"早岁参道风，放情入寥廓。重因息心侣，遂果岩下诺。
婵娟碧鲜净，萧摵寒箨聚。回回山根水，冉冉松上雨。
直讶杉松冷，兼疑菱荇香。雪云虚点缀，沙草得微茫。
"远宦碧云外，此行佳兴牵。湖山入闾井，鸥鸟傍神仙。
一夜水高二尺强，数日不可更禁当。
风翦荷花碎，霜迎栗罅开。赏心知不浅，累月故人杯。"
更怜童子宜春服，花里寻师指杏坛。"
火燎原犹热，波摇海未平。应将否泰理，一问鲁诸生。"
"君为万里宰，恩及五湖人。未满先求退，归闲不厌贫。
"词客金门未有媒，游吴适越任舟回。
缭绕松筱中，苍茫犹未曙。遥闻孤村犬，暗指人家去。
相传羽化时，云鹤满峰恋。妇中有高人，相望空长叹。"
坡陀青州血，芜没汶阳瘗。哀赠竟萧条，恩波延揭厉。
"近海川原薄，人家本自稀。黍苗期腊酒，霜叶是寒衣。
.zao sui can dao feng .fang qing ru liao kuo .zhong yin xi xin lv .sui guo yan xia nuo .
chan juan bi xian jing .xiao she han tuo ju .hui hui shan gen shui .ran ran song shang yu .
zhi ya shan song leng .jian yi ling xing xiang .xue yun xu dian zhui .sha cao de wei mang .
.yuan huan bi yun wai .ci xing jia xing qian .hu shan ru lv jing .ou niao bang shen xian .
yi ye shui gao er chi qiang .shu ri bu ke geng jin dang .
feng jian he hua sui .shuang ying li xia kai .shang xin zhi bu qian .lei yue gu ren bei ..
geng lian tong zi yi chun fu .hua li xun shi zhi xing tan ..
huo liao yuan you re .bo yao hai wei ping .ying jiang fou tai li .yi wen lu zhu sheng ..
.jun wei wan li zai .en ji wu hu ren .wei man xian qiu tui .gui xian bu yan pin .
.ci ke jin men wei you mei .you wu shi yue ren zhou hui .
liao rao song xiao zhong .cang mang you wei shu .yao wen gu cun quan .an zhi ren jia qu .
xiang chuan yu hua shi .yun he man feng lian .fu zhong you gao ren .xiang wang kong chang tan ..
po tuo qing zhou xue .wu mei wen yang yi .ai zeng jing xiao tiao .en bo yan jie li .
.jin hai chuan yuan bao .ren jia ben zi xi .shu miao qi la jiu .shuang ye shi han yi .
译文
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限，庙堂墓地上也长满了荒草。
冥冥春雨百花淋雨开，习习和风燕子新孵雏。
言辞贵于白璧，一诺重于黄金。
从古至今江山兴亡都无定数，眼前仿佛战角吹响烽烟滚滚战马驰骋来来去去，黄沙遮日满目荒凉谁可同语？只有萧瑟的西凤吹拂着枯老鲜红的枫树。
自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。
既非野牛又非虎，穿行旷野不停步。可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王侯们的责备定当服从，
三良效忠穆公恳切殷勤忠诚不二，君臣间恩礼情义就像秋霜般洁净。
罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟，芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血，窗内残梦凄迷、哀思绵绵。空楼相忆，思妇徒盼离人归来。
手拿宝剑，平定万里江山；
宫妃满怀离恨，忿然魂断，化作一只衰蝉，年年都在庭院的绿荫丛中哀呜。它刚刚还在枝头上呜咽，不一会儿又飞到幽暗的密叶丛中呜叫，一遍又一遍地将生死离别的愁绪向人深深倾诉。西窗外秋雨初歇，蝉儿惊动的声音如玉佩在空中作响，又如玉筝调柱般美妙动听。昔日的明镜已经昏暗，容貌已经憔悴，可为何蝉翼还像从前那样娇美?
