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忆江南·多少恨

隋代 / 曹昌先

"去年今日湘南寺,独把寒梅愁断肠。今年此日江边宅,
倚杖息惭倦,徘徊恋微暄。历寻婵娟节,剪破苍筤根。
"伯牙琴绝岂求知,往往情牵自有诗。垄月正当寒食夜,
无限春愁莫相问,落花流水洞房深。"
不独邯郸新嫁女,四枝鬟上插通犀。
"滟滟流光浅,娟娟泛露轻。云间龙爪落,帘上玉钩明。
诗合焚香咏,愁应赖酒浓。庾楼寒更忆,肠断雪千峰。"
节使杀亭吏,捕之恐无因。咫尺不相见,旱久多黄尘。
佳人启玉齿,上客颔朱颜。肯念沉痾士,俱期倒载还。"
依依故国樊川恨,半掩村桥半掩溪。"
点滴侵寒梦,萧骚着淡愁。渔歌听不唱,蓑湿棹回舟。"
却羡高人终此老,轩车过尽不知谁。"
醉惜松声枕月眠。出树圭峰寒压坐,入篱沙濑碧流天。
晋公忌此事,多录边将勋。因令勐毅辈,杂牧升平民。


忆江南·多少恨拼音解释:

.qu nian jin ri xiang nan si .du ba han mei chou duan chang .jin nian ci ri jiang bian zhai .
yi zhang xi can juan .pai huai lian wei xuan .li xun chan juan jie .jian po cang lang gen .
.bo ya qin jue qi qiu zhi .wang wang qing qian zi you shi .long yue zheng dang han shi ye .
wu xian chun chou mo xiang wen .luo hua liu shui dong fang shen ..
bu du han dan xin jia nv .si zhi huan shang cha tong xi .
.yan yan liu guang qian .juan juan fan lu qing .yun jian long zhua luo .lian shang yu gou ming .
shi he fen xiang yong .chou ying lai jiu nong .yu lou han geng yi .chang duan xue qian feng ..
jie shi sha ting li .bo zhi kong wu yin .zhi chi bu xiang jian .han jiu duo huang chen .
jia ren qi yu chi .shang ke han zhu yan .ken nian chen ke shi .ju qi dao zai huan ..
yi yi gu guo fan chuan hen .ban yan cun qiao ban yan xi ..
dian di qin han meng .xiao sao zhuo dan chou .yu ge ting bu chang .suo shi zhao hui zhou ..
que xian gao ren zhong ci lao .xuan che guo jin bu zhi shui ..
zui xi song sheng zhen yue mian .chu shu gui feng han ya zuo .ru li sha lai bi liu tian .
jin gong ji ci shi .duo lu bian jiang xun .yin ling meng yi bei .za mu sheng ping min .

译文及注释

译文
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护(hu)。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此(ci)非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河(he),说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁(shui)也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
想起将要长久离别,殷切眷恋倾诉心曲。
司马相如家中贫寒,生活窘迫,于是他们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊(huai),远望碧空白云。心中欣羡万分!
那垂杨无端牵进了送行之中,一回回不得闲空。
整夜连绵的秋雨,就像陪伴着即将离别的人哭泣。
我要早服仙丹去掉尘世情,
我愿在南野际开垦荒地,保持着拙朴性归耕田园。
河边芦苇密稠稠,早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。
农事确实要平时致力,       
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起,把金陵照耀得晶莹剔亮。
俯身看桥下细细的溪流,抬头听山间萧萧的竹韵。
我刚(gang)刚让贤辞掉了左相,爱酒如命正好畅饮举杯。

注释
49.则无务为自全之计:就不要考虑保全性命的计策。务,从事。
②扬子江:长江在江苏镇江、扬州一带的干流,古称扬子江。杨柳:“柳”与“留”谐音,表示挽留之意。
儿息:同子息、生子;息:亲生子女。又如:息子(亲生儿子);息女(亲生女儿);息男(亲生儿子)
⑺燃:燃烧
⑷“公子”二句:典出《楚辞·招隐士》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋。”
作作索索:老鼠活动的声音。(拟声词)
11、茝(chǎi)兰:香草。芟(shān):割草,引申为除去。鉏(chú):可编席的草。即“锄”。

