔年期。
"国家省闼吏，赏之皆与位。素来不知书，岂能精吏理。
"西出黄云外，东怀白浪遥。星河愁立夜，雷电独行朝。
"昔人怀感处，此地倍魂消。四海经摇落，三吴正寂寥。
他日酒筵应见问，鹿裘渔艇隔朱轮。"
亲朝百灵。蓐收相臣，太白将星。可霾可电，可风可霆。
一函江表战征功。云间阆苑何时见，水底瑶池触处通。
"客来鸣素琴，惆怅对遗音。一曲起于古，几人听到今。
白羊成队难收拾，吃尽溪头巨胜花。