"无地无媒只一身，归来空拂满床尘。
笳吟寒垒迥，鸟噪空山暮。怅望麋鹿心，低回车马路。
"寻仙向玉清，独倚雪初晴。木落寒郊迥，烟开叠嶂明。
中夜恨火来，焚烧九回肠。平明梁山泪，缘枕沾匡床。
花留身住越，月递梦还秦。"
"坐爱风尘日已西，功成得与化工齐。巧分孤岛思何远，
谁怜合负清朝力，独把风骚破郑声。
"弦管声凝发唱高，几人心地暗伤刀。
"缘危路忽穷，投宿值樵翁。鸟下山含暝，蝉鸣露滴空。
"回报隐居山，莫忧山兴阑。求人颜色尽，知道性情宽。
"他寝此时吾不寝，近秋三五日逢晴。
"碧落风微月正明，霜毛似怨有离情。莓苔石冷想孤立，
.wu di wu mei zhi yi shen .gui lai kong fu man chuang chen .
jia yin han lei jiong .niao zao kong shan mu .chang wang mi lu xin .di hui che ma lu .
.xun xian xiang yu qing .du yi xue chu qing .mu luo han jiao jiong .yan kai die zhang ming .
zhong ye hen huo lai .fen shao jiu hui chang .ping ming liang shan lei .yuan zhen zhan kuang chuang .
hua liu shen zhu yue .yue di meng huan qin ..
.zuo ai feng chen ri yi xi .gong cheng de yu hua gong qi .qiao fen gu dao si he yuan .
shui lian he fu qing chao li .du ba feng sao po zheng sheng .
.xian guan sheng ning fa chang gao .ji ren xin di an shang dao .
.yuan wei lu hu qiong .tou su zhi qiao weng .niao xia shan han ming .chan ming lu di kong .
.hui bao yin ju shan .mo you shan xing lan .qiu ren yan se jin .zhi dao xing qing kuan .
.ta qin ci shi wu bu qin .jin qiu san wu ri feng qing .
.bi luo feng wei yue zheng ming .shuang mao si yuan you li qing .mei tai shi leng xiang gu li .
译文
眼见得树干将要合抱，得尽了生生不息的(de)天理。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
我们就如飞蓬一样各自飘远，且来个淋漓痛快饮尽手中杯！
臣听说，贤明的君主，建(jian)立了功业就不让它废弃，所以才(cai)能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
就像卢生的黄粱一梦，很快就离开京城。驾孤舟飘流于水中，唯有明月相伴。散职侍从官品位卑微，事多繁忙，情怀愁苦。陷入了污浊的官场仕途，担任了繁重的文书事物工作。像我这样成千上万的武官，都被支派到地方上去打杂，劳碌于文书案牍，不能杀敌疆场、建功立业。笳鼓敲响了，渔阳之兵乱起来了，战争爆发了，想我这悲愤的老兵啊，却无路请缨，不能为国御敌，生擒西夏酋帅，就连随身的宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声。怅恨自己极不得志，只能满怀惆怅游山临水，抚瑟寄情，目送归鸿。