赏析

  “万里辞家事鼓鼙”是说李判官将要辞别家人与亲朋好友,不远万里到(dao)润州去从事军务。诗人想要强调的,一是行人路途的遥远;一是行人履行公务的特殊性,是要去执行军务。这便暗含了诗人为他送行的原因和忧虑。因为古代交通工具极不发达,即使最快捷的交通工具也无非是北人骑马南人乘船而己。所以古代的分别往往不是意味着“西出阳关无故人”,便是意味着“人生不相见,动辄参与商”了。更何况李判官这次是到山重水阻的润州去“事鼓鼙”。诗人一再说明行人所去之地的遥远,这里又进一步暗寓着诗人为行人命运未卜而深深忧虑。
  全诗十六句,以夸张的手法写热海无与伦比的奇热。读罢全诗,令人如临其境,仿佛感受到蒸腾的热气。
  开头四句写自己将出任郡守,因与邻里有旧情而不忍分别。“祗”,敬。古书多以“祗”字与“奉”、“承”、“仰”、“候”等动词连用,因知“祗”字亦涵有上述诸词之义。“役”,行役,指出任郡守是为朝廷服役。“祗役”,敬其职役,指郑重对待皇帝的任命,故须到官就职。“皇邑”,犹言帝都。第一句是说由于敬承王命而服役赴郡,故出京远行。第二句是说要去的目的地。永嘉在今浙江,古瓯越之地。“相期”的“相”,虽有互相、彼此之意,却不一定有对方存在。这里的“相期”只是期待、打算的意思。“憩”本是休息、止宿,这里用得别有涵义。作者到永嘉是去做官的,不是去度假的,到任之后,根本谈不到“憩”,而应该是勤于公务。而作者却用了个“憩”字,言外之意,作者被朝廷外迁并非受重用,而是投闲置散;而作者本人也并不想在外郡有所建树,只是找个偏僻地方休息休息。这就是下文“资此永幽栖”的“根”。“资此”,借此,利用这次机会;“永幽栖”,长期栖隐起来。把做官看成“幽栖”,并且想长此以往地生活下去,这就是反话,就是牢骚。事实上,谢灵运本人原是不甘寂寞的。
  此篇是元末明初诗人唐温如唯一的传世之作。关于这位作者,历史上没有片言只语的记载。然而,就是这一首他唯一的传世之作,让人们深深地记住了他。借助于这样的一首短短的七言绝句,读者所能体悟到的,则是诗人特有的精神风貌。这首诗就(shi jiu)像是他的一幅自画象,读过之后,诗人的精神风貌清晰地呈现在读者眼前。
  诗的前二章的前二句都以《凯风》佚名 古诗吹棘心、棘薪,比喻母养七子。《凯风》佚名 古诗是夏天长养万物的风,用来比喻母亲。棘心,酸枣树初发芽时心赤,喻儿子初生。棘薪,酸枣树长到可以当柴烧,比喻儿子已成长。后两句一方面极言母亲抚养儿子的辛劳,另一方面极言兄弟不成材,反躬以自责。诗以平直的语言传达出孝子婉曲的心意。
  第二首《曲讲堂》,结构形式与前首大致相同。“寂灭本非断,文字安可离!曲堂何为设?高士方在斯。”从设置曲讲堂的必要性落笔(luo bi),经文需要讲解,高士讲经需为之设置讲坛,那么,曲讲堂的设立就是天经地义的了。“圣默寄言宣,分别乃无知。趣中即空假,名相与假期?”进一步指出“默然的妙语也要假托言语的宣讲,将沉默与宣讲分开是无知的做法。”并认为中道与空相、假名本是一回事,不必分明名、相的区别。最后两句“愿言绝闻得,忘意聊思惟”,希望能弃绝听闻所得到的东西,通过认真思维而得到佛的真(de zhen)谛。全诗基本上是议论,充满佛教的术语,作者一心向往佛教的真谛,态度之虔诚,俨然一信徒。
  文章的结尾,虽只客寥数语,但却字字生辉。“惭”、“下"、“引”三个动词,把友人知错欲改的心态及行为刻画得入木三分。对元方鄙弃“无信”的那股倔强劲儿,也用“人门,不顾”四个字,描绘得维妙维肖。就在最能体现文章中心思想的第二层 (子斥友人)中,尽管作者用了比开头和结尾要多得多的笔墨,但文字仍然十分精炼。单就叙述的句子来说,在叙述友人问元方时,由“问”到“怒”,感情急剧变化,充分表现了友人那粗鲁无礼的性格。而在叙述元方批驳友人的怒斥时,则选用语气平和的“答曰”、“曰”这类词,这对表现元方不惧怕友人的怒斥、知书达理、善于应对的性格,起到了绝好的作用。
  诗的开头“欲别”二字,紧扣题中“别离”,同时也为以下人物的言行点明背景。“牵郎衣”的主语自然是诗中的女主人公,她之所以要“牵郎衣”,主要是为了使“欲别”将行的丈夫能暂停片刻,听一听她诉说自己的心里话;另外,从这急切、娇憨的动作中,也流露出女主人公对丈夫的依恋亲密之情。
  关于师尹,自毛传以来皆解作“大师尹氏”,至王国维始辨析其为二人,即首掌军职的大师和首掌文职的史尹。观《大雅·常武》中大师“整六师”、尹氏及其属“戒师旅”,则大师统军而尹氏监军,对照《小雅·《节南山》佚名 古诗》诗首章,“忧心如惔,不敢戏谈”正合于军国主义背景,偏于责师(ze shi);而“国既卒斩,何用不监”。乃监察司之失职,偏于斥尹。
  2、对比和重复。