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
一剑挥去，劈开浮云，发誓要扫清幽燕。
你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
注释
（6）末：古有士、农、工、商的顺序，商排最末尾。有轻视商的意思。
季冬：冬季的第三个月，即十二月。汉津，每年十二月处决囚犯。
[20]服：驾。《战国策·楚策》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，中坂纤延，负辕不能上。”骥是骏马，用骏马来拉盐车，比喻糟蹋有才能的人。
5.禾黍：禾与黍。泛指粮食作物。语本《诗经·王风·黍离》小序：周大夫行役过故宗庙宫室之地，看见到处长着禾黍，感伤王都颠覆，因而作了《黍离》一诗。
④问诛者：诛，一作“谏”。意思是问进谏者。
马作的卢（ dí lú）飞快：战马像的卢马那样跑得飞快；作，像…一样；的卢，马名。一种额部有白色斑点性烈的快马。相传刘备曾乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈，脱离险境。
盼乌头马角终相救：《史记·刺客列传》索引：“丹求归，秦王曰，‘乌头白，马生角，乃许耳。’”燕太子丹仰天长叹，上感于天，果然乌头变白，马也生角。
范晔《后汉书》曰：齐殇王子都乡侯畅来吊国忧，窦宪遣客刺杀畅，发觉，宪惧诛，自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军，以执金吾耿秉为副，大破单于。遂登燕然山，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。
罗拯 开封祥符人，字道济。登进士第。历知荣州，筑东西二堤除水患。累官江淮发运使，所至有政绩。性和柔，不与人校曲直，不记私怨，时论服其为长者。加天章阁待制，徙知永兴军、青、颍、秦三州。卒年六十五。
相思晚望松林寺，唯有钟声出白云。"
"石林精舍武溪东，夜扣禅关谒远公。月在上方诸品静，
云輧戾止，洒雾飘烟。惟馨展礼，爰列豆笾。"
日来知自强，风气殊未痊。可以加药物，胡为辄忧煎。
矫然江海思，复与云路永。寂寞想土阶，未遑等箕颍。
自我登陇首，十年经碧岑。剑门来巫峡，薄倚浩至今。
高岑殊缓步，沈鲍得同行。意惬关飞动，篇终接混茫。
方同沃洲去，不似武陵迷。仿佛方知处，高峰是会稽。"
"谁忆颜生穷巷里，能劳马迹破春苔。忽看童子扫花处，
无诗兼不恋人间。何穷默识轻洪范，未丧斯文胜大还。
受命麒麟殿，参谋骠骑营。短箫催别酒，斜日驻前旌。
巨璞禹凿馀，异状君独见。其滑乃波涛，其光或雷电。
竹深喧暮鸟，花缺露春山。胜事那能说，王孙去未还。"
况乃秋后转多蝇。束带发狂欲大叫，簿书何急来相仍。
霜黄碧梧白鹤栖，城上击柝复乌啼。客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄。南渡桂水阙舟楫，北归秦川多鼓鼙。年过半百不称意，明日看云还杖藜。
"将门子弟君独贤，一从受命常在边。未至三十已高位，
城乌啼眇眇，野鹭宿娟娟。皓首江湖客，钩帘独未眠。"
渚拂蒹葭塞，峤穿萝茑幂。此身仗儿仆，高兴潜有激。
"旧居在南山，夙驾自城阙。榛莽相蔽亏，去尔渐超忽。
行轩玩春日，饯席藉芳草。幸得师季良，欣留箧笥宝。"
嫦娥曳霞帔，引我同攀跻。腾腾上天半，玉镜悬飞梯。
遭乱到蜀江，卧疴遣所便。诛茅初一亩，广地方连延。
旧友适远别，谁当接欢欣。唿儿命长瓢，独酌湘吴醇。
我心胡郁陶，征旅亦悲愁。纵怀济时策，谁肯论吾谋。"
此行非不济，良友昔相于。去旆依颜色，沿流想疾徐。
客里冯谖剑，歌中甯戚牛。主人能纵酒，一醉且忘忧。"
湛湛朝百谷，茫茫连九垓。挹流纳广大，观异增迟回。
百年嗟已半，四座敢辞喧。书籍终相与，青山隔故园。"
"崇兰香死玉簪折，志士吞声甘徇节。忠荩不为明主知，
我从京师来，到此喜相见。共论穷途事，不觉泪满面。
儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。
红稠屋角花，碧委墙隅草。亲宾纵谈谑，喧闹畏衰老。
为人君者，忘戒乎。"
燕赵休矜出佳丽，宫闱不拟选才人。
凿冰恐侵河伯宫。饔人受鱼鲛人手，洗鱼磨刀鱼眼红。
"首路栗亭西，尚想凤凰村。季冬携童稚，辛苦赴蜀门。
干坤几反覆，扬马宜同时。今晨清镜中，胜食斋房芝。
怜梫榕兮不丰茂；见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。
桃花点地红斑斑，有酒留君且莫还。与君兄弟日携手，
清时因得访遗贤。荆门晓色兼梅雨，桂水春风过客船。
烈火发中夜，高烟焦上苍。至今分粟帛，杀气吹沅湘。
"用法本禁邪，尽心翻自极。毕公在囹圄，世事何纠纆.