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
太阳慢慢下山了，在湖面上投下了又红又大的影子，晚风停息绿水泛不起半点涟漪。
伍子胥得以转运，从而报仇泄愤，攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
池塘边香草芬芳，一片绿油油的庭院，有些阴凉。在这晴朗的傍晚，丝丝寒意侵透薄薄的窗纱。词人此刻的心思恰似池塘的水，在晴朗的傍晚，斜阳映红的表面，深藏着无边的思绪，有故国之思，有亲人之眷念，还有对朋友的向往。而这些都不在，自己就像香草一样，孤独的芬芳，在渐行渐浓的秋天里，逐日的凋零。
吟唱之声逢秋更苦；
郑国的子产得了病。（他）对子大叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。
你我争拿十千钱买一斗好酒，醉眼相看都已七十只差三年。
宣子于是下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖(zu)宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
丘迟拜上：陈大将军足下，（一向）安好，万分荣幸。将军的英勇是全军之首，才能也是应世的豪杰。您摈弃（庸人的）燕雀小志（及时脱离了齐国），仰慕（贤能的）鸿鹄高飞的远大抱负（而投奔了梁王）。当初（您）顺应机缘，（改换门庭），碰上了贤明的君主梁武帝，（才）建立功勋，成就事业，得以封爵称孤，（一出门）有王侯们乘坐的（装饰华丽的）车子，拥有雄兵，号令—方，又是多么雄壮、显赫！怎么一下子竟成了逃亡降异族的（叛逆），听见（胡人的）响箭就两腿发抖，面对着北魏的统治者就下跪礼拜，又（显得）多么卑劣下贱！
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
注释
（42）被于来世：对于后世的影响。被，影响。
初：刚刚。
（193）命由我立——命运由我自己掌握。
断绝：停止
城：长安城。草木深：指人烟稀少。
（11）众犬吠声：是“一犬吠形，百犬吠声”的省略，意思：一只狗叫，其他的狗也跟着叫起来。形容众人盲目附和，众人随声传闻。
④避马，用《后汉书》桓典事。
空：徒然，平白地。
隐公之年（公元前772年），郑国国君之弟公叔段，谋划夺取哥哥郑庄公的君位，庄公发现后，巧施心计，采取欲擒故纵的手段，诱使共叔段得寸进尺，愈加骄横，然后在鄢地打败了公叔段，使他“出奔”。
冯拯 冯拯（九五八～一○二三），字道济，河阳（今河南孟县）人。太宗太平兴国二年（九七七）进士（《隆平集》卷四本传）。历知数州。真宗咸平四年（一○○一）自枢密直学士迁右谏议大夫、同知枢密院事。景德二年（一○○五）拜参知政事（《宋宰辅编年录》卷三）。以疾罢。大中祥符四年（一○一一）知河南府（《隆平集》卷四）。七年，除御史中丞，又以疾出知陈州。天禧四年（一○二○）拜吏部尚书、同平章事，充枢密使，进左仆射。仁宗天圣元年罢相，出判河南府（同上书），卒，年六十六。谥文懿。《宋史》卷二八五有传。
青汉龙髯绝，苍岑马鬣移。风凄闻笛处，月惨罢琴时。
"一片非烟隔九枝，蓬峦仙仗俨云旗。天泉水暖龙吟细，
微微一点寒灯在，乡梦不成闻曙鸦。"
"少年流落在并州，裘脱文君取次游。携挈共过芳草渡，
一行寒雁陇云愁。片时无事溪泉好，尽日凝眸岳色秋。
从此不知兰麝贵，夜来新染桂枝香。"
"镀镮故锦縻轻拖，玉xC不动便门锁。水精眠梦是何人，
"六代兴衰曾此地，西风露泣白苹花。烟波浩渺空亡国，
"西园杨柳暗惊秋，宝瑟朱弦结远愁。霜落雁声来紫塞，
我实刚肠者，形甘短褐髡。曾经触虿尾，犹得凭熊轩。
芸香三代继清风。仙舟尚惜乖双美，彩服何由得尽同。