  第四段,是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解,以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”,愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻,提出“逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看,天地的存在不过是转瞬之间;如果从不变的角度看,则事物和人类都是无穷尽的,不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观,他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化,因此,他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态,并能从人生无常的怅惘中解脱出来,理性地对待生活。而后,作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声,山间的明月有色,江山无穷,风月长存,天地无私,声色娱人,作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》:“清风明月不用一钱买,玉山自倒非人推”,进而深化之。
  春末夏初景色不可谓不美,然而可惜岁月荏苒,归期遥遥,非但引不起游玩的兴致,却反而勾起了漂泊的感伤。此诗的艺术特点是以乐景写哀情,唯其极言春光融洽,才能对照出诗人归心殷切。它并没有让思归的感伤从景象中直接透露出来,而是以客观景物与主观感受的不同来反衬诗人乡思之深厚,别具韵致。
  这类以歌颂童真为主题的作品,可以追溯到晋左思《娇女诗》,那首五古用铺张的笔墨描写了两个小女孩种种天真情事,颇能穷形尽态。而五绝容不得铺叙。如果把左诗比作画中工笔,则此诗就是画中写意,它删繁就简,削多成一,集中笔墨,只就一件情事写来,以概见幼女的全部天真,甚而勾画出了一幅笔致幽默、妙趣横生的风俗小品画,显示出作者白描手段的高超。
  黄昏已尽,夜幕降临,一轮明月从广阔的洞庭湖上升起,深苍的山峦间夹泻着汩汩而下的乱流。“广泽生明月,苍山夹乱流”二句,描绘的虽是比较广阔的景象,但它的情致与笔墨还是清微婉约的。同是用五律写明月,张九龄的“海上生明月,天涯共此时”(《望月怀远》),李白的“梦绕城边月,心飞故国楼”(《太原早秋》),杜甫的“星垂平野阔,江入大荒流”(《旅夜书怀》),都是所谓“高华雄厚”之作。而马戴此联的风调却有明显的不同,这一联承上发展而来,是山水分设的写景。但“一切景语,皆情语也”(田同之《西圃词说》),“广泽生明月”的阔大和静谧,曲曲反衬出诗人远谪遐方的孤单离索:“苍山夹乱流”的迷茫与纷扰,深深映照出诗人内心深处的撩乱彷徨。
  如果说第二联只是透露一些思乡的消息,带有含蓄的意味,而又未点明;那么第三联的“乡泪客中尽”,不仅点明了乡思,而且把这种感情一泄无余了。不仅他自己这样思乡,而且家人也在想望着他自己的归去,遥望着“天际”的“孤帆”。家人的想望,是假托之词,然而使思乡的感情,抒发得更为强烈了。“迷津欲有问”,是用《论语·微子》孔子使子路问津的典故。长沮、桀溺是隐者,而孔子则是积极想从政的人。长沮、桀溺不说津(渡口)的所在,反而嘲讽孔子栖栖遑遑、奔走四方,以求见用,引出了孔子的一番慨叹。双方是隐居与从政的冲突。而孟浩然本为襄阳隐士,如今却奔走于东南各地(最后还到长安应进士举),却是把隐居与从政的矛盾集于一身,而这种矛盾又无法解决,故以“平海夕漫漫”作结。滔滔江水,与海相平,漫漫无边,加以天色阴暗,已至黄昏。这种景色,完全烘托出作者迷茫的心情。
  月白霜清,是清秋夜景;以霜色形容月光,也是古典诗歌中所经常看到的。例如梁简文帝萧纲《玄圃纳凉》诗中就有“夜月似秋霜”之句;而稍早于李白的唐代诗人张若虚在《春江花月夜》里,用“空里流霜不觉飞”来写空明澄澈的月光,给人以立体感,尤见构思之妙。可是(ke shi)这些都是作为一种修辞的手段而在诗中出现的。这诗的“疑是地上霜”,是叙述,而非摹形拟象的状物之辞,是诗人在特定环境中一刹那间所产生的错觉。为什么会有这样的错觉呢?不难想象,这两句所描写的是客中深夜不能成眠、短梦初回的情景。这时庭院是寂寥的,透过窗户的皎洁月光射到床前,带来了冷森森的秋宵寒意。诗人朦胧地乍一望去,在迷离恍惚的心情中,真好象是地上铺了一层白皑皑的浓霜;可是再定神一看,四周围的环境告诉他,这不是霜痕而是月色。月色不免吸引着他抬头一看,一轮娟娟素魄正挂在窗前,秋夜的太空是如此的明净!这时,他完全清醒了。

