誓遣朝纲振，忠饶翰苑输。骥调方汗血，蝇点忽成卢。
"人道秋中明月好，欲邀同赏意如何。
"山上巴子城，山下巴江水。中有穷独人，强名为刺史。
笙镛不御停娇娥。史馆书为朝贡传，太常编入鞮靺科。
劝君还却司空着，莫遣衙参傍子城。"
眼明初喜见闲人。昔曾对作承华相，今复连为博望宾。
贤愚共零落，贵贱同埋没。东岱前后魂，北邙新旧骨。
柳偏东面受风多。湖添水色消残雪，江送潮头涌漫波。
清觞久废酌，白日顿虚掷。念此忽踟蹰，悄然心不适。
瓮中有饭庖有薪。奴温婢饱身晏起，致兹快活良有因。
"种树当前轩，树高柯叶繁。惜哉远山色，隐此蒙笼间。
雀罗门懒出，鹤发头慵裹。除却刘与吴，何人来问我。"
shi qian chao gang zhen .zhong rao han yuan shu .ji diao fang han xue .ying dian hu cheng lu .
.ren dao qiu zhong ming yue hao .yu yao tong shang yi ru he .
.shan shang ba zi cheng .shan xia ba jiang shui .zhong you qiong du ren .qiang ming wei ci shi .
sheng yong bu yu ting jiao e .shi guan shu wei chao gong chuan .tai chang bian ru di mo ke .
quan jun huan que si kong zhuo .mo qian ya can bang zi cheng ..
yan ming chu xi jian xian ren .xi zeng dui zuo cheng hua xiang .jin fu lian wei bo wang bin .
xian yu gong ling luo .gui jian tong mai mei .dong dai qian hou hun .bei mang xin jiu gu .
liu pian dong mian shou feng duo .hu tian shui se xiao can xue .jiang song chao tou yong man bo .
qing shang jiu fei zhuo .bai ri dun xu zhi .nian ci hu chi chu .qiao ran xin bu shi .
weng zhong you fan pao you xin .nu wen bi bao shen yan qi .zhi zi kuai huo liang you yin .
.zhong shu dang qian xuan .shu gao ke ye fan .xi zai yuan shan se .yin ci meng long jian .
que luo men lan chu .he fa tou yong guo .chu que liu yu wu .he ren lai wen wo ..
译文
有人问他说(shuo)：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
魂啊不要前去！
我(wo)(wo)(wo)既然无缘有如此奇遇，乘月色唱着歌荡桨而归。
不让娇嫩可爱的鲜花落到碧绿的青苔上。
我听说，鞋即使新鲜，也不能放在枕头上，帽子即使破旧，也不能用作鞋垫。如果一个人曾经担任过高级职务，天子曾经对他以礼相待，官吏和百姓曾经对他俯地叩首表示敬畏，如今他有了过失，陛下下令免去他的官职是可以的，叫(jiao)他告老还乡是可以的，叫他自杀是可以的，杀了他也是可以的；如果让人用绳子把他捆绑起来，押送到管理刑徒的官府，罚他做官府的刑徒，主管刑徒的小吏可以对他责骂笞打，这些都是不应该让百姓见到的。如果卑贱的人都知道达官贵人一旦犯罪被处刑，我也可以对他进行凌辱，这是不利于训练天下百姓遵守礼义(yi)，不利于提倡尊重高官、优待显贵的。天子曾经以礼相待的、百姓曾经以为荣耀的官员，死了便死了，卑贱的人怎么可以如此侮辱他呢！
眼前一片红花刚刚被春雨打湿花瓣，丝丝嫩柳在烟霭中随风摇曳。在夕阳落照前的美景令少女为之梦断魂销。
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多(duo)么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
我高兴春天突然来临，又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间，又一声不响地离去。
注释
觞（shāng）：酒杯。
③寻常：普通，一般。风月：本指清风明月，后代指男女情爱。
⑶红光：指火光。紫气：即剑气。赫然：光明闪耀的样子。
九州：指天下。
（18）高阳：高阳氏之帝，即颛顼。
⑸王右军：即晋代书法家王羲之．官至右军将军。