山空蕙气香，乳管折云房。愿值壶中客，亲传肘后方。
旧国连青海，归程在白云。弃繻当日路，应竞看终军。"
"外家虽是帝，当路且无亲。（《读书志》）
数行望外札，绝句握中珍。是日荣游汴，当时怯往陈。
"高桃留晚实，寻得小庭南。矮堕绿云髻，欹危红玉簪。
"流落伤寒食，登临望岁华。村球高过索，坟树绿和花。
乳滴茅君洞，鸦鸣季子祠。想知佐理暇，日有咏怀诗。"
贪为两地分霖雨，不见池莲照水红。"
春风尽日无来客，幽磬一声高鸟还。"
"内殿张弦管，中原绝鼓鼙。舞成青海马，斗杀汝南鸡。
"面南一片黑，俄起北风颠。浪泼巴陵树，雷烧鹿角田。
人来不敢入，祠宇白日黑。有时起霖雨，一洒天地德。
霜情月思今何在，零落人间策子中。"
"银章朱绂照云骢，六换鱼书惠化崇。瑶树忽倾沧海里，
惭和周郎应见顾，感知大造竟无穷。"
但见铜壶飘翠帷。开元到今逾十纪，当初事迹皆残隳。
烟分杨柳见隋堤。荒城树暗沉书浦，旧宅花连罨画溪。
千骑君翻在上头。云路招邀回彩凤，天河迢递笑牵牛。
"应念愁中恨索居，鹂歌声里且踟蹰。
"万类半已动，此心宁自安。月沉平野尽，星隐曙空残。
"儒道苦不胜，迩来惟慕禅。触途非巧者，于世分沉然。
澄时无一物，分处历千林。净溉灵根药，凉浮玉翅禽。
登临齐凭绿杨楼。庭前蛱蝶春方好，床上樗蒲宿未收。
"缘危路忽穷，投宿值樵翁。鸟下山含暝，蝉鸣露滴空。
见《诗人玉屑》）"
虎迹空林雨，猿声绝岭云。萧萧异乡鬓，明日共丝棼。
因君抚掌问时俗，紫阁堆檐不举头。"
尽日春风吹不散，只应分付客愁来。"
"曾话平生志，书斋几见留。道孤心易感，恩重力难酬。
披风如在九层台。几烦命妓浮溪棹，再许论诗注酒杯。
"筠桂晚萧疏，任人嘲宰予。鸟惊林下梦，风展枕前书。
有子不敢和，一听千叹嗟。身卧东北泥，魂挂西南霞。
"鸟啼莺语思何穷，一世荣华一梦中。李固有冤藏蠹简，
"山乐来迎去不言，庙前高柳水禽喧。绮罗无色雨侵帐，
鸂鶒借毛衣，喧唿鹰隼稀。云披菱藻地，任汝作群飞。
何当百亿莲花上，一一莲花见佛身。"
"道在人间或可传，小还轻变已多年。
孤屿消寒沫，空城滴夜霖。若邪溪畔寺，秋色共谁寻。"
自是荒淫罪，何妨作帝京。"
我恐更万世，此事愈云为。勐虎与双翅，更以角副之。
"路多枫树林，累日泊清阴。来去泛流水，翛然适此心。
楚驿枕秋水，湘帆凌暮云。猿声断肠夜，应向雨中闻。"
远寻红树宿，深向白云啼。好觅来时路，烟萝莫共迷。"
正伤携手处，况值落花时。莫惜今宵醉，人间忽忽期。"
池台镜定月，松桧雨馀风。想对灵玄忆，人间恋若空。"
都护矜罗幕，佳人炫绣袿.屏风临烛釦，捍拨倚香脐。
避暑蝉移树，高眠雁过城。人家嵩岳色，公府洛河声。
昨夜双钩败，今朝百草输。关西狂小吏，惟喝绕床卢。"
一潭明月万株柳，自去自来人不知。"
"多此欢情泛鹢舟，桂枝同折塞同游。声喧岛上巢松鹤，
若念农桑也如此，县人应得似行人。
"因思人事事无穷，几度经过感此中。山色不移楼殿尽，
"语堪铭座默含春，西汉公卿绝比伦。
机尽心猿伏，神闲意马行。应知此来客，身世两无情。"
"小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。
联翩曾数举，昨登高第名。釜底绝烟火，晓行皇帝京。
维摩一室虽多病，亦要天花作道场。"
不知机务时多暇，还许诗家属和无。"
每过朱门爱庭树，一枝何日许相容。"
磊落风初定，轻明云乍妨。疏中摇月彩，繁处杂星芒。
"何时粉署仙，傲兀逐戎旃。关塞犹传箭，江湖莫系船。
尝闻宓妃袜，渡水欲生尘。好借常娥着，清秋踏月轮。
"始发碧江口，旷然谐远心。风清舟在鉴，日落水浮金。
后人常似古人情。将来道路终须达，过去山川实不平。
千里尘多满客衣。流水雨馀芳草合，空山月晚白云微。
敢拂朱阑竞短长。萦砌乍飞还乍舞，扑池如雪又如霜。
"中秋期夕望，虚室省相容。北斗生清漏，南山出碧重。
一年人住岂无情。夜凉溪馆留僧话，风定苏潭看月生。
自笑与君三岁别，头衔依旧鬓丝多。"