创作背景

  从风格方面来看,盛唐气象,往往贵在雄浑,一气呵成。而中晚唐作品则讲究用意用笔的曲折,以耐人寻味见长。象这二首中,“梦里”句是一折,“不知”,又是一折,如此回环曲折,方将思妇的心情极细致地表达出来。“居延城外”句亦是曲折的写法,出乎读者意料之外。但如此一转,便加深了主题,丰富了内涵。

  

曹昌先( 隋代 )

收录诗词 (9166)
简 介

曹昌先 曹昌先(?~1597),字子念,以字行,更字以新。太仓人。壮年弃诸生业,随王世贞学诗,歌行近体力摹其师。世贞兄弟殁,迁居苏州,以病困卒。着有诗集十卷,今不传。

昭君怨·园池夜泛 / 徐起滨

井凿山含月,风吹磬出林。祖师携只履,去路杳难寻。"
"吉语云云海外传,令公疾愈起朝天。皇风再扇寰区内,
"邠土初成邑,虞宾竟让王。干符初得位,天弩夜收铓。
西岩有高兴,路僻几人知。松荫花开晚,山寒酒熟迟。
败褐黏苔遍,新题出石重。霞光侵曙发,岚翠近秋浓。
流灾降慝,天曷台怒。滔滔襄郊,捽我婴孺。于惟馀甿,
荷花向尽秋光晚,零落残红绿沼中。"
江面山楼月照时。独鹤唳空秋露下,高僧入定夜猿知。


论诗三十首·其六 / 庄珙

清阴长在好相容。迎风几拂朝天骑,带月犹含度岭钟。
道蹇才何取,恩深剑不疑。此身同岸柳,只待变寒枝。"
虽然同是将军客,不敢公然子细看。"
刻骨搜新句,无人悯白衣。明时自堪恋,不是不知机。"
何能更涉泷江去,独立寒流吊楚宫。"
"羸马行迟迟,顽童去我远。时时一回顾,不觉白日晚。
几处花枝抱离恨,晓风残月正潸然。"
君时卧掁触,劝客白玉杯。苦云年光疾,不饮将安归。


日暮 / 俞处俊

"出去归来旅食人,麻衣长带几坊尘。开门草色朝无客,
也知留滞年华晚,争那樽前乐未央。"
"何事荆台百万家,惟教宋玉擅才华。楚辞已不饶唐勒,
庐远尚莫晓,隐留曾误听。直须持妙说,共诣毗耶城。"
"瑞羽奇姿踉跄形,称为仙驭过清冥。何年厚禄曾居卫,
"多此欢情泛鹢舟,桂枝同折塞同游。声喧岛上巢松鹤,
云栱承跗逦,羽葆背花重。所嗟莲社客,轻荡不相从。"
"相逐一行鸿,何时出碛中。江流翻白浪,木叶落青枫。


巩北秋兴寄崔明允 / 陶士契

暮霭连沙积,馀霞遍槛开。更期招静者,长啸上南台。"
"条绿似垂缨,离筵日照轻。向人虽有态,伤我为无情。
晴湖胜镜碧,寒柳似金黄。若有相思梦,殷勤载八行。"
欲寄一杯琼液酒。知道无郎却有情,长教月照相思柳。"
春风底事轻摇落,何似从来不要开。"
"独自南斋卧,神闲景亦空。有山来枕上,无事到心中。
祝寿山犹在,流年水共伤。杜鹃魂厌蜀,蝴蝶梦悲庄。
"垂柳碧鬅茸,楼昏雨带容。思量成夜梦,束久废春慵。


