水色晴来嫩似烟。士女笙歌宜月下，使君金紫称花前。
手经攀桂馥，齿为尝梅楚。坐并船脚欹，行多马蹄跙.
"道傍一石妇，无记复无铭。传是此乡女，为妇孝且贞。
请看韦孔与钱崔，半月之间四人死。"
四月芰荷发，越王日游嬉。左右好风来，香动芙蓉蕊。
明朝说与诗人道，水部如今不姓何。"
明朝恋别朱门泪，不敢多垂恐污衣。"
自古及今皆若斯。君不见穆王三日哭，重璧台前伤盛姬。
此怀何由极，此梦何由追。坐见天欲曙，江风吟树枝。
若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。"
远求鸊鹈莹，同用玉匣盛。颜色纵相类，利钝颇相倾。
两任优稳为商宾。非贤非愚非智慧，不贵不富不贱贫。
shui se qing lai nen si yan .shi nv sheng ge yi yue xia .shi jun jin zi cheng hua qian .
shou jing pan gui fu .chi wei chang mei chu .zuo bing chuan jiao yi .xing duo ma ti ju .
.dao bang yi shi fu .wu ji fu wu ming .chuan shi ci xiang nv .wei fu xiao qie zhen .
qing kan wei kong yu qian cui .ban yue zhi jian si ren si ..
si yue ji he fa .yue wang ri you xi .zuo you hao feng lai .xiang dong fu rong rui .
ming chao shuo yu shi ren dao .shui bu ru jin bu xing he ..
ming chao lian bie zhu men lei .bu gan duo chui kong wu yi ..
zi gu ji jin jie ruo si .jun bu jian mu wang san ri ku .zhong bi tai qian shang sheng ji .
ci huai he you ji .ci meng he you zhui .zuo jian tian yu shu .jiang feng yin shu zhi .
ruo yan ya yin xu su yin .ji yan mian li wei jun pu ..
yuan qiu pi ti ying .tong yong yu xia sheng .yan se zong xiang lei .li dun po xiang qing .
liang ren you wen wei shang bin .fei xian fei yu fei zhi hui .bu gui bu fu bu jian pin .
译文
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗(shi)》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年和我一起赏花的人儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
南人张助在田里种庄稼，看见一个李核，想把它带回去 ，又回头看见根部枯空的桑树里有土，所以就种了进去，用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中忽然长出了李子，以为是神，就互相转告，有一个眼痛的病人在树下乘凉，说：李树使我的病好了，我要用一只小猪祭谢。眼痛的小病，自己也会痊愈，众人盲目符合，说是失明的人重见了光明，远近轰动，在边上下车马的常有数千，李树旁摆满了酒肉，过了一年，张助从远处回来，看见了惊讶地说："这算什么神呀，这是我种的啊。"于是就跑去把树砍了。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。
彩画游船驶进了荷花丛的深处，金杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚烟雾夹着微雨，在一片音乐歌声里，船儿载着醉倒的游客归去。
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
带着一丝寒意，独自登上小楼，清晨的阴凉，令人厌烦，仿佛已是深秋。回望画屏，淡淡烟雾，潺潺流水，意境幽幽。
到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
你这一去，虽然难免会为远离西北的故乡而愁，但更会为在东南获得重用而喜。
注释
⑷猿：猿猴。啼：鸣、叫。住：停息。
37.骤得：数得，屡得。