汉武帝为何偏要选自己的侄孙女去跳这个“火坑”呢？事物的发展，因果相连。据史书记载，公元前121年（元狩二年），继淮南王刘安、衡山王刘赐之后，江都王刘建及其妻成光也同样在一场宫廷政变中以谋反罪名被赐死，并且被“夷三族”。然而幸运的是，细君在这场政治斗争中幸免于难。汉武帝之所以选择细君远嫁异邦乌孙，因为细君为罪族之后，却是皇族血统。
操之多惴栗，失之又悲悔。乃知名与器，得丧俱为害。
松际雪相映，鸡群尘不侵。殷勤远来意，一只重千金。"
春色辞门柳，秋声到井梧。残芳悲鶗鴂，暮节感茱萸。
把得欲尝先怅望，与渠同别故乡来。"
雨来萌尽达，雷后蛰全苏。柳眼黄丝颣，花房绛蜡珠。
深抛故园里，少种贵人家。唯我荆州见，怜君胡地赊。
人能拣得丁沈兰蕙，料理百和香。天解养禽兽，
屈折孤生竹，销摧百炼钢。途穷任憔悴，道在肯彷徨。
"深院虎溪竹，远公身自栽。多惭折君节，扶我出山来。
"丝桐合为琴，中有太古声。古声澹无味，不称今人情。
"久病旷心赏，今朝一登山。山秋云物冷，称我清羸颜。
传是昭君墓，埋闭蛾眉久。凝脂化为泥，铅黛复何有。
"暮春风景初三日，流世光阴半百年。
君不见南山悠悠多白云，又不见西京浩浩唯红尘。
"自知群从为儒少，岂料词场中第频。桂折一枝先许我，
奈何仍看西凉伎，取笑资欢无所愧。纵无智力未能收，
二千石禄敢言贫。重裘每念单衣士，兼味尝思旅食人。
赖学空王治苦法，须抛烦恼入头陀。"
年深已滋蔓，刀斧不可伐。何时勐风来，为我连根拔。
安得故人生羽翼，飞来相伴醉如泥。"
宫树栖鸦乱，城楼带雪融。竞排阊阖侧，珂伞自相丛。
苍头碧玉尽家生。高调管色吹银字，慢拽歌词唱渭城。
"一别东林三度春，每春常似忆情亲。头陀会里为逋客，
岂有疏狂性，堪为侍从臣。仰头惊凤阙，下口触龙鳞。
慎勿琴离膝，长须酒满瓶。大都从此去，宜醉不宜醒。"
近闻屈指数，元某与白乙。旁爱及弟兄，中权避家室。
熨衣灯火映深房。四时新景何人别，遥忆多情李侍郎。"
"郁郁眉多敛，默默口寡言。岂是愿如此，举目谁与欢。
肠中食不充，身上衣不完。连征竟不起，斯可谓真贤。
"素房含露玉冠鲜，绀叶摇风钿扇圆。本是吴州供进藕，
"丹霄携手三君子，白发垂头一病翁。兰省花时锦帐下，
波上一叶舟，舟中一尊酒。酒开舟不系，去去随所偶。
闻君欲去潜销骨，一夜暗添新白头。
"籍甚二十年，今日方款颜。相送嵩洛下，论心杯酒间。
两州何事偏相忆，各是笼禽作使君。"
春来日日出，服御何轻肥。朝从博徒饮，暮有倡楼期。
今来此地赏，野意潜自适。金马门内花，玉山峰下客。
争知司马夫人妒，移到庭前便不开。"
"买得山花一两栽，离乡别土易摧颓。
仍赖愁猿寒不叫，若闻猿叫更愁人。"
"下马襄阳郭，移舟汉阴驿。秋风截江起，寒浪连天白。
耒水波文细，湘江竹叶轻。平生思风月，潜寐若为情。"
"驿吏引藤舆，家童开竹扉。往时多暂住，今日是长归。
岂复民氓料，须将鸟兽驱。是非浑并漆，词讼敢研朱。
落絮无风凝不飞。行掇木芽供野食，坐牵萝蔓挂朝衣。
"昼听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。
岁暮竟何得，不如且安闲。"
虚室常怀素，玄关屡引枮。貂蝉徒自宠，鸥鹭不相嫌。
病久尘事隔，夜闲清兴长。拥抱颠倒领，步屣东西厢。
愿一见神兮何可得。女巫索我何所有，神之开闭予之手。
清泠浅漫流，画舫兰篙渡。过尽万株桃，盘旋竹林路。
习隐将时背，干名与道妨。外身宗老氏，齐物学蒙庄。
于今亦已矣，可为一长吁。"
雪压朝厨未有烟。身病忧来缘女少，家贫忘却为夫贤。
"君颜贵茂不清羸，君句雄华不苦悲。
春盘先劝胶牙饧。形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。
晓从朝兴庆，春陪宴柏梁。传唿鞭索索，拜舞珮锵锵。
自我向道来，于今六七年。炼成不二性，消尽千万缘。
突过浮云无朕迹。地平险尽施黄屋，九九属车十二纛。
"渥洼徒自有权奇，伯乐书名世始知。竞走墙前希得俊，
商山有黄绮，颍川有巢许。何不从之游，超然离网罟。
"勤苦成名后，优游得意间。玉怜同匠琢，桂恨隔年攀。
檐雨晚初霁，窗风凉欲休。谁能伴老尹，时复一闲游。"
秋开已寂寞，夕陨何纷纷。正怜少颜色，复叹不逡巡。
烟雁翻寒渚，霜乌聚古城。谁怜陟冈者，西楚望南荆。"
子孙无可念，产业不能营。酒引眼前兴，诗留身后名。
人老多病苦，我今幸无疾。人老多忧累，我今婚嫁毕。
苍然古磐石，清浅平流水。何言中门前，便是深山里。
到处销春景，归时及月华。城阴一道直，烛焰两行斜。
"凉风起禁掖，新月生宫沼。夜半秋暗来，万年枝袅袅。
天遣食牛吞象充腹肠。蛟螭与变化，鬼怪与隐藏。
镜中冉冉髭须生。心畏后时同励志，身牵前事各求名。
虽微五袴咏，幸免兆人诅。但令乐不荒，何必游无倨。
我有主恩羞未报，君于此外更何求。"
"忆旧游，旧游安在哉。旧游之人半白首，旧游之地多苍苔。
狮子摇光毛彩竖，胡腾醉舞筋骨柔。大宛来献赤汗马，
借如今日死，亦足了一生。借使到百年，不知何所成。
吏晋资材枉，留秦岁序更。我髯黳数寸，君发白千茎。
清紧如敲玉，深圆似转簧。一声肠一断，能有几多肠。
"六十河南尹，前途足可知。老应无处避，病不与人期。