贺新郎·别茂嘉十二弟 / 顾开陆

吟身坐霜石,眠鸟握风枝。别忆天台客,烟霞昔有期。"
路翻平楚阔,草带古淮新。天下虽云大,同声有几人。"
从来此地黄昏散,未信河梁是别离。"
今朝折得东归去,共与乡闾年少看。"
"古巷槐阴合,愁多昼掩扉。独存过江马,强拂看花衣。
无谋静国东归去,羞过商山四老祠。"
圆魄将升兔,高空欲叫鸿。故山思不见,碣石泬寥东。"
"沅水罗文海燕回,柳条牵恨到荆台。


渔家傲·诗句一春浑漫与 / 林垧

还从三峡崄巇来,南经梦泽宽浮日,西出岷山劣泛杯。
是药皆谙性,令人渐信仙。杖头书数卷,荷入翠微烟。"
两京尘路一双鬓,不见玉泉千万秋。"
渤澥流东鄙,天台压属城。众谈称重镇,公意念疲甿.
塞迥连天雪,河深彻底冰。谁言提一剑,勤苦事中兴。"
事想同清话,欢期一破颜。风流还爱竹,此夜尚思闲。"
奏乞还乡远,诗曾对御成。土毛珍到越,尘发倦离京。
如何地近东西路,马足车轮不暂留。"


江城子·南来飞燕北归鸿 / 张咨

"笙歌惨惨咽离筵,槐柳阴阴五月天。未学苏秦荣佩印,
此时为尔肠千断,乞放今宵白发生。"
遇物唯多感,居常只是吟。待时钳定口,经事压低心。
"田田八九叶,散点绿池初。嫩碧才平水,圆阴已蔽鱼。
漏向灯听数,酒因客寝迟。今宵不尽兴,更有月明期。"
"莫将凡圣比云泥,椿菌之年本不齐。度世无劳大稻米,
谁能夜向山根宿,凉月初生的有仙。"
"九庙无尘八马回,奉天城垒长春苔。


蓝田县丞厅壁记 / 汪德容

到头生长烟霞者,须向烟霞老始休。"
何物赖君千遍洗,笔头尘土渐无痕。"
废寺入门禾黍高。鸡犬夕阳喧县市,凫鹥秋水曝城壕。
"诗家本多感,况值广陵春。暖驻含窗日,香馀醉袖尘。
"仿佛欲当三五夕,万蝉清杂乱泉纹。
水殿年年占早芳,柔条偏惹御炉香。
岩壑会归去,尘埃终不降。悬缨未敢濯,严濑碧淙淙。"
"一尺圆潭深黑色,篆文如丝人不识。耕夫云住赫连城,


蝴蝶儿·蝴蝶儿 / 周振采

万方臣妾一声欢。楼台乍仰中天易,衣服初回左衽难。
此日郊亭心乍喜,败榆芳草似还家。"
细雨当离席,遥花显去程。佩刀畿甸色,歌吹馆桥声。
幽拙欣殊幸,提携更不疑。弱苗须雨长,懒翼在风吹。
"丹阙侵霄壮复危,排空霞影动檐扉。城连伊水禹门近,
"驱马复乘流,何时发虎丘。全家上南岳,一尉事诸侯。
"二十二年文教主,三千上士满皇州。独陪宣父蓬瀛奏,
坐想黄河一曲流。日暮岂堪征妇怨,路傍能结旅人愁。


梦天 / 庄梦说

"汉武清斋夜筑坛,自斟明水醮仙官。殿前玉女移香案,
庭树思琼蕊,妆楼认粉绵。瑞邀盈尺日,丰待两岐年。
日驭难淹蜀,星旄要定秦。人心诚未去,天道亦无亲。
一一皆从枕边过。一夕凡几更,一更凡几声。
"今朝笑语同,几日百忧中。鸟度剑门静,蛮归泸水空。
长廓诘曲千岩下。静听林飞念佛鸟,细看壁画驮经马。
"秋来水上亭,几处似岩扃。戏鸟翻江叶,游龟带绿萍。
(题同上,见《纪事》)