【王谢】王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝(吴、东晋、宋齐梁陈先后建都于建康即今之南京)巨室。至唐时，则皆衰落不知其处。
洛桥：今洛阳灞桥。
⑷发：送礼庆贺。
有司：主管部门的官员。
（13）审视:察看。
3.纷纷：纷乱。
宋仁宗皇祐元年（1049年），作者时知颍州，趁着盛夏之季游玩西湖写下此词，记载了西湖风光及游湖之乐。
亲情书札相安慰，多道萧何作判司。
歌此劝主人，主人那不悟。不悟还更歌，谁能恐违忤。"
"雨滑危梁性命愁，差池一步一生休。
"西日照高树，树头子规鸣。东风吹野水，水畔江蓠生。
有帛御冬寒，有谷防岁饥。饱于东方朔，乐于荣启期。
节量梨栗愁生疾，教示诗书望早成。
酒酣出送我，风雪黄河北。日西并马头，语别至昏黑。
"莫惜新衣舞柘枝，也从尘污汗沾垂。
"寒宵劝酒君须饮，君是孤眠七十身。
"七月中气后，金与火交争。一闻白雪唱，暑退清风生。
旧里非难到，馀欢不可追。树依兴善老，草傍静安衰。
我性愚且蠢，我命薄且屯。问我何以知，所知良有因。
百千万劫障，四十九年非。会拟抽身去，当风斗擞衣。"
"求荣争宠任纷纷，脱叶金貂只有君。散员疏去未为贵，
"百里音书何太迟，暮秋把得暮春诗。柳条绿日君相忆，
无妻无子何人葬，空见铭旌向月翻。"
不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。
苦节二十年，无人振陆沉。今我尚贫贱，徒为尔知音。"
此身不要全强健，强健多生人我心。"
俭薄身都惯，疏顽性颇宜。饭粗餐亦饱，被暖起常迟。
睡酣不语笑，真寝无梦寐。殆欲忘形骸，讵知属天地。
凉风飘嘉树，日夜减芳华。下有感秋妇，攀条苦悲嗟。
不知月夜魂归处，鹦鹉洲头第几家。"
一物苟可适，万缘都若遗。设如宅门外，有事吾不知。"
少壮犹困苦，况予病且老。脱无白栴檀，何以除热恼。
"自古谁不死，不复记其名。今年京城内，死者老少并。
通州更迢递，春尽复如何。"
使我灵府中，鄙吝不得生。始知听韶濩，可使心和平。"
清机发为文，投我如振琼。何以慰饥渴，捧之吟一声。"
白须同色复如何。悠扬短景凋年急，牢落衰情感事多。
我生业文字，自幼及老年。前后七十卷，小大三千篇。
着作曾邀连夜宿，中碾春溪华新绿。平明船载管儿行，
尘灭骎骎迹，霜留皎皎姿。度关形未改，过隙影难追。
得君更有无厌意，犹恨尊前欠老刘。"
秋因晴望暂褰帷。更无一事移风俗，唯化州民解咏诗。"
别鹤欲飞猿欲绝。秋霜满树叶辞风，寒雏坠地乌啼血。
坐把蒲葵扇，闲吟三两声。
"晚登西宝刹，晴望东精舍。反照转楼台，辉辉似图画。
分久沉荆掾，惭经厕柏台。理推愁易惑，乡思病难裁。
何处生春早，春生濛雨中。裛尘微有气，拂面细如风。
雁思来天北，砧愁满水南。萧条秋气味，未老已深谙。"
石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣，
日入意未尽，将归复少留。到官行半岁，今日方一游。
幄幕侵堤布，盘筵占地施。征伶皆绝艺，选伎悉名姬。
东连牂牁西连蕃。六诏星居初琐碎，合为一诏渐强大。
"人生一百岁，通计三万日。何况百岁人，人间百无一。
追思昔日行，感伤故游处。插柳作高林，种桃成老树。
幽致竟谁别，闲静聊自适。怀哉庾顺之，好是今宵客。"
醉忆旧诗吟一篇。敦诗梦得且相劝，不用嫌他耳顺年。"
老逢佳景唯惆怅，两地各伤何限神。
"何处春深好，春深富贵家。马为中路鸟，妓作后庭花。
天公此意何可量，长教尔辈时节长。"
三元推废王，九曜入乘除。廊庙应多算，参差斡太虚。
日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人。闲折两枝持在手，
但问主人留几日，分司宾客去无程。"
何郎小妓歌喉好，严老唿为一串珠。
秦原暗通何处见。鄜州驿路好马来，长安药肆黄蓍贱。
病肺惭杯满，衰颜忌镜明。春深旧乡梦，岁晚故交情。
土坟数尺何处葬，吴公台下多悲风。二百年来汴河路，
蒲柳质易朽，麋鹿心难驯。何事赤墀上，五年为侍臣。
僇辱徒相困，苍黄性不能。酣歌离岘顶，负气入江陵。
小舫宜携乐，新荷好盖杯。不知金谷主，早晚贺筵开。"
天子建明堂，此材独中规。匠人执斤墨，采度将有期。
夏口烟孤起，湘川雨半晴。日煎红浪沸，月射白砂明。
蹇驴避路立，肥马当风嘶。回头忘相识，占道上沙堤。
"贤侯辟士礼从容，莫恋泉声问所从。雨露初承黄纸诏，
"汉法戎施幕，秦官郡置监。萧何归旧印，鲍永授新衔。
岂无啄木鸟，觜长将何为。"
神女台云闲缭绕，使君滩水急潺湲，风凄暝色愁杨柳，
"近日金銮直，亲于汉珥貂。内人传帝命，丞相让吾僚。
人生有情感，遇物牵所思。树木犹复尔，况见旧亲知。"
启齿呈编贝，弹丝动削葱。醉圆双媚靥，波溢两明瞳。
惭非甘棠咏，岂有思人不。
先生道甚明，夫子犹或非。愿子辨其惑，为予吟此诗。"
白浪掀天尽日风。忽忽百年行欲半，茫茫万事坐成空。
半醒思往来，往来吁可怪。宠辱忧喜间，惶惶二十载。
舟行明月下，夜泊清淮北。岂止吾一身，举家同燕息。
我有主恩羞未报，君于此外更何求。"
白首劳为伴，朱门幸见唿。不知疏野性，解爱凤池无。"
翩翩帘外燕，戢戢巢内雏。啖食筋力尽，毛衣成紫襦。