章甫经殊俗，离骚继雅风。金闺文作字，玉匣气成虹。
"官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。
"斧钺下青冥，楼船过洞庭。北风随爽气，南斗避文星。
恩渥沾行李，晨昏在路岐。君亲两报遂，不敢议伤离。"
江雨旧无时，天晴忽散丝。暮秋沾物冷，今日过云迟。
寤寐怨佳期，美人隔霄汉。寒云度穷水，别业绕垂幔。
"高唐暮冬雪壮哉，旧瘴无复似尘埃。崖沉谷没白皑皑，
连湘接楚饶桂花，事久年深无杏树。使君爱人兼爱山，
"怜君守一尉，家计复清贫。禄米尝不足，俸钱供与人。
天地自迎风雨来。柳放寒条秋已老，雁摇孤翼暮空回。
怪状崩腾若转蓬，飞丝历乱如回风。长松老死倚云壁，
莫愁父母少黄金，天下风尘儿亦得。"
水散巴渝下五溪。独鹤不知何事舞，饥乌似欲向人啼。
坐触鸳鸯起，巢倾翡翠低。莫须惊白鹭，为伴宿清溪。"
冯夷击鼓群龙趋。湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。
清渠匝庭堂，出门仍灌田。半崖盘石径，高亭临极巅。
欲醉流霞酌，还醒度竹钟。更怜琪树下，历历见遥峰。"
莽莽万重山，孤城山谷间。无风云出塞，不夜月临关。
契阔惭行迈，羁离忆友于。田园同季子，储蓄异陶朱。
暮鸟栖幽树，孤云出旧丘。蛩悲衣褐夕，雨暗转蓬秋。
良筹佐戎律，精理皆硕画。高文出诗骚，奥学穷讨赜。
晴山看不厌，流水趣何长。日晚催归骑，钟声下夕阳。"
雨过暮山碧，猿吟秋日曛。吴洲不可到，刷鬓为思君。"
离别倏经时，音尘殊寂寥。何当见夫子，不叹乡关遥。"
举头向苍天，安得骑鸿鹄。"
州县徒劳那可度，后时连骑莫相违。"
阴色静陇亩，劝耕自官曹。四邻耒耜出，何必吾家操。"
蟋蟀秋声处处同。乡路遥知淮浦外，故人多在楚云东。
作缋造物可同功。方叔秉钺受命新，丹青起予气益振，
桥边雨洗藏鸦柳。遥怜内舍着新衣，复向邻家醉落晖。
悠然想扬马，继起名硉兀。有文令人伤，何处埋尔骨。
发家见春草，却去闻秋风。月色冷楚城，淮光透霜空。
兴来不暇懒，今晨梳我头。出门无所待，徒步觉自由。
鸣钟竹阴晚，汲水桐花初。雨气润衣钵，香烟泛庭除。
"节使横行西出师，鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木，
前圣慎焚巫，武王亲救暍。阴阳相主客，时序递回斡。
俊鹘无声过，饥乌下食贪。病身终不动，摇落任江潭。
破块数席间，荷锄功易止。两旬不甲坼，空惜埋泥滓。